Pratyekabuddhayāna ( санскрит : प्रत्येकबुद्धयान; традиционный китайский :緣覺乘; ; пиньинь : Yuánjué Chéng ) — буддийский термин, обозначающий способ или средство просветления пратьекабудды или паччекабудды ( санскрит и пали соответственно ) , термин, который буквально означает «одинокий будда» или «будда сам по себе» ( prati — каждый, eka — один). Пратьекабудда — это личность, которая самостоятельно достигает освобождения без помощи учителей или проводников и не обучая других делать то же самое. Пратьекабудды могут давать моральные учения, но не приводят других к просветлению. Они не оставляют после себя сангхи (т. е. сообщества) в качестве наследия для продолжения Дхаммы (например, учения Будды).
По крайней мере, некоторые из ранних буддийских школ использовали концепцию трех колесниц, включая Пратьекабуддхайану. Например, известно, что вайбхашика -сарвастивадины использовали взгляд на буддийскую практику, состоящую из Трех колесниц: [1]
Дхармагуптаки считали путь пратьекабудды ( pratyekabuddhayāna ) и путь бодхисаттвы ( bodhisattvayana ) отдельными. Один из их принципов гласит: «Будда и те, кто в Двух Колесницах, хотя и имеют одно и то же освобождение, следовали разным благородным путям». [ 2]
В Экоттарика-агаме, параллельной Исигили-сутте, пятьсот Паччекабудд живут в том же эоне, что и Будда Готама, и уходят из жизни незадолго до его рождения (Аналаё).
Говорят, что пратьекабудды достигают просветления самостоятельно, без помощи учителей или проводников, согласно некоторым традициям, видя и понимая зависимое возникновение . Говорят, что они возникают только в те эпохи, когда нет будд, а буддийские учения (санскрит: Дхарма ; пали: Дхамма ) утеряны. «Идея Паччекабудды… интересна, поскольку подразумевает, что даже когда четыре истины не проповедуются, они все равно существуют и могут быть обнаружены любым, кто приложит необходимые умственные и моральные усилия». [3] Многие могут возникнуть одновременно.
Согласно школе Тхеравады , паччекабудды («тот, кто достиг высшего и совершенного прозрения, но кто умирает, так и не провозгласив истину миру») [4] не способны учить Дхамме, которая требует [5] всеведения и высшего сострадания саммасамбудды, который может даже не решиться попытаться учить. [6]
Пратьекабудды (например, Даримукха, Дж.378, Сонака, Дж.529) появляются как учителя буддийской доктрины в добуддийские времена в нескольких сказаниях Джатаки .
В махаянском абхидхармическом труде четвертого века, Абхидхарма-самуччая , Асанга описывает последователей Пратьекабуддхаяны как тех, кто живет в одиночестве, подобно носорогам , или как одиноких завоевателей (санскр. pratyekajina ), живущих небольшими группами. [7] Здесь они характеризуются как использующие тот же канон текстов, что и шраваки , Шравака-питака, но имеющие другой набор учений, «Пратьекабуддха-дхарму», и, как говорят, нацелены на свое собственное личное просветление. [7]
Очень ранняя сутра, Сутра носорога , использует точную метафору Асанги. Сутра носорога является одним из буддийских текстов Гандхары , которые являются старейшими известными буддийскими текстами. [8] Этот текст также присутствует в Палийском каноне ; в Сутта Питаке , палийская Сутта носорога является третьей суттой в первой главе Сутта Нипата Кхуддака Никаи ( Сн 1.3). [9]
В произведении Гампопы ( 1074-1153 гг. н. э.) « Драгоценное украшение освобождения , драгоценность благородных учений, исполняющая желания», «семья Пратьекабудд» характеризуется как скрытная в отношении своих учителей, живущая в уединении, боящаяся Сансары, тоскующая по Нирване и не имеющая сострадания. Они также характеризуются как высокомерные.
Они цепляются за идею, что незапятнанное медитативное погружение, которое они испытывают, — это Нирвана, хотя это больше похоже на остров, где можно найти покой на пути к их настоящей цели. Вместо того, чтобы позволить им чувствовать себя обескураженными, Будда учил путям Шравака и Пратьекабудды для отдыха и восстановления сил. После того, как они находят покой в состояниях медитативного погружения, они поощряются и пробуждаются телом, речью и умом Будды, чтобы достичь окончательной Нирваны. Вдохновленные Буддой, они затем развивают Бодхичитту и практикуют путь Бодхисаттвы . [10]