stringtranslate.com

Антифеминизм

Антифеминизм , также пишется как антифеминизм , является оппозицией феминизму . В конце 19-го и начале 20-го века антифеминистки выступали против конкретных политических предложений по правам женщин, таких как право голоса , возможности образования, права собственности и доступ к контролю над рождаемостью . [1] [2] В середине и конце 20-го века антифеминистки часто выступали против движения за права на аборт , а в Соединенных Штатах — против Поправки о равных правах .

В начале 21-го века некоторые антифеминистки в Соединенных Штатах рассматривают свою идеологию как ответ на идеологию, коренящуюся во враждебности по отношению к мужчинам , считая феминизм ответственным за несколько социальных проблем, включая более низкие показатели поступления в колледж молодых мужчин , гендерные различия в самоубийствах и предполагаемое снижение мужественности в американской культуре. [3] [4] [5] Антифеминизм 21-го века иногда был элементом насильственных, крайне правых экстремистских действий. [6] [7] [8]

Определение

Канадские социологи Мелисса Бле и Франсис Дюпюи-Дери пишут, что антифеминистская мысль приняла прежде всего форму маскулинизма , при котором «мужчины находятся в кризисе из-за феминизации общества». [9]

Термин «антифеминистка» также используется для описания общественных женских фигур, некоторые из которых (например, Наоми Вульф , Камилла Палья и Кэти Ройф ) определяют себя как феминистки, основываясь на своей оппозиции некоторым или всем элементам феминистских движений. [10] Другие феминистки называют таких писателей, как Ройф, Кристина Хофф Соммерс , Жан Бетке Эльштайн и Элизабет Фокс-Дженовезе , антифеминистками [11] [12] из-за их позиции относительно угнетения и взглядов внутри феминизма. [13]

Значение антифеминизма менялось в зависимости от времени и культуры, и антифеминизм привлекает как мужчин, так и женщин. Некоторые женщины, например, члены Женской национальной лиги против избирательного права , выступали против избирательного права женщин. [14]

Исследователь мужских исследований Майкл Киммел определяет антифеминизм как «противодействие равенству женщин». Он говорит, что антифеминистки выступают против «входа женщин в публичную сферу, реорганизации частной сферы, контроля женщин над своим телом и прав женщин в целом». Киммел далее пишет, что антифеминистская аргументация опирается на «религиозные и культурные нормы», в то время как сторонники антифеминизма продвигают свое дело как средство «спасения» мужественности от загрязнения и вторжения. Он утверждает, что антифеминистки считают «традиционное гендерное разделение труда естественным и неизбежным, возможно, также санкционированным Богом». [15]

точки зрения

Антифеминистская идеология отвергает по крайней мере один из следующих общих принципов феминизма: [16]

  1. Социальные отношения между мужчинами и женщинами не являются ни естественными, ни предопределенными Богом.
  2. Социальные договоренности между мужчинами и женщинами благоприятствуют мужчинам.
  3. Существуют коллективные действия , которые могут и должны быть предприняты для преобразования этих механизмов в более справедливые и равноправные механизмы.

Некоторые антифеминистки [ кто? ] утверждают, что феминизм, несмотря на то, что он утверждает, что выступает за равенство, игнорирует вопросы прав, уникальные для мужчин. Они считают, что феминистское движение достигло своих целей и теперь добивается более высокого статуса для женщин, чем для мужчин, посредством особых прав и исключений, таких как стипендии только для женщин, позитивные действия и гендерные квоты. [17] [18] [19] [ чрезмерный вес? - обсуждать ]

Антифеминизм может быть мотивирован убеждением, что феминистские теории патриархата и невыгодного положения женщин в обществе неверны или преувеличены; [16] [20] что феминизм как движение поощряет женоненавистничество и приводит к причинению вреда или угнетению мужчин; или вызвано общей оппозицией правам женщин . [15] [21] [22] [23]

Более того, антифеминистки рассматривают феминизм как отрицание врожденных психологических половых различий и попытку перепрограммировать людей против их биологических тенденций. [24] Они утверждали, что феминизм привел к изменениям в прежних нормах общества, касающихся сексуальности, которые, по их мнению, наносят ущерб традиционным ценностям или консервативным религиозным убеждениям. [25] [26] [27] Например, [ кем] упоминается повсеместное распространение случайного секса и упадок брака ? ] как негативные последствия феминизма. [28] [29] [ чрезмерный вес? – обсудить ] В отчете антиэкстремистской благотворительной организации HOPE not Hate половина молодых людей из Великобритании считают, что феминизм «зашел слишком далеко и мешает мужчинам добиться успеха». [30] [31]

Более того, другие антифеминистки выступают против вступления женщин на работу , политические посты или избирательный процесс, а также против уменьшения авторитета мужчин в семьях. [32] Они утверждают, что изменение женских ролей является разрушительной силой, которая ставит под угрозу семью или противоречит религиозной морали. Например, Пол Готфрид утверждает, что изменение женских ролей «стало социальной катастрофой, которая продолжает сказываться на семье» и способствовало «спуску все более разобщенных людей в социальный хаос». [33] [ чрезмерный вес? - обсуждать ]

История

Соединенные Штаты

Американские антисуфражистки в начале 20 века.

19 век

«Женское движение» началось в 1848 году, наиболее широко его сформулировала Элизабет Кэди Стэнтон, требующая избирательных прав, к которой присоединились Люси Стоун , Сьюзен Б. Энтони и другие, которые также выступали за другие права, такие как образование, свобода работы, супружеские и имущественные права, а также права собственности. право выбирать, когда и стоит ли становиться матерью. [34] Однако к концу века началось культурное встречное движение. Джанет Чафец выделила в своем исследовании 32 антифеминистских движения первой волны, в том числе движения XIX и начала XX веков. [35] Эти контрдвижения были ответом на растущие требования некоторых женщин, которые воспринимались как угроза стандартному образу жизни. Хотя мужчины были не единственными антифеминистами, мужчины пережили то, что некоторые называют «кризисом мужественности» [36] в ответ на вызов традиционным гендерным ролям. Реакция мужчин на рост феминизма была разной. Некоторые мужчины разделяли феминистские идеалы, а другие стали решительными антифеминистами. Мужчины-антифеминисты ссылались на религиозные модели и естественное право, чтобы подчеркнуть потребность женщин вернуться в частную сферу, чтобы сохранить существующий социальный порядок. [36]

В XIX веке одним из основных направлений антифеминизма было противодействие избирательному праву женщин , которое началось как массовое движение в 1848 году и продолжалось 72 года. [37] [2] Противники поступления женщин в высшие учебные заведения утверждали, что образование было слишком большим физическим бременем для женщин. В книге «Секс в образовании: или справедливый шанс для девочек» (1873) профессор Гарварда Эдвард Кларк предсказал, что если женщины поступят в колледж, их мозг станет больше и тяжелее, а матка атрофируется. [38] Другие антифеминистки выступали против выхода женщин на рынок труда, их права вступать в профсоюзы, быть членами присяжных или получать контроль над рождаемостью и контроль над своей сексуальностью. [15]

Просемейное движение появилось в конце 19 века, примерно к 1870 году. [39] Целью этого движения было остановить рост числа разводов и укрепить традиционные семейные ценности. Национальная лига защиты семьи, ранее известная как Лига реформы развода, взяла на себя управление движением в 1881 году. [39] [40] Сэмюэл Дайк был одним из основателей Лиги и считался одним из первых экспертов по разводам. . Благодаря его усилиям Лига привлекла внимание защитников семьи. В стране произошел переход от борьбы с разводами к поощрению брака и традиционной семьи. [39] Выступая от имени Лиги в обращении 1887 года на конференции Евангелического альянса, Сэмюэл Дайк описал идеальную семью как имеющую «одного мужчину и одну женщину, соединенных в браке вместе со своими детьми». [39] Это движение заложило основу для многих аргументов в защиту семьи в современном антифеминизме.

Начало 20 века

Избирательное право для женщин было достигнуто в США в 1920 году, и антифеминизм начала 20-го века был в первую очередь направлен на борьбу с этим. Суфражистки издевались над антисуфражистками. Анна Ховард Шоу , президент Национальной американской ассоциации избирательного права женщин (NAWSA) с 1904 по 1915 год, предполагала, что антисуфражистки просто действовали под влиянием мужских сил. [41] Более поздние историки были склонны отвергать антисуфражисток как приверженцев модели домашнего идеализма, согласно которой место женщины находится в доме. Это подрывает и умаляет истинную силу и численность движения против избирательного права, которое в основном возглавляли сами женщины. [41] Аргументы, используемые антисуфражистами на рубеже веков, были связаны не столько с местом женщины в доме, сколько с подобающим местом женщины в общественной сфере. Фактически, лидеры движения часто призывали других женщин покинуть дом и участвовать в жизни общества. [41] Они выступали против участия женщин в политической сфере.

Было две причины, по которым антисуфражистки выступали против участия женщин в политической сфере. Некоторые утверждали, что женщины уже перегружены работой. Однако большинство из них утверждали, что участие женщины в политической сфере будет препятствовать ее участию в выполнении социальных и гражданских обязанностей. Если бы они получили право голоса, женщинам, следовательно, пришлось бы присоединиться к определенной партии, что разрушило бы их способность быть политически нейтральными. Антисуфражистки опасались, что это фактически помешает их влиянию на законодательную власть. [41]

Середина 20 века

В 1951 году два журналиста опубликовали «Секреты Вашингтона». В романе утверждалось, что коммунистические лидеры использовали своих мужчин и женщин для вербовки различных меньшинств в столице страны, таких как женщины, цветные мужчины и мужчины-гомосексуалисты. Популярность книги побудила Комиссию по государственной службе создать «рекламную кампанию по улучшению имиджа федеральных служащих» [42] в надежде спасти своих федеральных служащих от потери работы. Эта уловка провалилась, когда журналисты связали феминизм с коммунизмом в своем романе и в конечном итоге усилили антифеминизм, подразумевая, что защита «белой, христианской, гетеросексуальной, патриархальной семьи» была единственным способом противостоять коммунизму. [42]

Конец 20 века

Поправка о равных правах

Поправка о равных правах (ERA) — это постоянно предлагаемая поправка к Конституции Соединенных Штатов , которая предоставит равные права и возможности каждому гражданину Соединенных Штатов, независимо от их пола. В 1950 и 1953 годах Сенат принял положение, известное как «райдер Хайдена», что сделало его неприемлемым для сторонников ERA. [43] [44] Райдер Хайдена был включен в список для обеспечения особой защиты женщин. В ERA был добавлен новый раздел, в котором говорится: «Положения этой статьи не должны толковаться как умаляющие какие-либо права, льготы или льготы, которые сейчас или в будущем предоставляются законом лицам женского пола». То есть женщины могли сохранить существующие и будущие специальные меры защиты, которых не было у мужчин. К 1972 году поправка была поддержана обеими основными партиями и пользовалась огромной популярностью. Однако он потерпел поражение в Конгрессе, когда к 1982 году ему не удалось получить голоса 38 законодательных органов. Сторонники неизмененного ERA отвергли всадника Хайдена, полагая, что ERA, содержащая всадника, не обеспечивает равенства. [46]

Джером Химмельштейн выделил две основные теории о привлекательности антифеминизма и его роли в противостоянии ERA. Одна из теорий состоит в том, что это было столкновение между либеральными избирателями из высшего класса и старшими, более консервативными сельскими избирателями из низшего класса, которые часто служат центром правых движений; другими словами, эта теория определяет определенные социальные классы как более дружественные к антифеминизму. Другая теория утверждает, что женщины, которые чувствуют себя уязвимыми и зависимыми от мужчин, скорее всего, будут выступать против всего, что угрожает этой хрупкой стабильности; согласно этой точке зрения, в то время как образованные, независимые женщины, делающие карьеру, могут поддерживать феминизм, домохозяйки, у которых нет таких ресурсов, больше склонны к антифеминизму. Химмельштейн, однако, говорит, что обе точки зрения, по крайней мере частично, неверны, утверждая, что основная разделительная линия между феминистками и антифеминистками носит культурный характер, а не вытекает из различий в экономическом и социальном статусе. [47] На самом деле существует сходство между доходами активистов по обе стороны дебатов по ERA. Как оказалось, наиболее показательными факторами при прогнозировании положения ERA, особенно среди женщин, были раса, семейное положение, возраст и образование. [48] ​​Оппозиция ERA была намного выше среди белых, женатых, пожилых и менее образованных граждан. [48] ​​Женщины, выступавшие против ERA, как правило, соответствовали характеристикам, соответствующим религиозным правым. [49]

Тем временем Вэл Беррис говорит, что мужчины с высокими доходами выступили против поправки, потому что от ее принятия они выиграют меньше всего; что этим мужчинам есть что терять больше всего, поскольку ратификация ERA будет означать усиление конкуренции за их рабочие места и, возможно, снижение самооценки. [45] Из-за поддержки антифеминизма со стороны консерваторов и постоянных «консервативных реакций на либеральную социальную политику», таких как нападки «Нового курса», нападение на ERA было названо « реакцией правых ». [45] Их методы включают такие действия, как «оскорбления по электронной почте или по телефону, систематическая клевета на феминизм в средствах массовой информации, раскрытие в Интернете конфиденциальной информации (например, адресов) о ресурсах для женщин, подвергшихся избиению» [9] и многое другое.

Аборт

Аборт остается одной из самых спорных тем в США. Решение по делу Роу против Уэйда было принято в 1973 году, и многие антифеминистки использовали аборты для сплочения сторонников. Взгляды против абортов способствовали развитию нескольких правых движений, включая явный антифеминизм, и помогли правым политикам прийти к власти. [50] [51] В писаниях и консервативных комментариях, направленных против абортов, в конце 20 века критиковалось принятие феминистским движением права на аборт как эгоистичное и эгоцентричное. [51]

21-го века

Группа польских активисток протестует против марша Международного женского дня в Варшаве, Польша , 2010 г.

Некоторые нынешние антифеминистские практики можно проследить до подъема религиозных правых в конце 1970-х годов. [10] BBC и Time , среди прочих, осветили тенденцию социальных сетей 2014 года #WomenAgainstFeminism . Эти антифеминистки утверждают, что феминизм демонизирует мужчин ( мизандрия ) и что женщины не подвергаются угнетению в западных странах 21 века. [20] [52] [53 ] [54] [55] [56]

Веб-сайт Jezebel также сообщает о растущем числе женщин и знаменитостей, отвергающих феминизм и вместо этого присоединяющихся к гуманизму . [57]

В ответ на тенденцию в социальных сетях современные феминистки также начали загружать подобные фотографии на такие сайты, как Twitter и Tumblr. Большинство использовали один и тот же хэштег «женщины против феминизма», но вместо этого делали сатирические и откровенно пародийные комментарии. [58] В ноябре 2014 года журнал Time включил слово «феминистка» в свой ежегодный список запрещенных слов. Первоначально получив большинство голосов (51%), редактор Time извинился за включение этого слова в опрос и удалил его из результатов. [59] [60]

Германия

В марте 2019 года Verein Deutsche Sprache  [de] («Ассоциация немецкого языка»), группа по защите чистоты немецкого языка, организовала петицию, в которой утверждалось, что в Германии тратятся миллиарды евро на «гендерную гагу» (гендерно-нейтральный язык). и гендерные исследования). Организация считает, что эти деньги можно лучше использовать для финансирования больниц, факультетов естественных наук и институтов исследования вирусов. [61]

Сербия

В апреле 2022 года крайне правая политическая партия «Левиафан», имеющая значительную общественную репутацию, насчитывающую почти 300 000 подписчиков в Facebook, не получила места в парламенте на выборах 2022 года в Сербии. Партия «Левиафан» изображает мигрантов преступниками, а себя — защитниками сербских женщин. Некоторые в Сербии хвалят эту группу за защиту «традиционных семейных ценностей» и иерархических гендерных ролей, одновременно выступая против расширения прав и возможностей женщин и феминистских идеологий. [62]

Южная Корея

Социальные улучшения женщин вызвали антифеминистскую реакцию, в результате которой недовольные молодые люди стали ярыми критиками феминизма и женщин-феминисток, выступающих публично. Юн Сок Ёль с небольшим перевесом победил на президентских выборах в Южной Корее в 2022 году . Во время своей предвыборной кампании он призвал упразднить Министерство гендерного равенства и семьи и обвинил его чиновников в том, что они обращаются с мужчинами как с «потенциальными сексуальными преступниками». [63] Юн также сказал, что, по его мнению, в Южной Корее не существует системной структурной дискриминации по признаку пола. Однако по ряду экономических и социальных показателей корейские женщины находятся в самом низу развитого мира. [64]

Организации

Символ, используемый противниками ERA для знаков и кнопок.

Основанная в США Филлис Шлафли в 1972 году организация Stop ERA, ныне известная как « Орлиный форум », успешно лоббировала блокирование принятия Поправки о равных правах в США [65] . Именно Шлафли наладил связи между Stop ERA и другими организациями. консервативные организации, а также группы, выступающие против абортов, порнографии, контроля над оружием и профсоюзов. Объединив Stop ERA с так называемыми « Новыми правыми », она смогла использовать более широкий спектр технологических, организационных и политических ресурсов, успешно нацеливаясь на поражение профеминистских кандидатов. [65]

В Индии Фонд спасения индийской семьи является антифеминистской организацией [66] , выступающей против ряда законов, которые, по их утверждениям, были использованы против мужчин. [67]

«Обеспокоенные женщины Америки» (CWA) также являются антифеминистской организацией. Как и другие консервативные женские группы, они выступают против абортов и однополых браков и призывают к материнству и биологическим различиям между женщинами и мужчинами. [68] [69]

Независимый женский форум (IWF) – еще одна антифеминистская, консервативная, ориентированная на женщин группа. Она моложе и менее авторитетна, чем CWA, хотя эти две организации часто обсуждаются в контексте друг друга. Он был основан, чтобы бросить вызов «старому феминистскому истеблишменту». [69] Обе эти организации гордятся тем, что объединяют вместе женщин, которые не идентифицируют себя с феминистской риторикой . Эти организации позиционируют себя как созданные женщинами и для женщин, чтобы бороться с идеей о том, что феминизм является единственной идеологией, ориентированной на женщин. Эти организации наказывают феминисток за то, что они берут на себя смелость говорить от имени всех женщин. IWF утверждает, что является «голосом разумных женщин с важными идеями, которые отдают предпочтение здравому смыслу, а не вызывающей разногласия идеологии». [69]

Объяснительные теории

По мнению профессора социологии Амхерстского колледжа Джерома Л. Химмельштейна, антифеминизм коренится в социальной стигме в отношении феминизма и, таким образом, является чисто реакционным движением. Химмельштейн выделяет две преобладающие теории, которые пытаются объяснить происхождение антифеминизма: первая теория, предложенная Химмельштейном, заключается в том, что консервативная оппозиция в дебатах об абортах и ​​поправке о равных правах (ERA) создала атмосферу враждебности по отношению ко всему феминистскому движению. [47]

Вторая теория, которую выделяет Химмельштейн, гласит, что женщины-антифеминистки, возглавляющие движение, в основном замужние, с низким образованием и низким личным доходом, воплощают «сценарий неуверенной домохозяйки» и стремятся увековечить свою собственную ситуацию, в которой женщины зависят от мужчин в плане финансовой поддержки. . Однако многочисленные исследования не смогли связать вышеупомянутые демографические факторы с поддержкой антифеминизма, и только религиозность положительно коррелирует с антифеминистскими взглядами. [47]

Авторы Джанет Зальцман Чафец и Энтони Гэри Дворкин, пишущие для журнала «Гендер и общество» , утверждают, что организации, которые, скорее всего, формально организуются против феминизма, являются религиозными. Это связано с тем, что женские движения могут требовать доступа к должностям в религиозном секторе, где доминируют мужчины, например, к духовенству, а женские движения угрожают ориентированным на мужчин ценностям некоторых религий. [35] Чем успешнее феминистское движение бросает вызов авторитету групп, в которых доминируют мужчины, тем больше эти группы организуют контрдвижение. [35]

Неявный феминизм

Профессор социологии Иллинойского университета в Чикаго Даниэль Гиффорт утверждает, что стигма в отношении феминизма, созданная антифеминистками, привела к появлению организаций, практикующих «скрытый феминизм», который она определяет как «стратегию, практикуемую феминистскими активистками в организациях, действующих в анти- и антифеминистских целях». постфеминистская среда, в которой они скрывают феминистскую идентичность и идеи, подчеркивая при этом более социально приемлемые аспекты своих усилий». [70] Из-за стигмы в отношении феминизма некоторые активистки, например, участвующие в Girls Rock , могут брать принципы феминизма в качестве основы мышления и учить девочек и женщин независимости и самостоятельности, не навешивая на это явно стигматизированного бренда. феминизма. Таким образом, большинство женщин продолжают практиковать феминизм, стремясь к равенству и независимости женщин, но избегают этого ярлыка. [70]

Связь с крайне правым экстремизмом

Антифеминизм был идентифицирован как основная мотивация крайне правого экстремизма . [6] [7] [8] Например, виновники резни в Крайстчерче и стрельбы в Эль-Пасо, судя по всему, руководствовались теорией заговора о том, что белые люди заменяются цветными, главным образом, в результате феминистских позиций в Западные общества. [71] Многие из тех, кто присоединился к белому националистическому альтернативному правому движению, являются антифеминистами, [72] [73] с антифеминизмом и негодованием по отношению к женщинам, которые являются общими воротами вербовки в движение. [74] [75]

Исследователь СМИ Мишель Уайт утверждает, что современный антифеминизм часто поддерживает антисемитизм и превосходство белых , приводя в пример неонацистские веб-сайты Stormfront и The Daily Stormer , которые часто заявляют, что феминизм представляет собой еврейский заговор с целью уничтожения западной цивилизации . [76] По словам Хелен Льюис , крайне правая идеология считает жизненно важным контролировать женское воспроизводство и сексуальность: «Мизогиния используется преимущественно как первый механизм помощи», где «Вам что-то должны, или ваша жизнь должна была быть X, но из-за нелепых вещей, которые творят феминистки, вы не можете получить к ним доступ». [71] Подобные направления мысли можно обнаружить в субкультуре инцелов , которая сосредоточена вокруг женоненавистнических фантазий о наказании женщин за то, что они не занимаются с ними сексом. [77]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Форд, Линн Э. (2009). Энциклопедия женщин и американской политики. Издательство информационной базы. п. 36. ISBN 978-1-4381-1032-5. Архивировано из оригинала 16 апреля 2023 года . Проверено 22 декабря 2015 г.
  2. ^ аб Мэддукс, Кристи (осень 2004 г.). «Когда протестуют патриоты: дискурсивная трансформация против избирательного права 1917 года». Риторика и связи с общественностью . 7 (3): 283–310. дои : 10.1353/rap.2005.0012. S2CID  143856522.
  3. ^ «Как антифеминизм формирует мировую политику». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 21 марта 2019 года . Проверено 25 октября 2018 г.
  4. ^ «Антифеминистский» ютубер Сидни Уотсон запускает Марш мужчин в Мельбурне» . Новостной хаб . Архивировано из оригинала 25 октября 2018 года . Проверено 25 октября 2018 г.
  5. ^ Андерсон, Кристин Дж.; Каннер, Мелинда; Эльсайег, Нисрин (2009). «Являются ли феминистки ненавистниками мужчин? Отношение феминисток и нефеминисток к мужчинам». Психология женщин Ежеквартально . 33 (2): 216–224. CiteSeerX 10.1.1.692.9151 . дои : 10.1111/j.1471-6402.2009.01491.x. S2CID  144704304. 
  6. ^ аб Траберт, Альва (nd). Во власти фемократии? Сети и идеологические связи между крайне правыми движениями и антифеминистским движением за права мужчин. Гендер и политика. Чам: Международное издательство Springer. стр. 273–288. дои : 10.1007/978-3-319-43533-6_18. ISBN 978-3-319-43533-6. Архивировано из оригинала 16 апреля 2023 года . Проверено 9 сентября 2021 г. - через Springer Link.
  7. ^ аб Филиц, Майк; Терстон, Ник (2019). «Между антифеминизмом и этническим сексизмом». Постцифровые культуры крайне правых: онлайн-действия и офлайн-последствия в Европе и США. Расшифровка Верлага. ISBN 978-3-8376-4670-2. Архивировано из оригинала 16 апреля 2023 года . Проверено 8 декабря 2021 г. - через Google Книги.
  8. ^ Аб Лоренцен, Майя Кальке; Шакир, Кевин (1 июня 2020 г.). «Антифеминизм крайне правых террористов-имиджбордов». Союзы . 7 (1): 000010714671119855. doi : 10.7146/tjcp.v7i1.119855 . ISSN  2246-3755.
  9. ^ Аб Блейс, Мелисса; Франсис Дюпюи-Дери, Франсис (2012). «Маскулинизм и антифеминистское контрдвижение». Журнал социального, культурного и политического протеста . 11 (1): 21–39. дои : 10.1080/14742837.2012.640532. S2CID  144983000.
  10. ^ аб Хаммер, Ронда (2006). «Антифеминистки как знаменитости СМИ». Обзор образования, педагогики и культурологии . 22 (3): 207–222. дои : 10.1080/1071441000220303. S2CID  143539183.
  11. ^ Стейси, Джудит (лето 2000 г.). «Является ли академический феминизм оксюмороном?». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 25 (4): 1189–1194. дои : 10.1086/495543. JSTOR  3175510. S2CID  144886664.
  12. ^ Камарк Минних, Элизабет (весна 1998 г.). «Феминистские атаки на феминизмы: блудные дочери патриархата». Феминистские исследования . 24 (1): 159–175. дои : 10.2307/3178629. JSTOR  3178629.
  13. ^ Джервис, Лиза; Зейслер, Энди, ред. (2006). BITCHfest: десять лет культурной критики со страниц журнала Bitch. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-11343-8.(Предисловие Маргарет Чо.)
  14. ↑ Ровер, Констанс (22 июля 2019 г.). «IX. Антисуфражистки». Избирательное право женщин и партийная политика в Великобритании, 1866–1914 гг. Университет Торонто Пресс. стр. 170–177. дои : 10.3138/9781487575250-012. ISBN 978-1-4875-7525-0. Архивировано из оригинала 9 сентября 2021 года . Проверено 9 сентября 2021 г. - через www.degruyter.com.
  15. ^ abc Киммел, Майкл ; Аронсон, Эми , ред. (2004). «Антифеминизм». Мужчины и мужественность: социальная, культурная и историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 35–37. ISBN 978-1-57607-774-0.
  16. ^ аб Клаттербо, Кеннет (2007). «Антифеминизм». Во «Наводнении», Майкл ; Кеган Гардинер, Джудит; Пиз, Боб; Прингл, Кейт (ред.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Лондон: Рутледж. стр. 21–22. ISBN 978-0-41-533343-6. Архивировано из оригинала 16 апреля 2023 года . Проверено 6 мая 2020 г.
  17. ^ Ваттенберг, Бен (1994). «Феминизм зашел слишком далеко?». MenWeb. Архивировано из оригинала 13 октября 2006 года . Проверено 30 сентября 2006 г.
  18. ^ Пиззи, Эрин (1999). «Как женское движение научило женщин ненавидеть мужчин». Отцы на всю жизнь. Архивировано из оригинала 26 сентября 2006 года . Проверено 30 сентября 2006 г.
  19. ↑ Шоу Крауз, Дженис (7 февраля 2006 г.). «Что сделал Фридан». Обеспокоенные женщины за Америку. Архивировано из оригинала 27 апреля 2006 года . Проверено 30 сентября 2006 г.
  20. ↑ Аб Броснан, Грег (24 июля 2014 г.). «#BBCtrending: Встречайте «Женщин против феминизма»». Новости BBC . Би-би-си . Архивировано из оригинала 14 апреля 2017 года . Проверено 24 июля 2014 г.
  21. ^ Бли, Кэтлин М. (1998), «Антифеминизм», в Мэнкиллере, Вильма; и др., ред. (1998). Спутник читателя по истории женщин США. Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin Co. p. 32. ISBN 978-0-395-67173-3.
    • «Две основные волны антифеминистской деятельности совпадают с двумя волнами движения за права женщин: кампанией за обеспечение избирательного права для женщин в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков и феминистским движением конца двадцатого века. В оба периода те, кто придерживался традиционный взгляд на место женщины в доме и семье пытался продвигать свое дело, объединяясь с другими консервативными группами, чтобы предотвратить усилия по расширению прав женщин».
  22. ^ Мерц, Томас Дж. (2005), «Антифеминизм», в Клайн Горовиц, Мэриэнн, изд. (2005). Новый словарь истории идей / Том. 1. Отмена смертной казни против здравого смысла . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 94–98. ISBN 978-0-684-31378-8.
    • «Таким образом, антифеминизм отвергает критику мужского превосходства и сопротивляется усилиям по его устранению (часто сопровождаемым отказом от идеи, что изменения возможны). Обратите внимание, что это определение антифеминизма ограничивает ссылку на реакции против критики гендерных иерархий и усилий. чтобы облегчить угнетение женщин».
  23. ^ Ховард, Анджела Мари (2008), «Антифеминизм», Смит, Бонни Г., изд. (2008). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории / Том. 1, Абайоми в Чехию. Оксфорд, Англия, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 115–119. ISBN 978-0-19-514890-9.
    • «Реформаторская деятельность, бросившая вызов либо подчинению женщин мужчинам, либо патриархальному ограничению статуса женщин, вызвала антифеминистскую реакцию, которая включала интеллектуальную и политическую кампанию, направленную на прекращение прогресса на пути к правам и равенству женщин».
  24. ^ Хэмптон, Джин (1996), «Дело в пользу феминизма. Архивировано 16 апреля 2023 года в Wayback Machine », в Лихи, Майкл П.Т., изд. (1996). Дебаты об освобождении: права под вопросом . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. п. 10. ISBN 978-0-415-11694-7.
  25. ^ Десаи, Мурли (2014), «Феминизм и политические подходы к развитию гендерной осведомленности. Архивировано 16 апреля 2023 года в Wayback Machine », в Десаи, Мурли, изд. (2014). Парадигма международного социального развития: идеологии, системы развития и политические подходы . Нью-Йорк: Рутледж. п. 119. ИСБН 978-1-135-01025-6.
  26. ^ Барталоу Кох, Патриция (2004), «Феминизм и сексуальность в Соединенных Штатах. Архивировано 16 апреля 2023 года в Wayback Machine », Франкёр, Роберт Т.; Нунан, Раймонд Дж., ред. (2004). The Continuum — полная международная энциклопедия сексуальности . Нью-Йорк: Континуум. п. 1163. ИСБН 978-0-19-975470-0.
  27. ^ Джаггар, Элисон (1983), «Традиционный марксизм и человеческая природа. Архивировано 16 апреля 2023 года в Wayback Machine », в Джаггар, Элисон, изд. (1983). Феминистская политика и человек . Тотова, Нью-Джерси: Роуман и Алланхельд. п. 75. ИСБН 978-0-7108-0653-6.
  28. ^ Кассиан, Мэри А. (2005). Феминистская ошибка: радикальное влияние феминизма на церковь и культуру . Уитон, Иллинойс: Crossway Books. ISBN 978-1-58134-570-4.
  29. ^ Лукас, Кэрри Л. (2006). Политически некорректное руководство по женщинам, сексу и феминизму . Вашингтон, округ Колумбия, Лэнхэм, Мэриленд: Regency Publishing. ISBN 978-1-59698-003-7.
  30. ^ «Феминизм зашел слишком далеко, скажем, 50 процентов мужчин поколения Z» . www.vice.com . 3 августа 2020 года. Архивировано из оригинала 10 июня 2021 года . Проверено 10 июня 2021 г.
  31. ^ «Молодые мужчины и антифеминисты - мальчики поколения Z, которые ненавидят женщин» . www.vice.com . 28 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 11 июня 2021 года . Проверено 10 июня 2021 г.
  32. ^ Буш, Элизабет Кауфер (2009), «Женщины против освобождения», в Буше, Элизабет Кауфер; Лоулер, Питер Августин (ред.), «Переосмысление демократии» , Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books, стр. 242, ISBN 978-0-7391-2481-9
  33. ↑ Готфрид, Пол (21 апреля 2001 г.). «Проблема феминизма». LewRockwell.com. Архивировано из оригинала 20 ноября 2021 года . Проверено 30 сентября 2006 г.
  34. ^ Фалуди, Сьюзен (1992), «Отрицательная реакция тогда и сейчас. Архивировано 16 апреля 2023 года в Wayback Machine », в Фалуди, Сьюзен , изд. (29 мая 2010 г.). Ответная реакция: необъявленная война против женщин . Лондон: Винтаж. п. 69. ИСБН 978-1-4090-4344-7.
  35. ^ abc Чафец, Джанет; Дворкин, Энтони (март 1987 г.). «Перед лицом угрозы: организованный антифеминизм в сравнительной перспективе». Гендер и общество . 1 (1): 33–60. дои : 10.1177/089124387001001003. JSTOR  190086. S2CID  145056212.
  36. ^ Аб Киммел, Майкл С. (сентябрь 1987 г.). «Мужская реакция на феминизм на рубеже веков». Гендер и общество . 1 (3): 261–283. дои : 10.1177/089124387001003003. JSTOR  189564. S2CID  145428652.
  37. ^ Долтон, Патрисия Ф. (2014). «Бдительный коллекционер: женское избирательное движение». Справочное и пользовательское обслуживание Ежеквартально . 54 (2): 31–36. дои : 10.5860/rusq.54n2.31 .
  38. ^ Кларк, Эдвард Х. (2006). Секс в образовании . Роквилл, Мэриленд: Wildside Press. стр. 29, 55. ISBN. 978-0-8095-0170-0.Предварительный просмотр. Архивировано 16 апреля 2023 года в Wayback Machine.
  39. ^ abcd Адамс, Мишель (апрель 2007 г.). «Права женщин и свадебные колокола: риторика XIX века в защиту семьи и (повторное) укрепление гендерного статус-кво». Журнал семейных проблем . 28 (4): 501–528. дои : 10.1177/0192513X06297465. S2CID  145588708.
  40. ^ Хендерсон, ЧР (март 1898 г.). «Обзоры: отчет Национальной лиги защиты семьи ». Американский журнал социологии . 3 (5): 705. дои : 10.1086/210751.
  41. ^ abcd Тернер, Мануэла (весна 1993 г.). "«Лучшие граждане без избирательных бюллетеней»: американские женщины, выступающие против избирательного права, и их обоснование в прогрессивную эпоху». Journal of Women's History . 5 (1): 33–60. doi : 10.1353/jowh.2010.0279. S2CID  144309053.
  42. ^ аб Сторрс, Лэндон Р.Ю. (весна 2007 г.). «Атака на вашингтонскую «фемократию»: антифеминизм в кампании холодной войны против «коммунистов в правительстве»». Феминистские исследования . 33 (1): 118–152. дои : 10.2307/20459124 . JSTOR  20459124.
  43. ^ Пол, Алиса. «Беседы с Элис Пол: избирательное право женщин и поправка о равных правах (интервью с Амелией Р. Фрай) (ноябрь 1972 г. и май 1973 г.)». cdlib.org . Проект устной истории суфражисток, Калифорнийский университет, Беркли. Архивировано из оригинала 6 февраля 2016 года . Проверено 19 июля 2016 г.
  44. ^ Фриман, Джо (июнь 1996 г.). «Что в имени? Имеет ли значение, как сформулирована Поправка о равных правах?». jofreeman.com . Архивировано из оригинала 18 ноября 2016 года . Проверено 19 июля 2016 г.
  45. ^ abc Беррис, Вэл (июнь 1983 г.). «Кто выступал против ЭРА? Анализ социальных основ антифеминизма». Ежеквартальный журнал социальных наук . 64 (2): 305–317. JSTOR  42874034.
  46. ^ Харрисон, Синтия Эллен (1989), «Разумные различия»: альтернатива ERA», в Харрисон, Синтия Эллен, изд. (1988). По поводу пола: политика женских проблем, 1945–1968. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 31–32. ISBN 978-0-520-06121-7.
  47. ^ abc Химмельштейн, Джером (март 1986 г.). «Социальная основа антифеминизма: религиозные сети и культура». Журнал научного изучения религии . 25 (1): 1–15. дои : 10.2307/1386059. JSTOR  1386059.
  48. ^ Аб Маршалл, Сьюзен Э. (май 1991 г.). «Кто говорит от имени американских женщин? Будущее антифеминизма». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 515 (1): 50–62. дои : 10.1177/0002716291515001005. JSTOR  1046927. S2CID  145178814.
  49. ^ Брэди, Дэвид В.; Тедин, Кент Л. (март 1976 г.). «Дамы в розовом: религия и политическая идеология в движении против ЭРА». Ежеквартальный журнал социальных наук . 56 (4): 564–575. JSTOR  42860411.
  50. ^ Петчески, Розалинда Поллак (лето 1981 г.). «Антиаборт, антифеминизм и подъем новых правых». Феминистские исследования . 7 (2): 206–246. дои : 10.2307/3177522. JSTOR  3177522.
  51. ^ Аб Иоффе, Кэрол (июнь 1987 г.). «Аборты и антифеминизм». Политика и общество . 15 (2): 207–211. дои : 10.1177/003232928701500206. S2CID  153392612.
  52. ↑ Янг, Кэти (24 июля 2014 г.). «Хватит разглагольствовать о феминизме: в чем права «Женщины против феминизма»» . Время . Time Inc. Архивировано из оригинала 25 сентября 2018 года . Проверено 24 июля 2014 г.
  53. ↑ Ким, Ын Гён (30 июля 2014 г.). «Феминизм все еще актуален? Некоторые женщины говорят, что он им не нужен». Сегодня . НБК . Архивировано из оригинала 16 октября 2018 года . Проверено 1 августа 2014 г.
  54. ^ Янг, Кэти. «Дочери феминизма наносят ответный удар». Новостной день . Кабельное телевидение . Архивировано из оригинала 16 октября 2018 года . Проверено 1 августа 2014 г.
  55. ↑ Боэсвельд, Сара (25 июля 2014 г.). «Не все феминистки: как современный феминизм стал сложным, запутанным и иногда отталкивающим». Национальная почта . Postmedia Network Inc. Архивировано из оригинала 24 марта 2015 года . Проверено 1 августа 2014 г.
  56. ↑ Дургин, Селина (28 июля 2014 г.). «Антифеминистки сбивают с толку феминисток». Национальное обозрение . National Review, Inc. Архивировано из оригинала 8 октября 2017 года . Проверено 1 августа 2014 г.
  57. ↑ Дрис, Кейт (2 ноября 2013 г.). «Многие ошибочные причины, по которым известные дамы говорят: «Я не феминистка»». jezebel.com . Гоукер Медиа . Архивировано из оригинала 21 марта 2019 года . Проверено 14 августа 2014 г.
  58. ^ Чанг, Чарис. «#WomenAgainstFeminism становится вирусным, поскольку люди объясняют, почему им больше не нужен феминизм». news.com.au. _ Архивировано из оригинала 12 августа 2014 года . Проверено 13 августа 2014 г.
  59. ↑ Штайнмец, Кэти (12 ноября 2014 г.). «Какое слово следует запретить в 2015 году?» . Время . Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Проверено 18 ноября 2014 г.
  60. ↑ Рабуэн, Дион (15 ноября 2014 г.). «Журнал Time приносит извинения за включение слова «феминистка» в опрос по исключению слова 2015 года» . Интернэшнл Бизнес Таймс . Архивировано из оригинала 16 октября 2018 года . Проверено 18 ноября 2014 г.
  61. ↑ Дебион, Филипп (28 марта 2020 г.). «Verein macht Gender-Studien für fehlende Finanzmittel bei Virusforschung verantwortlich». Berliner Zeitung (на немецком языке). Архивировано из оригинала 30 июля 2021 года . Проверено 24 мая 2022 г.
  62. ^ «Крайние права: женоненавистничество, антифеминизм при вербовке крайне правыми». Балканский взгляд . 10 мая 2022 года. Архивировано из оригинала 18 мая 2022 года . Проверено 24 мая 2022 г.
  63. ^ «Как следующий президент Южной Кореи воспользовался антифеминистской реакцией» . Время . Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года . Проверено 24 мая 2022 г.
  64. ↑ Сеул, Рафаэль Рашид (11 марта 2022 г.). «« Опустошен »: надежды на гендерное равенство приостановлены, поскольку президентом Южной Кореи проголосовала «антифеминистка»» . хранитель . Архивировано из оригинала 13 августа 2022 года . Проверено 2 августа 2022 г.
  65. ^ ab Тирни, Хелен (1999), «Антифеминистские движения. Архивировано 16 апреля 2023 года в Wayback Machine », в Тирни, Хелен, изд. (1999). Энциклопедия женских исследований: A – F. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 95. ИСБН 978-0-86172-112-2.
  66. ^ Басу, Шримати (2006). «Игра в судах: переговоры о разводе и насилии в множественных правовых системах в Калькутте». Журнал правового плюрализма и неофициального права . 38 (52): 41–75. CiteSeerX 10.1.1.485.7052 . дои : 10.1080/07329113.2006.10756591. S2CID  144414017. 
  67. ^ Кулкарни, Мангеш (2014), «Критические исследования мужественности в Индии. Архивировано 16 апреля 2023 года в Wayback Machine », в Дасгупте, Рохит К.; Гокулсинг, К. Моти, ред. (20 декабря 2013 г.). Мужественность и ее проблемы в Индии: очерки об изменении восприятия . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company, Inc., Издательства. п. 65. ИСБН 978-0-7864-7224-6.
  68. ^ Шрайбер, Ронни (2008). Исправляя феминизм: консервативные женщины и американская политика . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533181-3.
  69. ^ abc Шрайбер, Ронни (октябрь 2002 г.). «Привнесение женского голоса: консервативные женские организации, гендерное сознание и выражение женских политических предпочтений». Сексуальные роли . 47 (7–8): 331–341. дои : 10.1023/А: 1021479030885. S2CID  140980839.
  70. ^ аб Гиффорт, Даниэль М. (октябрь 2011 г.). «Показать или рассказать? Феминистские дилеммы и скрытый феминизм в девичьем рок-лагере». Гендер и общество . 25 (5): 569–588. дои : 10.1177/0891243211415978. JSTOR  23044173. S2CID  145503177.
  71. ↑ Аб Льюис, Хелен (7 августа 2019 г.). «Чтобы узнать об ультраправых, начните с «маносферы»» . Атлантический океан . Архивировано из оригинала 14 июня 2020 года . Проверено 6 апреля 2020 г.
  72. ↑ Стек, Лиам (15 августа 2017 г.). «Альтернативные правые, альтернативные левые, антифа: глоссарий экстремистского языка» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 17 декабря 2019 года . Проверено 26 октября 2017 г.
  73. ^ Хоули, Джордж. Осмысление Alt-Right . Издательство Колумбийского университета. п. 17.
  74. ^ Карранко, Шеннон; Милтон, Джон; Кертис, Кристофер (20 мая 2018 г.). «Альтернативные правые в Монреале: война против женщин». Монреальский вестник . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 1 апреля 2019 г.
  75. ↑ Романо, Ая (14 декабря 2016 г.). «Как сексизм альтернативных правых заманивает мужчин в превосходство белых». Вокс . Архивировано из оригинала 10 августа 2018 года . Проверено 1 апреля 2019 г.
  76. ^ Уайт, Мишель (2022). «Введение и критика антифеминизма». В белом, Мишель; Негра, Дайан (ред.). Антифеминизм в медиакультуре (1-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. стр. 1–24. дои : 10.4324/9781003090212-1. ISBN 978-1-0030-9021-2. S2CID  246953267.[ нужна страница ]
  77. ↑ Линг, Джастин (19 июня 2018 г.). «Не так иронично, как я себе представлял»: представитель инцелов рассказал, почему он от них отказывается». Хранитель . Архивировано из оригинала 3 мая 2020 года . Проверено 6 апреля 2020 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки