Постчеловек или постчеловек — это концепция, зародившаяся в области научной фантастики , футурологии , современного искусства и философии , которая означает человека или сущность, существующую в состоянии, превосходящем человеческое. [1] Концепция направлена на решение множества вопросов, включая этику и справедливость, язык и межвидовое общение, социальные системы и интеллектуальные стремления к междисциплинарности.
Постгуманизм не следует путать с трансгуманизмом (биотехнологическим усовершенствованием человека) и узкими определениями постчеловека как долгожданного преодоления материальности. [2] Понятие постчеловека возникает как в постгуманизме, так и в трансгуманизме, но в каждой традиции оно имеет особое значение.
В критической теории постчеловек — это спекулятивное существо, которое представляет или пытается переосмыслить человека . Это объект постгуманистической критики, которая критически подвергает сомнению гуманизм , ветвь гуманистической философии, утверждающую, что человеческая природа — это универсальное состояние, из которого возникает человек ; Человеческая природа автономна, рациональна, способна к свободной воле и едина в себе как вершина существования . Таким образом, постчеловеческая позиция признает несовершенство и разобщенность внутри себя и понимает мир через гетерогенные точки зрения , стремясь при этом сохранить интеллектуальную строгость и преданность объективным наблюдениям. Ключом к этой постчеловеческой практике является способность плавно менять точки зрения и проявлять себя через разные идентичности . Постчеловек, по мнению критических теоретиков данного предмета, имеет скорее эмерджентную онтологию , чем стабильную; другими словами, постчеловек — это не единичный, определенный индивидуум , а скорее тот, кто может «стать» или воплотить разные идентичности и понимать мир с множества гетерогенных точек зрения. [3]
Подходы к постгуманизму неоднородны и зачастую весьма критичны. Сам термин оспаривается: один из ведущих авторов, связанных с постгуманизмом, Мануэль ДеЛанда , называет этот термин «очень глупым». [4] Охват идей, например, книг Роберта Пепперелла « Постчеловеческое состояние» и «Как мы стали постчеловеками» Хейлса одним термином, явно проблематичен из-за этих противоречий.
Постчеловек – это примерно синоним « киборга » из «Манифеста киборгов» Донны Харауэй . [5] [6] Концепция киборга Харауэя представляет собой ироничный взгляд на традиционные представления о киборге, который переворачивает традиционный образ киборга, чье присутствие ставит под сомнение существенную грань между людьми и роботами . Киборг Харауэй во многих отношениях является «бета - версией» постчеловека, поскольку ее теория киборга побудила поднять этот вопрос в критической теории. [7] Вслед за Харауэем Хейлс, чьи работы лежат в основе критического постчеловеческого дискурса, утверждает, что либеральный гуманизм, который отделяет разум от тела и, таким образом, изображает тело как «оболочку» или средство передвижения разума, становится все более сложным в конце 20-го и 21-го веков, потому что информационные технологии ставят под вопрос человеческое тело . Хейлс утверждает, что мы должны осознавать достижения информационных технологий, понимая информацию как «бестелесную», то есть нечто, что не может фундаментально заменить человеческое тело, а может только быть включено в него и в человеческую жизненную практику. [8]
Недавно появилась идея постпостгуманизма (посткиборгизма). [9] [10] [11] [12] [13] В этой работе описываются последствия долгосрочной адаптации к киборгским технологиям и их последующего удаления, например, что происходит после 20 лет постоянного ношения компьютерных средств очковые технологии и последующее их удаление, а также длительная адаптация к виртуальным мирам с последующим возвращением в «реальность». [14] [15] и связанная с ней посткиборгская этика (например, этика принудительного удаления властями киборгских технологий и т. д.). [16]
Постчеловеческие политические и естественные права представляют собой спектр прав животных и прав человека. [17] Постгуманизм расширяет рамки того, что значит быть ценной формой жизни и относиться к ней как к таковой (в отличие от определенных форм жизни, которые рассматриваются как нечто меньшее и ими пользуются или уничтожают); он «призывает к более широкому определению жизни, а также к большей морально-этической реакции и ответственности по отношению к нечеловеческим формам жизни в эпоху размытия и смешения видов. … [Я] ставлю под сомнение иерархическое упорядочение – и последующую эксплуатацию и даже уничтожение – форм жизни». [18]
По мнению мыслителей -трансгуманистов , постчеловек — это гипотетическое существо будущего , «чьи основные способности настолько радикально превосходят способности нынешнего человека, что он уже не может быть однозначно человеком по нашим нынешним стандартам». [19] Постлюди в первую очередь сосредотачиваются на кибернетике, постчеловеческих последствиях и отношении к цифровым технологиям. Стив Николс опубликовал манифест Постчеловеческого движения в 1988 году. Его ранняя эволюционная теория разума (MVT) допускает развитие разумного мозга E1. Акцент делается на системах. Трансгуманизм не фокусируется ни на одном из них. Вместо этого трансгуманизм фокусируется на модификации человеческого вида с помощью любых новых наук, включая генную инженерию, цифровые технологии и биоинженерию. [20] Трансгуманизм иногда критикуют за недостаточное рассмотрение масштабов постгуманизма и его озабоченности по поводу эволюции гуманизма . [21]
Постлюди могут быть полностью синтетическими искусственными интеллектами, или симбиозом человека и искусственного интеллекта , или загруженными сознаниями , или результатом создания множества меньших, но кумулятивно глубоких технологических дополнений к биологическому человеку, то есть киборгу . Некоторыми примерами последнего являются перестройка человеческого организма с использованием передовых нанотехнологий или радикальное улучшение с использованием некоторой комбинации технологий, таких как генная инженерия , психофармакология , методы продления жизни , нейронные интерфейсы , передовые инструменты управления информацией , лекарства, улучшающие память , носимые или имплантированные компьютеры и когнитивные техники. [19]
В этой статье термин «постчеловек» не обязательно относится к предполагаемому будущему , в котором люди вымрут или иным образом исчезнут с Земли . [22] Кевин Уорвик говорит, что и люди, и постлюди продолжат существовать, но последние будут преобладать в обществе над первыми из-за своих способностей. [23] В последнее время ученые начали предполагать, что постгуманизм обеспечивает альтернативный анализ апокалиптического кино и художественной литературы, [24] часто рассматривая вампиров , оборотней , зомби и серых [25] [26] как потенциальную эволюцию человеческой формы и бытия. [27] Учитывая эту потенциальную эволюцию людей и постлюдей, человекоцентрированные способы мышления должны также включать этих новых постлюдей. Новый «постчеловеческий» сопротивляется бинарным категориям и вместо этого объединяет человеческое и нечеловеческое.[2]» Человекоцентрированное мышление необходимо переделать таким образом, чтобы включить в него постгуманизм.
Многие авторы научной фантастики , такие как Грег Иган , Герберт Уэллс , Айзек Азимов , Брюс Стерлинг , Фредерик Пол , Грег Беар , Чарльз Стросс , Нил Ашер , Кен МакЛауд , Питер Ф. Гамильтон , Энн Леки и авторы « Вселенной Руки Ориона» , [28] написали работы, посвященные постчеловеческому будущему.
Вариацией постчеловеческой темы является понятие «постчеловеческого бога»; идея о том, что постлюди, больше не ограниченные параметрами человеческой природы , могут вырасти физически и умственно настолько могущественными, что по нынешним человеческим стандартам они могут показаться богоподобными . [19] Это понятие не следует интерпретировать как связанное с идеей, изображаемой в некоторой научной фантастике , о том, что достаточно развитые виды могут «подняться» на более высокий план существования — скорее, это просто означает, что некоторые постчеловеческие существа могут стать чрезвычайно разумными. и технологически сложны, поэтому их поведение вряд ли будет понятно современным людям исключительно из-за их ограниченного интеллекта и воображения. [29]
В 2017 году издательство Пенсильванского государственного университета в сотрудничестве со Стефаном Лоренцем Зоргнером и Джеймсом Хьюзом основало Журнал постчеловеческих исследований , в котором можно проанализировать все аспекты понятия «постчеловек». [30]