Потаватоми / p ɒ t ə ˈ w ɒ t ə m i / ,[1][2]также пишется какPottawatomiиPottawatomie(средимногих вариаций), являютсякоренным американскимнародомВеликих равнин, верховьевреки Миссисипии западногорегиона Великих озер. Они традиционно говорятна языке потаватоми, членеалгонкинской семьи. Потаватоми называют себяNeshnabé,родственнословуAnishinaabe. Потаватоми являются частью долгосрочного союза, называемого Советомтрех огней, соджибвеиодава(Оттава). В Совете трех огней потаватоми считаются «младшим братом». Их народ упоминается в этом контексте какBodéwadmi, имя, которое означает «хранители огня» и относится к совету огня трех народов.[3]
В 19 веке некоторые группы потаватоми были вытеснены на запад европейским/американским вторжением. В 1830-х годах федеральное правительство переселило большинство из них с их земель к востоку от реки Миссисипи на Индейскую территорию — сначала в Канзас, Небраску, а затем в Оклахому. Некоторые группы выжили в районе Великих озер и сегодня признаны на федеральном уровне как племена, в дополнение к потаватоми в Оклахоме.
Английское «Potawatomi» происходит от оджибвийского Boodewaadamii(g) ( в оттавском — Boodewaadmii(g) ). Сами потаватоми называют себя ( автоним ) Bodéwadmi (без синкопы: Bodéwademi ; множественное число: Bodéwadmik ), что является родственным оджибвийской форме. Их название означает «те, кто ухаживают за очагом», что относится к очагу Совета Трех Огней . Слово происходит от «to tenure the hearth-fire», что на языке потаватоми — bodewadm (без синкопы: bodewadem ) ; оджибвийская и оттавская формы — boodawaadam и boodwaadam соответственно.
С другой стороны, потаватоми называют себя Neshnabé (без синкопы: Eneshenabé ; множественное число: Neshnabék ), что является родственным оджибвейскому слову Anishinaabe (g) , что означает «первоначальные люди».
Потаватоми учат своих детей «Семи учениям праотцов»: мудрости, уважению, любви, честности, смирению, храбрости и правде по отношению друг к другу и всему творению. [4] Каждый принцип учит равенству и важности своих соплеменников и уважению ко всем творениям природы.
История, которая лежит в основе всего этого, учит важности терпения и слушания. Она следует за путешествием Водяного Паука, чтобы добыть огонь, чтобы другие животные могли пережить холод. Пока другие животные выходят вперед один за другим, чтобы заявить, что они будут теми, кто вернет огонь, Водяной Паук сидит и ждет, слушая своих товарищей. Когда они заканчивают и борются со своими страхами, она выходит вперед и объявляет, что она будет той, кто вернет огонь. Пока они смеются и сомневаются в ней, она плетет чашу из своей паутины, используя ее, чтобы плыть по воде, чтобы добыть огонь. Она приносит обратно горячий уголь, из которого животные разжигают огонь, и они празднуют ее честь и храбрость.
Потаватоми впервые упоминаются во французских записях, которые предполагают, что в начале 17 века они жили на территории нынешнего юго-западного Мичигана . Во время Бобровых войн они бежали в район вокруг Грин-Бей, чтобы избежать нападений как ирокезов , так и Нейтральной Конфедерации , которые искали расширения охотничьих угодий. По оценкам, в 1658 году потаватоми насчитывали около 3000 человек.
Будучи важной частью Конфедерации Текумсе , воины потаватоми принимали участие в войне Текумсе и войне 1812 года . Их союзы неоднократно менялись между Соединенным Королевством и Соединенными Штатами по мере изменения соотношения сил между странами, и они рассчитывали влияние на свои торговые и земельные интересы.
Во время войны 1812 года группа потаватоми обитала в районе форта Дирборн , где развивался Чикаго . Под предводительством вождей Блэкберда и Нускотомега (Безумного Осетра) отряд численностью около 500 воинов атаковал эвакуационную колонну Соединенных Штатов, покидавшую форт Дирборн. Они убили большую часть мирных жителей и 54 человека из отряда капитана Натана Хилда , а также ранили многих других. Джордж Ронан , первый выпускник Вест-Пойнта , погибший в бою, погиб в этой засаде. Инцидент упоминается как битва при форте Дирборн . Вождь потаватоми по имени Мактипок ( Макдебки , Черная куропатка) отговаривал своих товарищей-воинов от нападения. Позже он спас некоторых гражданских пленников, которых потаватоми выкупали. [5]
Французский период контактов начался с ранних исследователей, которые достигли потаватоми в западном Мичигане. Они также обнаружили племя, расположенное вдоль полуострова Дор в Висконсине. К концу французского периода потаватоми начали переселяться в район Детройта , оставив крупные общины в Висконсине. [5]
Британский период контактов начался, когда Франция уступила свои земли после поражения от Британии во Франко-индейской войне (североамериканский фронт Семилетней войны ). Восстание Понтиака было попыткой коренных американцев вытеснить британцев и других европейских поселенцев со своей территории. Потаватоми захватили все британские пограничные гарнизоны, кроме одного в Детройте. [5]
Народ потаватоми продолжал расти и расширяться на запад от Детройта, особенно в развитии деревень Сент-Джозеф, прилегающих к Майами на юго-западе Мичигана. Сообщества Висконсина продолжали и двигались на юг вдоль береговой линии озера Мичиган. [5]
Период договоров Соединенных Штатов в истории потаватоми начался с Парижского договора , который положил конец Американской войне за независимость и установил интересы Соединенных Штатов в нижних частях Великих озер. Он продолжался до тех пор, пока не были подписаны договоры о переселении индейцев . США признали потаватоми как единое племя. У них часто было несколько вождей племени, которых принимали все деревни. У потаватоми было децентрализованное общество с несколькими основными подразделениями, основанными на географическом положении: район Милуоки или Висконсина , Детройт или река Гурон , река Сент-Джозеф , река Канкаки , реки Типпекано и Уобаш , река Иллинойс и озеро Пеория, а также реки Дес-Плейнс и Фокс .
Перечисленные ниже вожди сгруппированы по географическому признаку.
1.jpg/1280px-Shabbona_(chief)1.jpg)
.jpg/1280px-Me-Te-A,_A_Pottawatomie_Chief._(15247213874).jpg)
Период переселения в истории потаватоми начался с договоров конца 1820-х годов, когда Соединенные Штаты создали резервации. Билли Колдуэлл и Александр Робинсон вели переговоры от имени Объединенных Наций Чиппева, Оттавы и потаватоми по Второму договору Прери-дю-Чиен (1829), по которому они уступили большую часть своих земель в Висконсине и Мичигане. Некоторые потаватоми стали религиозными последователями «пророка кикапу», Кеннекука . С годами США сократили размер резерваций под давлением прибывающих европейских американцев на землю. [ необходима цитата ]
Последний шаг последовал за Чикагским договором , заключенным в 1833 году для племен Колдуэллом и Робинсоном. В обмен на уступки земель США обещали новые земли, ренты и поставки, чтобы позволить народам строить новые дома. Потаватоми из Иллинойса были переселены в Небраску , а потаватоми из Индианы — в Канзас , оба к западу от реки Миссисипи. Часто ренты и поставки были сокращены или прибывали с опозданием, и потаватоми страдали после переселения. Те, кто был в Канзасе, позже были переселены на Индейскую территорию (ныне Оклахома ). Переселение потаватоми из Индианы было задокументировано католическим священником Бенджамином Пети , который сопровождал индейцев на Тропе смерти Потаватоми в 1838 году. Пети умер, возвращаясь в Индиану в 1839 году. Его дневник был опубликован в 1941 году, более чем через 100 лет после его смерти, Историческим обществом Индианы. [8]
Многие потаватоми нашли способы остаться, в первую очередь в Мичигане. Другие бежали к своим соседям одава или в Канаду, чтобы избежать переселения на запад.
Существует несколько активных групп потаватоми.
Племена потаватоми, признанные на федеральном уровне в Соединенных Штатах:
Ла Шовиньери (1736) и Морган (1877) упоминают среди дудемов (кланов) потаватоми :
Они считают Epigaea repens своим племенным цветком и считают, что он произошел непосредственно от их божества. [15] Allium tricoccum употребляется в традиционной кухне потаватоми. [16] Они смешивают настой корня Uvularia grandiflora с салом и используют его в качестве мази для массажа больных мышц и сухожилий. [17] Они используют Symphyotrichum novae-angliae в качестве окуривающего средства. [18] Vaccinium myrtilloides является частью их традиционной кухни и употребляется в пищу в свежем, сушеном и консервированном виде. [19] Они также используют кору корня растения для лечения неуказанного недуга. [20]
Сначала потаватоми жили в Нижнем Мичигане, затем перебрались в северный Висконсин и в конечном итоге поселились в северной Индиане и центральном Иллинойсе. В начале 19 века основные части земель потаватоми были захвачены правительством США. После Чикагского договора 1833 года, по которому племя уступило свои земли в Иллинойсе, большинство людей потаватоми были переселены на Индейскую территорию, к западу от реки Миссисипи. Многие погибли по пути к новым землям на западе во время своего путешествия через Айову , Канзас и Индейскую территорию, следуя по тому, что стало известно как « Тропа смерти ».
Потаватоми (также пишется Pottawatomie; в Potawatomi Bodéwadmimwen или Bodéwadmi Zheshmowen или Neshnabémwen ) — центральный алгонкинский язык , на котором говорят вокруг Великих озер в Мичигане и Висконсине. На нем также говорят потаватоми в Канзасе , Оклахоме и на юге Онтарио . [22] По состоянию на 2001 год насчитывалось менее 1300 человек, которые говорили на потаватоми как на родном языке, большинство из них пожилые люди. [23] Люди работают над возрождением языка , о чем свидетельствуют недавние усилия, такие как онлайн- словарь языка потаватоми , созданный Citizen Potawatomi Nation [24] или различные ресурсы, доступные через Pokagon Band of Potawatomi Indians . [25]
Язык потаватоми наиболее похож на язык одава ; он также заимствовал значительную часть лексики из языка саук . Как и язык одава или диалект оттава языка анишинаабе , язык потаватоми демонстрирует большое количество синкоп гласных .
Названия многих мест на Среднем Западе происходят от языка потаватоми, в том числе Уокиган , Маскегон , Окономовок , округ Поттаватами , Каламазу и Скоки .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )