Таанит

Пост в иудаизме

Таанит или тайнис ( ивр. תַּעֲנִית таанит или צוֹם сом ) — пост в иудаизме , во время которого человек воздерживается от любой пищи и питья, включая воду.

Цели

Еврейский пост может иметь одну или несколько целей, в том числе:

• Искупление грехов: Пост не считается основным средством получения искупления; скорее, ключевым моментом является искреннее раскаяние и исправление проступка. ^[1] Тем не менее, пост способствует искуплению, поскольку он имеет тенденцию ускорять раскаяние. ^[2] Поэтому Библия требует поста в Йом-Киппур . ^[3] Поскольку, согласно еврейской Библии, трудности и бедственные обстоятельства могут возникнуть в результате греха, ^[4] пост часто совершается обществом или отдельными лицами для достижения искупления и предотвращения катастрофы. ^[5] Большая часть трактата Талмуда Таанит («Пост[ы]») посвящена протоколу, связанному с объявлением и соблюдением дней поста.
• Памятный траур: Большинство дней общественного поста, которые установлены постоянно в еврейском календаре, служат этой цели. К таким постам относятся: Тиша бе-Ав , Семнадцатый Таммуза , Десятый Тевет и Пост Гедалии . Целью поста траура является демонстрация того, что постящиеся находятся под влиянием и расстроены из-за предыдущей потери. Это служит для усиления признательности за то, что было утрачено.
• Мольба, например, пост Эстер
• Памятная благодарность: Поскольку еда и питье являются телесными потребностями, воздержание от них служит для предоставления уникальной возможности сосредоточиться на духовном. Действительно, Мидраш объясняет, что пост может потенциально возвысить человека до возвышенного уровня ангелов-служителей. ^[6] Это посвящение считается уместной благодарностью Богу за предоставление спасения. Кроме того, воздерживаясь от таких основных физических удовольствий, человек может более полно оценить зависимость человечества от Бога, что приводит к признанию Божьей благодати в поддержании Его творений.

еврейские постные дни

Полный пост

Еврейский полный пост длится от заката до темноты следующей ночи. Существует два еврейских полных постных дня:

• Йом-Кипур – единственный день поста, упомянутый в Торе (Левит 23:26-32)
• Тиша бе-Ав

Два полных дня поста несут четыре ограничения в дополнение к еде и питью — нельзя мыть тело, носить кожаную обувь, пользоваться одеколонами, маслами или духами, или иметь сексуальные отношения. Йом Кипур также имеет все ограничения Шаббата , а Тиша бе-Ав имеет ограничения, несколько похожие на ограничения сидящего скорбящего Шивы .

Галахический статус двух полных еврейских постов таков, что они обязательны. ^[7]

Малые посты

Малые посты соблюдаются от рассвета до наступления темноты, без дополнительных ограничений. Существует четыре публичных малых поста:

• Пост Гедалии (Цом Гедалии)
• Десятый тевет (Асара бе-Тевет)
• Пост Эстер (Таанит Эстер)
• Семнадцатый Таммуз (Шива Асар Б'Таммуз)

Существуют дополнительные посты, которые практикуются в некоторых общинах или отдельными людьми, но не соблюдаются повсеместно, как те, что перечислены выше. Поскольку они зависят от местных обычаев, невозможно дать полный список. Тем не менее, некоторые из наиболее часто соблюдаемых включают:

• Быстрое поведение
• Йом Кипур Катан
• Шовевим

Литургия

Во время четырех малых постов в литургию вносится ряд изменений:

• Раздел Торы для постных дней (Исход 32:11-14, 34:1-10), обычно называемый ВаЙехаль по первому слову раздела, читается во время служб Шахарит и Минха . После чтения Торы на службе Минха ашкеназские общины читают Гафтару для постных дней (Исайя 55:6-56:8), которая обычно называется Диршу по первому слову.
• Во время службы Шахарит читаются Слихот .
• В большинстве общин, следующих восточному ашкеназскому обряду, Авину Малкейну читается во время служб Шахарит и Минха, за исключением случаев, когда Таханун опускается. Он не читается в постные дни в западном ашкеназском обряде или сефардами, а несколько восточноашкеназских общин все еще следуют старой практике чтения его только в течение Десяти дней покаяния .
• Aneinu произносится Chazzan как собственное благословение во время служб Shacharit и Mincha. Отдельные лица читают его как дополнение к благословению Shema Koleinu Амиды ; в ашкеназских общинах его читают отдельные лица только во время Mincha, в сефардских общинах его читают также во время службы Shacharit, а в некоторых йеменских общинах его читают даже во время службы Maariv в ночь перед постом, даже если пост еще не начался. ^[8]

Четыре поста

Большие и малые посты, которые отмечают события, связанные с разрушением Иерусалимского Храма, называются четырьмя постами . ^{[7] [9]} Это:

• Девятое Ава (Тиша бе-Ав, полный пост)
• Пост Гедалии (Цом Гедалия, малый пост)
• Десятого Тевета (Асара Бе-Тевет, малый пост)
• Семнадцатое Таммуза (Шива Асар Б'Таммуз, малый пост)

Малые посты упоминаются в Библии ^{[10] как} посты в память о разрушении Первого Храма . Однако после того, как был построен Второй Храм , эти посты перестали соблюдаться. ^[11] Талмуд устанавливает общие правила соблюдения постов в более поздние периоды: если Храм стоит, посты не соблюдаются, а вместо этого имеют статус Йом Тов и соблюдаются как праздники; если еврейский народ подвергается преследованиям, посты соблюдаются; если ни то, ни другое не так, то «если они желают, они постятся, если они не желают, они не постятся». ^{[12] [13]} В настоящее время еврейский народ привык соблюдать эти посты, сделав их обязательными. ^{[11] [14] [15]}

Обычные посты

Обычные посты практикуются только определенными общинами, или особенно набожными людьми, или определенными классами людей. Большинство этих постов, как и малые посты, длятся от рассвета до заката. ^[1]

• Пост первенцев , Таанит Бехорот, соблюдается в день, предшествующий Песаху .
• Йом Кипур Катан (буквально «малый Йом Кипур») — отмечается за день до Рош Ходеш в большинстве месяцев.
• Пост Бехав – это обычай поститься в первый понедельник, четверг, а затем в следующий понедельник еврейских месяцев Хешван и Ияр – вскоре после праздников Суккот и Песах. ^[16]
• Шовавим Тат, 6 или 8 недель покаяния, когда читаются первые 6 или 8 литургических чтений из Исхода. Некоторые постятся каждый день (кроме Шаббата) ^{[ нужна ссылка ]} , некоторые один или два раза в неделю, либо в понедельник и четверг, либо только в четверг, либо только в пятницу.
• Пост в память о Хмельницкой резне , проводимый 20-го Сивана . ^[17]
• Пост Самуила: отмечается 28 ияра. Широко не соблюдается. ^[18]
• Пост Моисея на седьмой день месяца Адара . ^[19]
• Существует обычай, согласно которому жених и невеста должны поститься в день своей свадьбы. Его соблюдают ашкенази и некоторые сефардские евреи. ^[20] (Это касается как тех, кто женится в первый раз, так и тех, кто вступает в повторный брак.) Они постятся с рассвета до окончания хупы , съедая свою первую еду во время уединения йихуд в конце церемонии. ^[21] Этот обычай не записан в Талмуде, ^[22] и впервые появляется в Сефер Ха-Роких . ^[23]

По обычаю, во многие из этих дней к утренним молитвам добавляются особые молитвы, называемые селихот.

Разговение

Разговение — это прием пищи после поста. После Йом Кипура он считается праздничной трапезой. Чтобы избежать несварения желудка, некоторые предпочитают избегать тяжелой пищи, такой как мясо, соблюдают обычай умеренного употребления легкой молочной пищи.

Другие воздержания от пищи

В Гемаре содержится запрет на прием пищи перед Шахарит , утренней молитвой, за исключением тех, кто болен или не может сосредоточиться. ^{[24] [25] [26]}

Смотрите также

• Саума в мандеизме

Ссылки

1. См. Исаия , 58:1–13.
2. См. Иоиль , 2:12–18.
3. См . Левит 23:27,29,32; Числа , 29:7; Трактат Йома , 8:1; там же. Вавилонский Талмуд, 81а
4. См., например, Левит 26:14–41.
5. Например, Есфирь 4:3,16; Иона 3:7
6. Пирке де-Рабби Элиэзер 46
7. Bar-Hayim, David (6 июля 2009 г.). «Четыре поста: Галаха или Минхаг». Махон Шило. Архивировано из оригинала 19 октября 2017 г. Получено 28 сентября 2017 г.
8. "Законы постов - Молитвы постных дней". www.etzion.org.il . 2016-05-25. Архивировано из оригинала 2020-10-27 . Получено 2020-02-12 .
9. Бар-Хаим, Давид (15 июля 2010 г.). «Четыре поста и их галахический статус сегодня». Махон Шило. Архивировано из оригинала 19 октября 2017 г. Получено 28 сентября 2017 г.
10. Захария 8:19
11. "1 – Текущее состояние малых постов | Peninei Halakha". Архивировано из оригинала 1 декабря 2020 г. Получено 15 июля 2020 г.
12. Рош Хашана 18б
13. Рав Моше Тверски (30 ноября 2017 г.). «Четыре поста, тогда и сейчас». Orthodox Union. Архивировано из оригинала 28 февраля 2021 г. Получено 5 апреля 2021 г.
14. «Законы постов — статус четырех постов сегодня». www.etzion.org.il . 25 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 4 августа 2020 г. Получено 15 июля 2020 г.
15. Рош пишет, что это решение принимается на общинном уровне, и отдельные лица не могут отклоняться. Аналогично, Ритва пишет, что решение о том, поститься ли, принимается бейт -дином . Маймонид пишет , что «весь Израиль привык поститься» в эти дни (Законы постов 5:5). См. обсуждение этих позиций, заархивированное 26.08.2018 в Wayback Machine . Однако раввин Давид Бар-Хаим трактует Маймонида так, что каждый еврей может лично выбирать, соблюдать эти посты или нет (источник, заархивированный 29.09.2017 в Wayback Machine ).
16. Хоффман, Р'Яир (4 мая 2014 г.). "BaHaB". Мир ешивы . Архивировано из оригинала 29 сентября 2017 г. Получено 28 сентября 2017 г.
17. "Забытый день поста – 20 сивана | Matzav.com". Архивировано из оригинала 15 июля 2020 г. Получено 15 июля 2020 г.
18. Кан, раввин Ари (24 июня 2009 г.). «Паршат Бамидбар: Двадцать восьмой ияра». aishcom . Архивировано из оригинала 17 июля 2020 г. Получено 15 июля 2020 г.
19. "Седьмой Адара". Orthodox Union. 13 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2017 г. Получено 28 сентября 2017 г.
20. "ט – צום ביום החתונה – פניני הלכה" . 4 ноября 2017 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2020 г. . Проверено 15 июля 2020 г.
21. "Пост в день свадьбы - Далет Амот Галахи". OU Torah . 11 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2020 г. Получено 15 июля 2020 г.
22. Пост в день еврейской свадьбы Архивировано 27.08.2018 в Wayback Machine . Обратите внимание, однако, что Иерусалимский Талмуд (Бикурим 3:3) упоминает, что в день свадьбы грехи человека прощаются. Махарам Минц (n.109) использует эту идею как оправдание поста: ונהגו [ה]חתן ו[ה]כלה להתענות ביום הנישואין עד אחר הברכה, י"א הטעם דהוא יום סליחה דידוע שנמחלו עונותיהם וי"כ דידהו כדדרשינן על הא דכתיב (בראשית כח) ויקח את מחלת. Более поздние источники явно сравнивают день свадьбы с Йом Кипуром как с точки зрения прощения, так и с точки зрения поста.
23. "האם כלה ביום חופתה צריכה לצום?". www.hidabroot.org . 25 февраля 2014 года. Архивировано из оригинала 27 августа 2018 года . Проверено 15 июля 2020 г.
24. Раввин Ари Якобсон. Еда перед Давенингом. Naaleh Torah Online . Получено 2021-04-05 – через "Eating Before Davening", Naaleh Updates , 30 декабря 2010 г. {{cite AV media}}: Внешняя ссылка в |via=( помощь )
25. "Разрешается ли завтракать перед молитвой Шахарит?". Gerald & Karin Feldhamer OU Kosher Halacha Yomis . Orthodox Union. Архивировано из оригинала 2021-04-14 . Получено 2021-04-05 .
26. Раввин Дониэль Нойштадт (25 июня 2017 г.). «Еда перед молитвой». Weekly-Halacha . Раввин Нойштадт, д-р Джеффри Гросс и проект Genesis. Архивировано из оригинала 26 октября 2020 г. Получено 5 апреля 2021 г. – через Torah.org.

Внешние ссылки

• Пениней Галаха, автор раввин Элиэзер Меламед