Стыд — это неприятное чувство самосознания, часто связанное с негативной самооценкой, мотивацией бросить курить, а также чувствами боли, разоблачения, недоверия, бессилия и никчемности. [1]
Стыд — это дискретная, базовая эмоция, описываемая как моральная или социальная эмоция , которая заставляет людей скрывать или отрицать свои проступки. [1] [2] Моральные эмоции — это эмоции, которые влияют на навыки принятия решений человеком и контролируют различные формы социального поведения. [2] Стыд сосредоточен на себе или на индивидууме по отношению к воспринимаемой аудитории. Он может вызывать глубокие чувства неполноценности, поражения, неполноценности, никчемности или ненависти к себе. Наше внимание обращено внутрь; мы изолируемся от своего окружения и уходим в замкнутое самопоглощение. Мы чувствуем себя отчужденными не только от других, но и от здоровых частей себя. Отчуждение от мира заменяется болезненными эмоциями, самоуничижительными мыслями и внутренними страданиями. [3] Эмпирические исследования показывают, что он дисфункционален для индивидуального и группового уровня. [4] Стыд также можно описать как неприятную эмоцию самосознания, которая включает в себя негативную оценку себя. [5] Стыд может быть болезненной эмоцией, которая рассматривается как «...сравнение действий себя со стандартами себя...», но может в равной степени возникать из сравнения состояния себя со стандартом идеального социального контекста. По словам Неды Седигиморнани, [6] стыд имеет значение при нескольких психологических расстройствах, таких как депрессия, фобия социальных взаимодействий и даже некоторые расстройства пищевого поведения. Некоторые шкалы стыда измеряют его для оценки эмоциональных состояний, тогда как другие шкалы стыда используются для оценки эмоциональных черт или предрасположенностей — склонности к стыду. [7] «Стыдить» обычно означает активно присваивать или сообщать состояние стыда другому человеку. Поведение, призванное «раскрыть» или «разоблачить» других, иногда используется для того, чтобы внушить стыд другому человеку. В то время как иметь стыд означает сохранять чувство сдержанности против оскорбления других (как в случае скромности, смирения и почтительности). В отличие от иметь стыд, это не иметь стыда; вести себя без сдержанности, оскорбляя других, подобно другим эмоциям, таким как гордость или высокомерие .
Ученый девятнадцатого века Чарльз Дарвин описал аффект стыда в физической форме покраснения, спутанности ума, опущенных глаз, расслабленной позы и опущенной головы; [8] Дарвин отметил эти наблюдения аффекта стыда в человеческих популяциях по всему миру, как упоминалось в его книге « Выражение эмоций у человека и животных ». Дарвин также упоминает, как чувство тепла или жара, связанное с вазодилатацией лица и кожи, может привести к еще большему чувству стыда. Чаще всего акт плача может быть связан со стыдом.
Когда люди испытывают стыд, их оценка сосредоточена на себе или своей идентичности. [7] Стыд — это самонаказывающее признание того, что что-то пошло не так. [9] Он связан с «ментальным уничтожением ». Исследования стыда показали, что когда стыдно, люди чувствуют, что все их «я» бесполезно, бессильно и мало, они также чувствуют себя выставленными напоказ перед аудиторией — реальной или воображаемой, — которая существует исключительно для того, чтобы подтвердить, что «я» бесполезно. Стыд и чувство «я» стигматизируются или относятся несправедливо, как если бы родители открыто отвергали их в пользу потребностей братьев и сестер, и присваиваются извне другими независимо от собственного опыта или осознания. Человек, находящийся в состоянии стыда, будет присваивать стыд внутренне, будучи жертвой окружающей среды, и то же самое присваивается извне или присваивается другими независимо от собственного опыта или осознания.
«Чувство стыда» — это чувство, известное как вина , но «сознание» или осознание «стыда как состояния» или условия определяет основной/токсический стыд (Льюис, 1971; Тангни, 1998). Человек, испытывающий стыд, может быть не в состоянии или, возможно, просто не захочет идентифицировать свое эмоциональное состояние как стыд, и существует внутренняя связь между стыдом и механизмом отрицания. [10] «Ключевой эмоцией во всех формах стыда является презрение (Miller, 1984; Tomkins, 1967). Две сферы, в которых выражается стыд, — это осознание себя плохим и себя неадекватным . [11] Люди используют негативные копинг-реакции, чтобы противостоять глубоко укоренившемуся, связанному с этим чувству «стыдности». [12] Осознание стыда может возникнуть в результате переживания аффекта стыда или, в более общем смысле, в любой ситуации смущения , бесчестия , позора, неадекватности, унижения или огорчения. [13]
Стыд, обесценивание и их взаимосвязь схожи во всех культурах, что побудило некоторых исследователей предположить, что существует универсальная человеческая психология культурной оценки и обесценивания. [14]
Физиологические симптомы, вызванные автономной нервной системой, включают покраснение, потливость, головокружение или тошноту. Чувство паралича, онемения или потери мышечного тонуса может наступить, что затруднит мышление, действия или речь. Дети часто заметно сутулятся и опускают голову. Чтобы скрыть эту реакцию, взрослые чаще смеются, пристально смотрят, избегают зрительного контакта, замораживают лицо, сжимают челюсти или демонстрируют презрительный взгляд. В присутствии другого человека возникает ощущение, что он чужой, голый, прозрачный или выставленный напоказ, как будто хочет исчезнуть или спрятаться. [15] [16] Код стыда был разработан для того, чтобы фиксировать поведение, разворачивающееся в реальном времени во время социально стрессового и потенциально стыдного спонтанного речевого задания, и был закодирован в следующих категориях: (1) Напряжение тела, (2) Напряжение лица, (3) Неподвижность, (4) Беспокойство, (5) Нервный положительный аффект, (6) Скрывание и избегание, (7) Вербальный поток и неопределенность и (8) Молчание. [17] Тенденции стыда были связаны с большим беспокойством и меньшим замиранием, но и неподвижность, и беспокойство были социальными сигналами, которые передают дистресс наблюдателю и могут вызывать менее резкие реакции. Таким образом, оба могут быть попыткой уменьшить дальнейшие переживания стыда. Стыд включает в себя глобальные, сосредоточенные на себе негативные атрибуции, основанные на ожидаемых, воображаемых или реальных негативных оценках других и сопровождается сильным желанием спрятаться, отстраниться или убежать от источника этих оценок. Эти негативные оценки возникают из-за нарушения стандартов, правил или целей и заставляют человека чувствовать себя отделенным от группы, для которой эти стандарты, правила или цели существуют, что приводит к одному из самых сильных, болезненных и потенциально разрушительных переживаний, известных людям. [17]
Границы между понятиями стыда, вины и смущения нелегко очертить. [18] Все они являются схожими реакциями или эмоциями в том смысле, что они являются самосознательными, «подразумевающими саморефлексию и самооценку». [19]
По словам культурного антрополога Рут Бенедикт , стыд возникает из-за нарушения культурных или социальных ценностей, в то время как чувство вины возникает из-за нарушения внутренних ценностей человека. [20] Таким образом, стыд возникает, когда «дефекты» человека становятся видны другим, и является результатом негативной оценки (реальной или воображаемой) других; вина, с другой стороны, возникает из-за собственной негативной оценки себя, например, когда человек действует вопреки своим ценностям или представлению о себе. [21] Стыд больше приписывается внутренним характеристикам, а вина больше приписывается поведенческим характеристикам. [22] Таким образом, возможно испытывать стыд за мысли или поведение, о которых на самом деле никто не знает (потому что человек боится того, что он обнаружит), и наоборот, чувствовать вину за акт получения одобрения от других.
Психоаналитик Хелен Б. Льюис утверждала, что «переживание стыда напрямую касается себя, что является фокусом оценки. В чувстве вины не я является центральным объектом негативной оценки, а скорее сделанное является фокусом». [23] Аналогичным образом Фоссум и Мейсон говорят в своей книге «Facing Shame » , что «в то время как вина — это болезненное чувство сожаления и ответственности за свои действия, стыд — это болезненное чувство по отношению к себе как к личности». [24]
Продолжая эту линию рассуждений, психиатр Джудит Льюис Герман приходит к выводу, что «стыд — это острое самосознательное состояние, в котором личность «расколота», представляя себя в глазах другого; напротив, в чувстве вины личность едина». [25]
Взгляд клинического психолога Гершена Кауфмана на стыд вытекает из теории аффекта , а именно, что стыд является одной из набора инстинктивных, кратковременных физиологических реакций на стимуляцию. [26] [27] С этой точки зрения вина рассматривается как усвоенное поведение, состоящее в основном из направленного на себя обвинения или презрения , и стыд, который является результатом этого поведения, составляя часть общего опыта вины. Здесь самоупрек и самопрезрение означают применение к (части) себя точно такой же динамики, которую представляет обвинение и презрение к другим, когда она применяется в межличностном плане.
Кауфман увидел, что механизмы, такие как обвинение или презрение, могут использоваться в качестве защитной стратегии против опыта стыда, и что тот, кто имеет привычку применять их к себе, может попытаться защититься от опыта стыда, применяя самообвинение или презрение к себе. Это, однако, может привести к интернализованной, самоусиливающейся последовательности событий стыда, для которых Кауфман придумал термин «спираль стыда». [26] Стыд также может использоваться в качестве стратегии при чувстве вины, особенно когда есть надежда избежать наказания, вызвав сострадание. [28]
Один из взглядов на разницу между стыдом и смущением гласит, что стыд не обязательно подразумевает публичное унижение, в то время как смущение подразумевает; то есть, человек может испытывать стыд за поступок, известный только ему самому, но чтобы смутиться, его действия должны быть раскрыты другим. Однако в области этики (в частности, моральной психологии) ведутся споры о том, является ли стыд гетерономной эмоцией, то есть подразумевает ли стыд признание со стороны стыдящегося того, что другие его оценили негативно.
Другая точка зрения на разделительную линию между стыдом и смущением заключается в том, что разница заключается в интенсивности. [29] Согласно этой точке зрения, смущение — это просто менее интенсивное переживание стыда. Оно адаптивно и функционально. Экстремальный или токсический стыд — это гораздо более интенсивное переживание, которое не является функциональным. Фактически, согласно этой точке зрения, токсический стыд может быть изнурительным. Тогда разделительная линия проходит между функциональным и дисфункциональным стыдом. Это включает идею о том, что стыд имеет функцию или пользу для организма. [30]
Иммануил Кант и его последователи считали, что стыд гетерономен (исходит от других); Бернард Уильямс и другие утверждали, что стыд может быть автономным (исходить от себя). [31] [32] Стыд может нести в себе оттенок ответа на что-то, что является морально неправильным, тогда как смущение является ответом на что-то, что является морально нейтральным, но социально неприемлемым. Другой взгляд на стыд и вину заключается в том, что стыд - это фокус на себе, в то время как вина - это фокус на поведении. Проще говоря: человек, который чувствует вину, говорит: «Я сделал что-то плохое», в то время как тот, кто чувствует стыд, говорит: «Я плохой». [33]
Смущение иногда рассматривалось как менее серьезная или интенсивная форма стыда, которая обычно варьируется в зависимости от различных аспектов, таких как интенсивность, физическая реакция человека или размер присутствующей социальной аудитории, но оно отличается от стыда тем, что включает в себя фокусировку на себе, представленном аудитории, а не на всем себе. [22] Оно переживается как чувство волнения и легкого унижения, возникающее в результате социальной неловкости, которая приводит к потере уважения в глазах других. Смущение было охарактеризовано как внезапно возникающее чувство волнения и унижения, которое возникает, когда себя оценивают негативно, потому что человек совершил или ожидает совершения оплошности или неловкого выступления перед аудиторией. Таким образом, поскольку стыд сосредоточен на всем себе, те, кто смущается, извиняются за свою ошибку, а затем начинают исправлять вещи, и это исправление включает в себя возмещение вреда, нанесенного представленному себе. [9]
Один из взглядов на разницу между стыдом и смущением гласит, что стыд не обязательно подразумевает публичное унижение, в то время как смущение подразумевает; то есть человек может испытывать стыд за поступок, известный только ему самому, но чтобы смутиться, его действия должны быть раскрыты другим. Поэтому стыд можно испытывать только в частном порядке, а смущение никогда нельзя испытывать в частном порядке. [9] Однако в области этики (в частности, моральной психологии) ведутся споры о том, является ли стыд гетерономной эмоцией, то есть подразумевает ли стыд признание со стороны стыдящегося того, что другие его оценили негативно. Это зрелый гетерономный тип стыда, когда агент не оценивает себя негативно, но из-за негативных суждений других подозревает, что может заслуживать негативного осуждения, и на этой основе испытывает стыд. [34] Таким образом, стыд может нести оттенок ответа на что-то морально неправильное, тогда как смущение является ответом на что-то морально нейтральное, но социально неприемлемое.
Психолог Роберт Карен выделил четыре категории стыда: экзистенциальный, ситуативный, классовый и нарциссический. Экзистенциальный стыд возникает, когда мы осознаем объективную, неприятную правду о себе или своей ситуации. Ситуативный стыд — это чувство, которое мы испытываем, нарушая этический принцип, межличностную границу или культурную норму. Классовый стыд относится к социальной власти и касается цвета кожи, социального класса, этнического происхождения и пола и возникает в обществах с жесткой кастовой стратификацией или разрозненными классами. Нарциссический стыд возникает, когда наши самооценка и гордость задеты, влияя на то, как мы чувствуем и думаем о себе как о личности, в отличие от члена группы. [35] [36]
Существует множество различных причин, по которым люди могут испытывать стыд. По словам Джозефа Бурго, существует четыре различных аспекта стыда. Он называет эти аспекты стыда парадигмами. [37]
В своем первом подразделе стыда он рассматривает безответную любовь; это когда вы любите кого-то, но ваш партнер не отвечает вам взаимностью, или вас отвергает кто-то, кто вам нравится; это может быть унизительно и стыдно. [38] Безответная любовь может проявляться и другими способами. Например, как мать относится к своему новорожденному ребенку. Был проведен эксперимент под названием «Эксперимент с неподвижным лицом», в котором мать показывала ребенку любовь и разговаривала с ним в течение определенного периода времени. Затем она несколько минут не разговаривала с ребенком. В результате ребенок делал разные выражения, чтобы привлечь внимание матери. Когда мать переставала уделять ребенку внимание, ребенок чувствовал стыд. Согласно исследованиям безответной любви, люди склонны встречаться с другими, которые похожи по привлекательности, оставляя тех, кто менее привлекателен, чувствовать первоначальное разочарование, которое создает у человека своего рода безответную любовь. [42] Второй тип стыда — это нежелательное разоблачение. Это могло произойти, если бы вас вызвали перед всем классом за то, что вы сделали что-то неправильно, или если бы кто-то увидел, что вы делаете что-то, чего вы не хотели бы, чтобы они видели. Это то, о чем вы обычно думаете, когда слышите слово стыд. [39] Разочарованные ожидания будут вашим третьим типом стыда, согласно Бурго. Это может быть не сдача экзамена, неудача в дружбе или отсутствие большого повышения на работе, которое вы ожидали получить. [40] Четвертый и последний тип стыда, согласно Бурго, — это исключение, которое также означает, что вас исключили. Многие люди сделают все, чтобы просто вписаться или захотеть принадлежать к обществу, например, в школе, на работе, в дружбе, в отношениях, везде. [41]
Было высказано предположение, что нарциссизм у взрослых связан с защитой от стыда [53] и что нарциссическое расстройство личности также связано со стыдом. [54] [55] По словам психиатра Глена Габбарда , НРЛ можно разбить на два подтипа: грандиозный , высокомерный, толстокожий «забывчивый» подтип и легко ранимый, сверхчувствительный, стыдливый « гипербдительный » подтип. Забывчивый подтип представляет для восхищения , зависти и признания грандиозное «я», которое является антитезой слабого внутреннего «я», которое прячется в стыде, в то время как гипербдительный подтип нейтрализует обесценивание, рассматривая других как несправедливых обидчиков. [54]
Другой формой психического заболевания, где стыд является одним из наиболее заметных симптомов, является депрессия. [56] В метааналитическом обзоре, проведенном в 2011 году, было обнаружено, что существуют более сильные ассоциации со стыдом и депрессией, чем с чувством вины и депрессией. [57] Внешний стыд или негативное представление о себе, увиденное через других людей, имело больший размер эффекта, коррелирующий с депрессией, чем внутренний стыд. [57] Существуют различные степени или уровни симптомов стыда при депрессии в зависимости от разных культур. Те, у кого проявляются более выраженные симптомы стыда при депрессии, обычно живут в более социально-экономических культурах. [56]
По мнению антрополога Рут Бенедикт , культуры можно классифицировать по акценту на использовании либо стыда ( общество стыда ), либо вины для регулирования социальной деятельности людей. [58]
Стыд может использоваться теми людьми, которые совершают агрессию в отношениях , и может иметь место на рабочем месте как форма открытого социального контроля или агрессии. Стыд используется в некоторых обществах как вид наказания , избегания или остракизма . В этом смысле «реальная цель стыда — не наказывать за преступления, а создавать людей, которые их не совершают». [59]
В 1963 году Эрвинг Гоффман опубликовал «Стигму: заметки об управлении испорченной идентичностью» . Для Гоффмана состояние, когда конкретный человек исключен из полного общественного приема, является в значительной степени дискредитирующим. Эта негативная оценка может быть «ощущаемой» или «предписанной». Таким образом, стигма может возникнуть, когда общество навешивает на кого-то ярлык испорченного, менее желанного или неполноценного. Когда ощущается, это относится к стыду, связанному с наличием состояния, и страху подвергнуться дискриминации... когда предписывается, это относится к фактической дискриминации такого рода. [60] Исследования стыда в отношении стигмы чаще всего исходили из чувственных и ментальных последствий, в ловушке которых оказываются молодые подростки, когда они решают использовать презерватив для защиты от ЗППП или ВИЧ. Другое использование стигмы и стыда — когда кто-то болен, например, раком, когда люди пытаются обвинить что-то в своих чувствах стыда и обстоятельствах болезни. Джессика М. Сэйлз и др. исследовали молодых подростков в возрасте от 15 до 21 года на предмет того, использовали ли они защиту в течение 14 дней до прихода для исследования. Ответы показали последствия стыда и стигмы, которые получили приемлемую оценку. [61] Баллы, предыдущая история ЗППП, демографические и психосоциальные переменные были помещены в иерархическую регрессионную модель для определения вероятности шансов подростка использовать защищенный секс в будущем. Исследование показало, что чем выше чувство стыда и стигмы, тем выше вероятность того, что подросток будет использовать защиту в будущем. [61] Это означает, что если человек больше осознает последствия, больше настроен на себя и стигму (стереотипы, позор и т. д.), он с большей вероятностью будет защищать себя. Исследование показывает, что размещение большего стыда и стигмы в сознании людей может быть более склонным к защите себя от последствий, которые следуют за действием незащищенного секса. [61]
ВИЧ-ассоциированная стигма у тех, кто родился с ВИЧ из-за своей материнской генетики, имеет склонность к стыду и избегающему совладанию. Дэвид С. Беннетт и др. изучали возраст 12–24 лет по самооценке мер потенциальных факторов риска и трех областей интернализующих факторов: депрессия, тревожность и ПТСР . Результаты показали, что те, кто был более склонен к стыду и больше осведомлен о ВИЧ-стигме, имели большее количество симптомов депрессии и ПТСР. Это означает, что те, у кого высокая ВИЧ-стигма и стыд, не обращаются за помощью к вмешательствам. Вместо этого они избегают ситуации, которая может привести к тому, что они окажутся в затруднительном положении из-за других проблем с психическим здоровьем. Пожилой возраст был связан с большей стигмой, связанной с ВИЧ, а женский пол был больше связан со стигмой и интернализующими симптомами (депрессия, тревожность, ПТСР). Стигма также была связана с большей склонностью к стыду. [62]
Chapple et al. исследовали людей с раком легких в отношении стыда и стигмы, которые возникают из-за этой болезни. Стигма, которая сопровождает рак легких, чаще всего вызвана курением. Однако существует много способов заболеть раком легких, поэтому те, кто не заболел раком легких из-за курения, часто испытывают стыд; обвиняя себя в том, чего они не делали. Стигма влияет на их мнение о себе, в то время как стыд, как выяснилось, обвиняет другие факторы, вызывающие рак (табачные изделия/антитабачные изделия) или вообще игнорирует болезнь в избегающем совладании . Стигма, связанная с раком легких, влияет на отношения пациентов с членами их семей, сверстниками и врачами, которые пытаются обеспечить утешение, потому что пациенты испытывают стыд и делают себя жертвами. [60]
Кампания позора — это тактика , в которой отдельные лица выделяются из-за их поведения или предполагаемых преступлений, часто путем публичного их обозначения, как, например, Эстер Принн в «Алой букве » Натаниэля Готорна . На Филиппинах Альфредо Лим популяризировал такую тактику во время своего пребывания на посту мэра Манилы . 1 июля 1997 года он начал спорную «кампанию позора распылением краски» в попытке остановить употребление наркотиков. Он и его команда распылили ярко-красную краску на двести домов сквоттеров, жители которых были обвинены, но еще не осуждены, в продаже запрещенных веществ. Чиновники других муниципалитетов последовали его примеру. Бывший сенатор Рене А. Сагуисаг осудил политику Лима. [63] Коммунисты в 20 веке использовали сеансы борьбы для борьбы с коррупцией и другими проблемами. [64]
Публичное унижение , исторически выражавшееся в заключении в колодки и других публичных наказаниях, может происходить в социальных сетях посредством вирусных явлений . [65]
Психологи и другие исследователи, изучающие стыд, используют проверенные психометрические инструменты тестирования, чтобы определить, испытывает ли человек стыд или насколько он его чувствует. Некоторые из этих инструментов включают шкалу вины и стыда (GASP) [66] , шкалу стыда и стигматизации (SSS), шкалу переживания стыда и шкалу внутреннего стыда. Некоторые шкалы специфичны для ситуации человека, например, шкала стыда и вины, связанных с весом и телом (WEB-SG), шкала стигмы ВИЧ для людей, живущих с ВИЧ , и шкала стигмы рака легких Катальдо (CLCSS) для людей с раком легких. [67] Другие носят более общий характер, например, шкала эмоциональных реакций и мыслей, которая имеет дело с тревогой, депрессией и чувством вины, а также стыдом.
Было проведено мало исследований вариантов лечения, касающихся стыда и людей, которые испытывают эту негативную, отчаянную эмоцию. [68] Были предложены различные научные подходы к лечению, использующие компоненты психодинамических и когнитивно-поведенческих предписаний. К сожалению, эффективность этих подходов неизвестна, поскольку исследования не проводились и не рассматривались подробно. [68] Примером лечения стыда является групповая когнитивно-поведенческая терапия и терапия, сфокусированная на сострадании, которые, по словам пациентов, помогли им почувствовать связь и побудили преодолеть сложные проблемы, связанные со стыдом. [69]
Брене Браун объясняет, что стыду (используя метафору чашки Петри) нужны только три вещи, чтобы расти: секретность , молчание и осуждение . Стыд не может расти или процветать в контексте (или поддерживающей среде) эмпатии . Важно, чтобы при обращении к поддерживающему или сочувствующему человеку (т. е. при обращении, чтобы поделиться историей или опытом): мы выбирали людей, которые заслужили право услышать нашу историю (т. е. кого-то, кто заслуживает доверия); делились с людьми, с которыми у нас есть отношения, способные выдержать тяжесть истории. [70]
