stringtranslate.com

Конституция Антониниана

Constitutio Antoniniana (современный греческий перевод) в витрине
Карта Средиземноморья с надписью «РИМСКИЕ ЛЕГИОНЫ К КОНЦУ ПРАВЛЕНИЯ СЕПТИМИЯ СЕВЕРА».
Римская империя около 211 года.

Constitutio Antoniniana ( лат. «Конституция [или Эдикт] Антонина»), также называемая Эдиктом Каракаллы или Конституцией Антонина , была указом, изданным в 212 г. н. э. [1] римским императором Каракаллой . В нем говорилось, что всем свободным мужчинам в Римской империи должно быть предоставлено полное римское гражданство (и, соответственно, всем свободным женщинам в империи должны быть предоставлены те же права, что и римским женщинам, например, jus trium liberorum ).

В столетии до Каракаллы римское гражданство уже утратило большую часть своей исключительности и стало более доступным между жителями различных провинций Римской империи и между дворянами, такими как короли стран-клиентов. Однако до Эдикта значительное число провинциалов все еще были неримскими гражданами и вместо этого имели латинские права . Таким образом, статус римского гражданина оставался востребованным до 212 года. [2] Ветераны Ауксилии также получали римское гражданство при увольнении.

В результате огромное количество новых граждан приняли имя Аврелий в честь своего покровителя (чье полное имя было Марк Аврелий Антонин), включая нескольких императоров: семь из одиннадцати императоров между Галлиеном и Диоклетианом ( Клавдий Готический , Квинтилл , Проб , Кар , Карин , Нумериан и Максимиан ) носили имя Марк Аврелий . [3] [4]

Dediticii

Единственное исключение из универсального дара встречается в спорном отрывке, относящемся к dediticii , классу технически свободных людей, у которых не было ни полного римского гражданства, ни латинских прав . В эпоху империи существовало две категории dediticii : peregrini dediticii («иностранцы по договору»), которые сдались, и бывшие рабы, которые были обозначены как libertini qui dediticiorum numero sunt, вольноотпущенники, которые причислялись к dediticii из-за уголовного статуса, который лишал их гражданства, обычно даваемого при освобождении . Чаще всего это исключение подразумевает бывших рабов, с которыми их хозяин обращался как с преступниками, но по какой-либо причине они были освобождены от права собственности. [5]

Анализ

Римский юрист Ульпиан ( ок. 170 – 223 гг.) утверждает в « Дигестах» : «Все лица во всем римском мире стали римскими гражданами по указу императора Антонина Каракаллы» (D. 1.5.17).

Контекст указа все еще является предметом обсуждения. По словам историка и политика Кассия Диона ( ок. 155 г. н. э. – ок. 235 г. н. э.), главной причиной принятия Каракаллой закона было увеличение числа людей, подлежащих налогообложению. По словам Кассия Диона: «Это было причиной, по которой он сделал всех людей в своей империи римскими гражданами; номинально он чтил их, но его настоящей целью было увеличить свои доходы таким образом, поскольку иностранцам не приходилось платить большую часть этих налогов». [6] Однако немногие из тех, кто получил гражданство, были богатыми, и хотя верно, что Рим находился в тяжелом финансовом положении, считается, что это не могло быть единственной целью указа. Кассий Дион в целом считал Каракаллу плохим, презренным императором.

Другой целью могло быть увеличение числа мужчин, способных служить в легионах, поскольку только полноправные граждане могли служить легионерами в римской армии . В научных интерпретациях, которые согласуются с моделью морального вырождения как причины падения Римской империи, наиболее известной из которых является модель, которой следовал британский историк Эдвард Гиббон , указ дорого обошелся вспомогательным войскам, которые в основном состояли из мужчин-неграждан.

В анализах более поздних ученых Constitutio Antoniniana знаменует собой важную веху в провинциализации римского права, что означает, что разрыв между частным правом в провинциях и частным правом в Италии сократился. Это связано с тем, что при предоставлении гражданства всем мужчинам в провинциях большую часть частного права пришлось переписать, чтобы оно соответствовало закону, который применялся к римским гражданам в Риме. Для этих ученых это также знаменует начало процесса, в ходе которого имперские конституции стали основным источником римского права. [7]

Мэри Бирд выделяет историю Древнего Рима до 212 года, которая отличается от последующей эпохи, «фактически нового государства, маскирующегося под старым названием». [8] Энтони Калделлис говорит, что Рим превратился из империи в мир, и это решение позже легло в основу внедрения единой религиозной веры. [9]

Смотрите также

Ссылки

  1. Ричард Лим, «Поздняя античность», в «Эдинбургском путеводителе по Древней Греции и Риму» ( Издательство Эдинбургского университета , 2010), стр. 114.
  2. ^ Бессон, Арно (2017-01-01). «Пятьдесят лет до конституции Антонина: доступ к римскому гражданству и исключительным правам». Граждане в греко-римском мире . Brill. стр. 199–220. doi :10.1163/9789004352612_010. ISBN 978-90-04-35261-2.
  3. ^ Salway, стр. 136 [ необходима полная цитата ]
  4. ^ Бланко-Перес, Айтор (2016). «Номенклатура и датировка в римской Малой Азии: (М.) Аврелий/а и III век нашей эры». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphick . 199 : 271–293. JSTOR  26603724.
  5. ^ Герберт В. Бенарио, « Дедитики Конституции Антонинианы », стр. 188–189, 191.
  6. Дион Кассий, Римская история, книга 78, глава 9.
  7. ^ Кэролайн Хамфресс (2013). «Империя законов: римский универсализм и юридическая практика». In du Plessis, Paul (ред.). Новые рубежи: право и общество в римской . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. стр. 87. ISBN 9780748668175.
  8. ^ Бирд, Мэри (2015). SPQR: История Древнего Рима . Профиль. стр. 530. ISBN 978-1-84765-441-0.
  9. ^ Калделлис, Энтони (2024). Новая Римская империя . стр. 20, 66, 71. doi :10.1093/oso/9780197549322.001.0001. ISBN 978-0-19-754932-2.

Внешние ссылки