stringtranslate.com

Консерватизм в Пакистане

Консерватизм в Пакистане ( урду : پاکستان میں قدامت پسندی ) в целом относится к традиционной , социальной и религиозной идентичности в политике Пакистана . Американский историк Стивен Коэн описывает несколько политических констант в консерватизме Пакистана: уважение к традициям , верховенство закона и исламская религия, которая является неотъемлемой частью идеи Пакистана. [1]

Консервативная философия , принципы, идеи и традиции были впервые приняты премьер-министром Лиакатом Али Ханом как часть его внутренней политики в 1950 году. Консервативная традиция сыграла важную роль в пакистанской политике , культуре, а организованное консервативное движение стало играть ключевую роль в политике только с 1950-х годов. Согласно базе данных ЦРУ , примерно 95–97% пакистанцев являются последователями ислама, а остальные верят в христианство , индуизм и другие религии . [2] [3] [4]

Консервативное движение в Пакистане обычно ассоциируется с Пакистанской мусульманской лигой (PML) — партией-преемницей той, которая была ответственна за основание Пакистана. [5] [6] Доминирующая и влиятельная часть PML возглавляется ее расширенной PML(N) , которую в настоящее время возглавляет ее лидер и бывший премьер-министр Наваз Шариф , избранный на всеобщих выборах, состоявшихся в 2013 году. [6] Тем не менее, консервативный банк голосов страны разделился поровну между PML(N) и центристской PTI Имрана Хана по темам, в основном касающимся внешней политики, национальных и социальных проблем. В 2018 году консервативный банк голосов в конечном итоге перешел к PTI, когда Имран Хан был приведен к присяге в качестве премьер-министра, который победил кандидата PML Шахбаза Шарифа на общенациональных всеобщих выборах .

Идея Пакистана, концепция и консерватизм

Лорд Минто встретился с мусульманской делегацией в июне 1906 года. Реформы Минто-Морли 1909 года предусматривали создание отдельных мусульманских избирательных округов.

С 1930-х годов Мусульманская лига лоббировала и продвигала свою политику в пользу создания отдельной родины для мусульман Индии, известной как Пакистан .

Конституция и принципы Мусульманской лиги были изложены в « Зеленой книге» , написанной консервативным мыслителем и священнослужителем Мауланой Мухаммедом Али . На этом этапе ее цели не включали создание независимого мусульманского государства, а скорее были сосредоточены на защите мусульманских свобод и прав, содействии взаимопониманию между мусульманской общиной и другими индийцами, просвещении мусульманской и индийской общин в целом о действиях правительства и противодействии насилию. Однако несколько факторов в течение следующих тридцати лет, включая сектантское насилие, привели к переоценке целей Мусульманской лиги. [7] [8]

С приходом Мухаммеда Али Джинны к власти в Мусульманской лиге партия постепенно стала ведущим представительным органом индийских мусульман . Затем известный писатель, поэт и философ Аллама Мухаммед Икбал выступил с новым призывом к созданию отдельного государства , который в своем президентском обращении к съезду Мусульманской лиги 1930 года заявил, что, по его мнению, отдельное мусульманское государство необходимо в Южной Азии, где доминируют индуисты. [9] [10] Название было придумано кембриджским студентом и мусульманским националистом Чоудхари Рахматом Али , [11] и опубликовано 28 января 1933 года в брошюре « Сейчас или никогда» . [12] После долгой политической борьбы и партийных встреч с народом Северо-Западной Индии Британская империя предоставила Пакистану независимость , а Индии — независимость; обе страны присоединились к Британскому Содружеству.

Мусульманская лига была не единственным консервативным движением в бывшем регионе Британской Индии, который стал Пакистаном. Другие включали Националистическую партию Конгресса [13] , Юнионистскую партию Пенджаба [14] [ проверка не удалась ] Хинду Махасабха и Акали Дал .

Кроме того, ряд деятелей Индийского национального конгресса , такие как Сардар Валлабхай Патель, были консерваторами. [15]

После смерти Джинны в 1948 году конституционная политика премьер-министра Лиаката Али Хана была направлена ​​на работу над конституцией. [16] 12 марта 1949 года премьер-министр Али Хан поручил парламенту штата принять и обнародовать Резолюцию о целях , которая в конечном итоге объявила ислам государственной религией страны. [16] Главной целью Резолюции было «декларирование подчинения штата демократической вере ислама и суверенитету Бога ». [16] Такая резолюция встретила большое сопротивление в парламенте штата, когда министр юстиции Дж. Н. Мандал ушел в отставку со своего поста и подверг резкой критике премьер-министра Лиаката Али Хана. Политизация ислама в стране еще больше усилила его поддержку, когда ультраконсервативные священнослужители приняли «проект требований», названный 22 пункта, который призывал к подготовке конституции в соответствии с Резолюцией о целях , в 1950 году.

В 1977 году правительство Зульфикара Али Бхутто запретило алкоголь и наркотики и изменило выходные с воскресенья на пятницу, но до программы исламизации генерала Зия-уль-Хака не было реализовано никакой существенной исламской программы реформ . Начиная с февраля 1979 года вступили в силу новые меры наказания, основанные на исламских принципах правосудия. Они имели значительно большие последствия для женщин, чем для мужчин. Система социального обеспечения и налогообложения, основанная на закяте , и банковская система с прибылями и убытками также были созданы в соответствии с исламскими запретами на ростовщичество , но оказались недостаточными.

Раннее возникновение консерватизма

1947–59: Независимость и борьба за власть

После смерти Джинны премьер-министр Лиакат Али Хан успешно разработал и принял Резолюцию о целях от государственного парламента , грубо говоря, объявив ислам государственной религией . Идея консерватизма в Пакистане определяет несколько констант, включая «уважение к традициям, верховенству закона и исламской религии». Сторонники правого консерватизма и националистической повестки дня были поддержаны премьер-министром Али Ханом в рамках его внутренней политики. Его консервативная политика встретила сопротивление со стороны левого крыла , которое обвинялось в организации заговора против Али Хана . В 1979 году религиозный консерватизм и спонсируемая государством исламизация стали основной политикой военного правительства президента генерала Зия-уль- Хака .

В результате всеобщих выборов 1954 года консерватизм утратил свое преимущество в Восточном Пакистане , когда коммунизм глубоко утвердился после победы Коммунистической партии . Военные диктатуры Аюб-хана и Яхья-хана еще больше ограничили консервативную платформу. Во время всеобщих выборов 1970 года религиозные консервативные и правоконсервативные партии участвовали в выборах, напрямую конкурируя с левоориентированной ПНП . Исламские консервативные партии успешно надавили на Бхутто из ПНП, чтобы объявить секту Ахмадия немусульманским господством . Правые массы совершили свое заметное возвращение в ответ на программу национализации Бхутто и призвали к созданию правого альянса, ПНА , против ПНП.

Национальное здание

1960–78: Религиозные правые и национализм

В 1960-х годах консервативные движения в стране подчеркивали исламские корни и ценности в обществе, однако в конечном итоге это не имело долгосрочных последствий в противодействии агрессивной политике президента Айюба Хана , направленной на то, чтобы направить аграрную страну на путь индустриализации .

В 1965 году консервативные движения благоразумно вышли, чтобы собрать свою поддержку для Фатимы Джинны , сестры Мухаммеда Али Джинны , изначально проводившей кампанию на основе исламских традиций и продвижения националистического общества. [17] Во время президентских выборов 1965 года президент Аюб Хан использовал жесткие исламские консервативные группы, чтобы добиться дисквалификации Фатимы Джинны с выборов ; тем не менее, эта схема провалилась, когда огромная публика проголосовала за кандидатуру Фатимы Джинны на пост президента. [17] Историки отмечают, что без использования государственной машины президент Аюб Хан едва не проиграл выборы. [17]

Религиозные правые были встревожены, когда президент Айюб Хан аннулировал свою сделку с ортодоксальными религиозными партиями, JeI , в 1966 году. [18] Ее правый популизм был одним из многих факторов, которые сделали партию популярной, хотя она и была недолговечной. В 1967 году левые идеи, доминируемые PPP, получили большую поддержку со стороны общественности. [18] Консервативные партии продемонстрировали плохие электоральные результаты во время всеобщих выборов, состоявшихся в 1970 году. [18] Только Пакистанская мусульманская лига (PML) во главе с Нурулом Амином получила значительное количество голосов по всей стране; JeI столкнулась с унизительным результатом выборов, выиграв только четыре из 300 мест. [18]

После ожесточенной войны с Индией и потери Восточного Пакистана консервативные движения рассматривались как последний удар по их видению в то время. Левоориентированная ППП инициировала процесс национализации , чтобы помешать частной собственности на промышленность в стране. В 1973 году жестокие беспорядки, спровоцированные ДжеИ, вынудили ДжеИ принять закон о Второй поправке , чтобы объявить господство Ахмадия немусульманским. Большая часть Конституции философски склонялась к консервативным корням и основам. [19] ДжеИ потеряла всю свою поддержку в это время, и новая консервативная партия, Пакистанская мусульманская лига, нашла свою собственную поддержку, предоставленную влиятельными капиталистическими мыслителями, инвесторами и богатыми донорами, которые сопротивлялись программе национализации. [20] Хотя ДжеИ была основным спонсором правого Пакистанского национального альянса (ПНА), именно Пакистанская мусульманская лига была самой ресурсной партией из всех. [20] Несмотря на популизм и массовые финансовые вливания в пользу Пакистанского национального альянса (ПНА), альянс показал плохие результаты на всеобщих выборах, состоявшихся в 1977 году. [20] Массовые акты гражданского неповиновения , насилие со стороны правых и призывы к введению военного положения привели к отставке правительства ПНП в 1977 году после вступления в силу военного положения . [20]

Активизм и авторитаризм

1979-1980-е годы: Подъем консерватизма

Президент Зия встречается с консервативным президентом США Рональдом Рейганом и его советником по национальной безопасности Уильямом Кларком в 1982 году.

После успешного государственного переворота против левого правительства Пакистанской народной партии (ПНП) ​​современное консервативное движение взяло под контроль государственные дела под руководством президента Зия-уль-Хака . [5] Консервативные принципы доминировали в экономической и внешней политике Зии, включая беспроцентную систему и жесткую оппозицию советскому коммунизму, определявшую политическую философию его военной администрации. [21]

Президент Зия-уль-Хак в значительной степени зависел от Совета исламской идеологии (CII) в работе и политических рекомендациях по вопросам руководства политикой. В вопросах правовой философии Федеральный шариатский суд получил большую поддержку и расширил свою деятельность на федеральном уровне судебной системы. [22] Президенту Зия приписывают успех современного консервативного движения в стране его сторонниками; некоторая активизация директив Зия предотвратила более широкое советское вторжение в регион, а также экономическое процветание. [23] Военная администрация президента Зия вызвала ярость консервативных экономистов; консервативных практиков внешней политики; и социальных консерваторов, которые отождествляли себя с его религиозными и социальными идеалами. [22] В то время Зия подвергался нападкам со стороны левых деятелей как «источник фундаментализма», но консервативные историки утверждали, что он решительно ограничил Советский Союз Афганистаном . [24]

Определяя консерватизм, президент Зия однажды сказал британскому журналисту Яну Стивену, что: «Основой Пакистана был ислам. Основой Пакистана были мусульмане в Южной Азии — отдельная культура. Именно теория двух наций привела к независимости Пакистана». [23] Университетская программа в стране была модернизирована президентом Зия-уль-Хаком, который включил преподавание исламских исследований и курсы арабского языка, которые стали обязательными для студентов, чтобы получить степень в области искусств и социальных наук. [22] Пакистанские исследования стали обязательными для инженерного , медицинского, коммерческого, юридического и сестринского образования. Дополнительные образовательные сертификаты и дипломы выдавались людям, которые были хафизами . [22] Что касается национальных приоритетов, проект атомной бомбы был агрессивно выдвинут президентом Зия-уль-Хаком, чтобы противостоять индийской угрозе на Востоке и советской угрозе на Западе. [25]

Консервативный лидер ПМЛ(Н) из Синда Зайн Ансари

За одиннадцать лет своего правления консервативные реформы и экономическая политика президента Зии привели к тому, что процентная ставка ВВП страны достигла 5,88%, превзойдя экономический рекорд президента Аюба Хана в 1960-х годах. [ 26] ВНП оценивался в 6,8%; оба показателя, ВВП и ВНП , были самыми высокими в мире в то время. [27] Его политика оказала сильное влияние на Пакистан, и некоторые из его экономических политик были продолжены последующими правительствами. По мнению историков, его политика была направлена ​​на то, чтобы сделать Пакистан цитаделью ислама, чтобы он мог играть почетную и видную роль для исламского мира. [22] Левые историки утверждали, что его наследие остается самым токсичным, долговечным и защищенным от подделок наследием, [28] но с точки зрения консервативных мыслителей, Зия некоторые приписывают ему предотвращение более широких советских вторжений в регион, а также экономическое процветание. [29]

Несмотря на жесткую риторику Зии и его авторитаризм , общество страны продолжало двигаться вперед к просвещению и чувству умеренности. [30] По словам критика Зии и левого культурного писателя Надима Парача , в 2013 году именно «консервативный режим Зии популяризировал западную моду 1980-х годов и прически, а рок-группы набирали обороты при его режиме». [31] Парача далее писал, что: «По иронии судьбы, именно эти политические и экономические противоречия и претензии, тяжелый металл, рок-музыка и экономическое процветание также способствовали постепенному расширению городского среднего и низшего среднего классов страны». [31] По словам левого культурного критика Надима Ф. Парача : «Молодежная культура, возникшая в то время из этих классов, запустила первые выстрелы той поп-культуры, сцены и музыки, которую мы теперь называем современной пакистанской поп-музыкой и роком». [31]

Модерация и конкуренция

1990–2000-е годы: Новые правые и консервативная демократия

Консервативный мыслитель Ахсан Экбал

После смерти Зии в 1988 году левоориентированная Пакистанская народная партия (ПНП) ​​пришла к власти в стране в результате всеобщих выборов, проведенных в 1988 году. [32] 1990–2000-е годы являются периодом интенсивной и жесткой конкуренции между левыми кругами во главе с Беназир Бхутто и консервативными кругами во главе с Навазом Шарифом . [32] Менее чем через два года правительство ПНП было отправлено в отставку в результате применения Восьмой поправки всего за два года. [32] В 1990 году консервативные массы во главе с Навазом Шарифом победили на всеобщих выборах ; выборы были спорными, и судебные расследования раскрыли роль разведывательного сообщества, игравшего жизненно важную роль в поддержке Пакистанской мусульманской лиги (Н) (ПМЛ (Н)) во время всеобщих выборов 1990 года.

Консерваторы во главе с премьер-министром Навазом Шарифом впервые в истории добились общенациональной известности в условиях демократического перехода . [32] Правительство ПМЛ(Н) немедленно начало приватизацию и реформы, направленные на экономическую либерализацию в стране. Основные сторонники шариата были включены в Уголовный кодекс в 1993 году. [33] Исламские ценности были подчеркнуты как часть социальных консервативных реформ правительством ПМЛ(Н), которые поддерживаются на уровне основных направлений. [34]

В 1997 году PML(N) вернулась к власти с исключительным мандатом во время всеобщих выборов , в ходе которых PML(N) впервые в истории Пакистана получила подавляющее большинство в две трети голосов в парламенте . [35] Несмотря на конфронтацию с левым президентом Фаруком Легари и либеральным главным судьей Саджадом Али в 1997 году, PML(N) решительно укрепила свою авторитетную позицию, назначив национального консервативного юриста Саидуззамана Сиддики главным судьей , а религиозного консерватора Рафика Таррара президентом в 1997 году. [ 36]

Премьер-министр Наваз Шариф в 1998 году

После разрешения вопроса полномочий, PML(N) провела заметные конституционные реформы в сторону конституционного консерватизма, когда правительство PML(N) наблюдало за принятием тринадцатой , четырнадцатой и пятнадцатой поправок в Национальной ассамблее , нижней палате. [37] Однако пятнадцатая поправка не была принята Сенатом , поскольку премьер-министр Шариф так и не внес законопроект в сенат. [37] Проекция сильной военной обороны была поддержана в основных средствах массовой информации , в конце концов консервативная PML(N) приказала активировать программу ядерных испытаний страны в 1998 году впервые в истории страны. [38] Программа ядерных испытаний, одобренная премьер-министром Шарифом, использовалась в качестве политики « око за око » в прямом ответе на индийские ядерные испытания в 1998 году. [38] Ядерные испытания в конкуренции с Индией были очень популярны в стране в то время, консервативное правительство PML(N) имело полную общественную поддержку по этому вопросу. [38] PML (N) в дальнейшем использовала свое политическое положение после того, как премьер-министр Шариф уволил председателя Объединенного комитета начальников штабов и начальника штаба армии генерала Джехангира Карамата , что обозначило восприятие гражданского контроля над армией в 1998 году. [39] В том же году правительство PML(N) отменило пятничные праздники, несмотря на обострившиеся опасения консерваторов. [33] Правительство PML(N) провело крупные реформы в сфере образования , сделав упор на научные исследования и религиоведение. [40]

В 1999 году премьер-министр Шариф добился еще одного политического достижения, проведя Лахорский саммит , на котором его индийский коллега Атал Бихари Ваджпаи был делегирован в Лахор , Пенджаб , на автобусе . [41] Несмотря на мирные инициативы с Индией , правительство PML(N) утратило весь свой престиж после того, как стало вовлечённым в военные действия с Индией в секторе Каргил . [42] Несмотря на его властные действия, его экономические программы потерпели неудачу в период мирового экономического роста, особенно его попытки осуществлять интенсивный контроль над армией, в конечном итоге приведшие к его падению. [33] В 1999 году правительство PML(N) было отправлено в отставку председателем Объединенного комитета начальников штабов генералом Первезом Мушаррафом в результате бескровного, скорее, самовольного государственного переворота . [39] Во время организации государственного переворота консерватизм находился на самом низком уровне поддержки со стороны общественности. Кроме того, поддержка правительства ПМЛ(Н) и его консервативных программ была в значительной степени неодобрена общественностью. [23]

2010-е: Переосмысление «новых правых» и эскалация

Митинг PMLN в 2008 году

К 2000 году консерватизм достиг самой низкой точки популярности с 1960-х годов. Финансовые проблемы, экономическая стагфляция и социальная напряженность стали факторами, способствовавшими снижению консерватизма и его противоположности, социализма одновременно. В поисках новой политической философии президент Первез Мушарраф призвал к « Третьему пути » после формирования группы PML(Q) , полностью враждебной по отношению к Пакистанской мусульманской лиге . [43]

Президент Мушарраф привел к власти в Исламабаде новое поколение либеральных мыслителей . Мушарраф был пионером либеральной идеи « просвещенной умеренности » и запустил успешные программы либерализации в стране. [43] Теракты 11 сентября в Соединенных Штатах и ​​начало войны в Афганистане в 2001 году привели к переосмыслению моментов как для левой, так и для правой политики. Всеобщие выборы 2002 года, состоявшиеся в 2002 году, ознаменовали приход либералов к власти, а PML(Q) и MQM сформировали правительство. Религиозные ортодоксы в рамках массивного альянса MMA одержали свою заметную победу в парламенте , обеспечив себе значительное количество мест в парламентах. [18] В 2002 году массовая демонстрация коммунистической партии против Соединенных Штатов и яростная совместная оппозиция PPP и PMLN политически ослабили правительство. Историки Пакистана также отметили, что тот факт, что отчеты о распространении атомного оружия привели в ярость и возмущение как левых, так и консерваторов их национального героя, доктора Кадир Хана . [44] В целом, социальный консерватизм и идеи жестких левых выросли в оппозиции к президенту Первезу Мушаррафу , включая крайне правое повстанческое движение в стране. [45]

Религиозная идентичность, национализм и правые идеи оказали большое влияние на литературу , театр , архитектуру и массовую культуру.

Источники в Интернете

Библиография и ссылки

  1. ^ Коэн, Стивен П.; другие (октябрь 2011 г.). Будущее Пакистана. Вашингтон, округ Колумбия: Brookings Institution Press. ISBN 978-0815721819.
  2. ^ "Религии: ислам 95%, другие (включая христиан и индуистов, 2% ахмадийцев) 5%". ЦРУ . Всемирная книга фактов о Пакистане. 2010. Архивировано из оригинала 17 июня 2009 года . Получено 28 августа 2010 года .
  3. ^ "Pakistan, Islam in". Oxford Centre for Islamic Studies . Архивировано из оригинала 18 июня 2013 года . Получено 29 августа 2010 года . Примерно 97 процентов пакистанцев являются мусульманами.
  4. ^ "Muslim Population—Statistics About the Muslim Population of the World". About.com. Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 года . Получено 27 июля 2009 года .
  5. ^ ab Cohen, Stephen P. (2004). Идея Пакистана (1-е издание в мягкой обложке). Вашингтон, округ Колумбия: Brookings Institution Press, 2004. стр. 10. ISBN 0815715021. консерватизм в Пакистанской мусульманской лиге (N).
  6. ^ ab Zaidi, S. Akbar (24 мая 2013 г.). «Больше, чем один консерватизм». Бета. Dawn Area Studies . Получено 29 июля 2013 г.
  7. ^ Талбот, Ян (1999). Пакистан: современная история . Нью-Дели; Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-565073-0.
  8. ^ Blood, Peter R. (1995). Pakistan: a country study . Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское подразделение, Библиотека Конгресса. С. 28–29. ISBN 978-0-8444-0834-7. Джинна 1930.
  9. ^ "Президентское обращение сэра Мухаммада Икбала в 1930 году". Речи, сочинения и заявления Икбала . Получено 4 декабря 2007 г.
  10. ^ Мир, Мустансир (2006). Икбал. Лондон; Нью-Йорк: ИБ Таурис. п. 138. ИСБН 978-1-84511-094-9.
  11. ↑ Ихсан Аслам (11 февраля 2004 г.). «The History Man: Cambridge remembers Rahmat Ali». Daily Times, Пакистан . Получено 4 декабря 2007 г.
  12. ↑ Чоудхари Рахмат Али (28 января 1933 г.). «Сейчас или никогда: жить нам или погибнуть навсегда?». Исторические документы движения Пакистана . Получено 4 декабря 2007 г.
  13. ^ Бек, Сандерсон. Южная Азия 1800-1950.
  14. ^ Харди (1972). Мусульмане Британской Индии. Архив CUP. ISBN 978-0-521-09783-3.
  15. ^ Маклеод, Джон (2015). История Индии (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд. п. 139. ИСБН 978-1-61069-765-1.
  16. ^ abc "Резолюция о целях принята". История Пакистана (1949). Июнь 2003 г. Получено 12 мая 2013 г.
  17. ^ abc "Presidential Election". История Пакистана . 1 июня 2003 г. Получено 1 августа 2013 г.
  18. ^ abcde «Почему Джамаат-и-Ислами потерпела неудачу в пакистанской политике?». Иртика . Проверено 1 августа 2013 г.
  19. ^ "Конституция". Конституция. Июнь 2003. Получено 1 августа 2013 .
  20. ^ abcd "Всеобщие выборы 1977". Всеобщие выборы 1977. Июнь 2003.
  21. ^ "Afghan war setting". Афганское военное урегулирование. Июнь 2003 г. Получено 29 июля 2013 г.
  22. ^ abcde "Правила демократии: период Зии". История фонда прессы Пакистана . Фонд исследований Пакистана . Получено 29 июля 2013 г.
  23. ^ abc Хаккани, Хуссейн (2005). Пакистан: между мечетью и военными; §От Исламской Республики к Исламскому государству. Соединенные Штаты: Фонд Карнеги за международный мир (июль 2005 г.). стр. 395 страниц. ISBN 978-0-87003-214-1.
  24. ^ Патель, Аакар (8 августа 2012 г.). «В похвалу Зии». Express Tribune, 2012. Получено 28 сентября 2013 г.
  25. ^ Хан, Фероз Хассан (7 ноября 2012 г.). Поедание травы — создание пакистанской бомбы . Стэнфорд, Калифорния: Stanford Security Studies, отпечаток Stanford University Press. ISBN 978-0804784801.
  26. ↑ Фарук Тирмизи (20 мая 2012 г.). «Расставим все точки над i: не все диктаторы равны, и не все демократы некомпетентны». Express Tribune . Получено 29 июля 2013 г.
  27. ^ Кханна, Сушил Кханна. «Кризис в экономике Пакистана». Сушил Кханна . Получено 16 ноября 2011 г.
  28. ^ Насир, Аббас (7 июля 2012 г.). «Длинная тень Зии». Dawn Newspapers . Dawn Newspapers . Получено 2 декабря 2012 г. .
  29. ^ "Pakistan's abused Ahmadis". The Economist . Лондон. 13 января 2010 г. Получено 13 ноября 2011 г.
  30. ^ "Правила демократии: принята историческая 8-я поправка". Историческая 8-я поправка принята . Июнь 2003 г. Получено 29 июля 2013 г.
  31. ^ abc Надим Ф. Парача (28 марта 2013 г.). «Times of the Vital Sign». Dawn News, Надим Ф. Парача . Архивировано из оригинала 2 апреля 2013 г. Получено 3 апреля 2013 г.
  32. ^ abcd Липперт, Анна (2007). Молодая страна со многими лидерами . Grin Publications. ISBN 978-3638588218.
  33. ^ abc West, Barbara A. (2009). Энциклопедия народов Азии и Океании. Нью-Йорк: Факты в архиве. ISBN 978-1438119137.
  34. ^ Кадир, Мохаммед (2012). Пакистан. Рутледж. ISBN 978-1134186167.
  35. ^ Акбар, МК (1997). Пакистан от Джинны до Шарифа. Нью-Дели: Mittal Publications. ISBN 8170996740.
  36. ^ Кукреджа, Вина (2003). Современный Пакистан: Политические процессы, конфликты и кризисы. Лондон: Sage Publications Ltd. ISBN 0761996834.
  37. ^ ab Gerges, James Wynbrandt ; предисловие Fawaz A. (2008). Краткая история Пакистана. Нью-Йорк: Факты в архиве. ISBN 978-0816061846.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  38. ^ abc "Pakistan: A Nuclear Power". История Пакистана . Июнь 2003. Получено 30 июля 2013 .
  39. ^ ab Aziz, Mazhar (2008). Военный контроль в Пакистане параллельного государства . Лондон: Routledge, 2008. ISBN 978-0203933572.
  40. ^ Джон Р. Шмидт (2011). Распад: Пакистан в эпоху джихада. США: Macmillan. ISBN 978-1429969079.
  41. ^ "The Lahore Summit". The Lahore Summit . 1 июня 2003 г. Получено 30 июля 2013 г.
  42. ^ "Kargil Offensive". История Пакистана . Kargil Offensive. Июнь 2003. Получено 30 июля 2013 .
  43. ^ ab Мушарраф, Первез (2006). На линии огня: мемуары. Нью-Йорк [ua]: Free Press. ISBN 074-3283449.
  44. ^ Хуссейн, Таукир (2008). Взаимодействие США и Пакистана: война с терроризмом и не только. Институт мира США: Таукир Хуссейн, Институт мира США. ISBN 978-1437904253.
  45. ^ Аджай Гарг (2010). Ангелы затерянного мира. Нью-Дели: Аджай Гарг.
Научные книги

Смотрите также

Внешние ссылки