Президент Церкви — высшая должность Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД). Эту должность занимал Джозеф Смит , основатель церкви. Президент церкви является ее лидером и главой Первого Президентства , ее высшего руководящего органа. Святые последних дней считают президента церкви « пророком, провидцем и носителем откровений » и называют его «Пророком», титулом, который изначально был дан Смиту. Когда приверженцы используют имя президента, ему обычно предшествует титул «Президент» . Рассел М. Нельсон является президентом с 14 января 2018 года.
Святые последних дней считают президента церкви представителем Бога для всего мира и высшим священством на земле, обладающим исключительным правом получать откровения от Бога от имени всей церкви или всего мира.
Президент Церкви является главой как Совета по распределению десятин , так и Совета Церкви . Президент Церкви также является по должности председателем Церковных советов попечителей/образования .
Концепция о том, что Церковь Христа будет иметь одного председательствующего должностного лица, возникла в конце 1831 года. Первоначально, после образования церкви 6 апреля 1830 года, Джозеф Смит называл себя «апостолом Иисуса Христа и старейшиной церкви». [1] Однако был еще один апостол , Оливер Каудери , и несколько других старейшин церкви, что делало формальную иерархию церкви неясной.
В сентябре 1830 года, после того как Хирам Пейдж сказал, что получил откровения для церкви, Смиту было дано откровение, в котором говорилось, что «никто не будет назначен получать заповеди и откровения в этой церкви, за исключением Моего слуги Джозефа Смита-младшего, ибо он получает их так же, как Моисей». [2] Это установило исключительное право Смита руководить церковью.
В начале июня 1831 года [a] Смит был рукоположен в «первосвященство», [b] [c] вместе с двадцатью двумя другими мужчинами, включая таких видных деятелей церкви, как Хайрам Смит , Парли П. Пратт и Мартин Харрис . [3] [4] Как « первосвященники », они были выше в иерархии священства, чем старейшины церкви. Однако все еще было неясно, давало ли призвание Смита и Каудери как апостолов им высшую власть по сравнению с другими первосвященниками.
11 ноября 1831 года Смиту было дано откровение, в котором говорилось, что «необходимо, чтобы кто-то из первосвященства был назначен для руководства священством, и он будет называться Президентом первосвященства Церкви... и снова обязанность Президента первосвященства — председательствовать над всей церковью». [5] Смит был рукоположен на эту должность и поддержан церковью 25 января 1832 года на конференции в Амхерсте, штат Огайо . [4] [6]
В 1835 году «Статьи и Заветы Церкви Христа» были пересмотрены, [7] фраза «старейшина церкви» была заменена на «первый старейшина этой Церкви». [8] Таким образом, после 1835 года Смита иногда называли «первым старейшиной» церкви. Пересмотр 1835 года также добавил стих, в котором упоминалась должность «президента первосвященства (или председательствующего старейшины)», [9] которая с тех пор была добавлена в церковную иерархию.
В 1844 году, находясь в тюрьме в ожидании суда по обвинению в измене, Джозеф Смит был убит вооруженной толпой . Хайрам Смит, его предполагаемый преемник, был убит в том же инциденте. Смит не установил бесспорно, кто был следующим в очереди на пост преемника Президента Церкви. Несколько претендентов на роль президента церкви появились во время последовавшего кризиса преемственности .
Перед большим собранием, созванным для обсуждения преемственности в Наву, штат Иллинойс , Сидней Ригдон , старший из оставшихся в живых членов Первого Президентства церкви , утверждал, что у умершего пророка не может быть преемника, и что он должен быть сделан «Защитником» церкви. [10] Бригам Янг выступил против этого обоснования и предложения, поскольку Смит ранее записал откровение, в котором говорилось, что Кворум Двенадцати Апостолов был «равен по власти и силе» Первому Президентству, [11] поэтому Янг утверждал, что руководство церковью перешло к Двенадцати Апостолам. [12] Большинство присутствовавших были убеждены, что Кворум Двенадцати Апостолов должен руководить церковью, и Янг был поддержан как «президент Кворума Двенадцати и первого президентства церкви», тем самым взяв на себя руководство церковью. [13] Однако в то время Янг не был рукоположен в сан президента Церкви.
27 декабря 1847 года, через три с половиной года после смерти Смита, Янг был рукоположен в сан Президента Церкви. В то время старшинство определялось первой датой рукоположения в апостолы. По этому определению Хибер С. Кимбалл был самым старшим. Однако, поскольку он был призван в Первое Президентство, Орсон Хайд , который был следующим по старшинству апостолом, стал Президентом Кворума. В 1869 году Бригам Янг изменил порядок старшинства, поставив Бригама Янга-младшего , который был последним призванным членом Кворума, впереди Джозефа Ф. Смита . Смит был в Кворуме дольше, но Янг-младший был апостолом дольше. [14] В 1875 году Янг изменил определение старшинства, чтобы оно определялось самым длительным непрерывным сроком в качестве апостола. Поскольку Орсон Хайд и Орсон Пратт были временно отстранены от апостольства во время Наву, они были отстранены от своей должности и размещены по старшинству, основанному на том, когда они были восстановлены в качестве апостола. [15] : 122 Это дало Джону Тейлору наивысшее старшинство, поскольку Кимбалл умер. Когда Янг умер в 1877 году, Тейлор принял руководство вместо Хайда. Уилфорд Вудрафф объяснил в 1879 году: «Старейшина Тейлор является старейшим в рукоположении, и именно поэтому он председательствует сегодня». [15] : 123 Первое Президентство было распущено, и предыдущие члены были рукоположены в качестве советников Двенадцати. Другие мужчины были призваны заполнить вакансии в Кворуме. [15] : 123 Когда Тейлор умер, схема изменилась, и члены Первого Президентства воссоединились с Кворумом на основе их старшинства. [15] : 127 Два года спустя Уилфорд Вудрафф был рукоположен в качестве Президента Церкви, а Лоренцо Сноу стал Президентом Кворума.
Когда Вудрафф умер, его советники вернулись в Кворум на основе даты их рукоположения в апостолы, поместив Джорджа К. Кэннона и Джозефа Ф. Смита ниже Бригама Янга-младшего и Джона Уилларда Янга . Хибер Дж. Грант возражал против этого, утверждая, что старшинство должно быть основано на рукоположении в Кворум, а не на рукоположении в апостола. Янг утверждал, что апостол не должен быть понижен в должности, пока он достоин этой должности. 31 марта 1900 года Сноу встретился со своими советниками, Кэнноном и Смитом, и решил изменить политику, чтобы оценивать старшинство на основе вступления в Кворум, а не рукоположения в апостола. [15] : 127 Частью рассуждений было то, что рукоположение Бригама Янга-младшего было проведено в частном порядке его отцом, Бригамом Янгом, без голосования членов по рукоположению. [14] Это поставило Кэннона и Смита впереди Бригама Янга-младшего и Джона Уилларда Янга. Однако Бригам Янг-младший сохранил свою позицию президента Кворума. Перед смертью Сноу поручил Смиту не ждать реорганизации Первого Президентства, что не дало времени Джону Уилларду Янгу возразить. [15] : 129 С тех пор апостолы не посвящались без призыва в Кворум.
23 ноября 1918 года Антон Х. Ланд , самый старший апостол, был призван служить в Первом Президентстве. Вместо того, чтобы отказаться от своего титула Президента Кворума, как это было сделано ранее, он сохранил свой титул, а Рудгер Клоусон получил титул исполняющего обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов . Этот образец является образцом, которому следуют и сегодня.
После смерти 2 января 2018 года 16-го президента церкви Томаса С. Монсона , Рассел М. Нельсон был рукоположен и рукоположен 14 января 2018 года в качестве 17-го президента церкви. Беспрецедентным шагом стало представление Нельсона в качестве нового президента церкви Д. Тоддом Кристоферсоном , старшим апостолом в Комитете по связям с общественностью Церкви, 16 января 2018 года в трансляции из пристройки к храму в Солт-Лейк-Сити . Затем Нельсон представил своих советников и новое руководство Кворума Двенадцати Апостолов. За этим представлением последовала традиционная пресс-конференция, которая была типична для новых президентов церкви и их советников с тех пор, как она возникла в 1973 году с новым президентом церкви Спенсером В. Кимбаллом . [16]
В Церкви СПД, когда президент церкви умирает, Первое Президентство распускается, и члены Первого Президентства, которые ранее были членами Кворума Двенадцати Апостолов, снова присоединяются к нему. Кворум Двенадцати, который может насчитывать больше двенадцати с вернувшимися членами из Первого Президентства, затем становится председательствующим советом церкви, а старший апостол является его президентом. (Старшинство определяется временем с момента присоединения к Кворуму, а не возрастом.) Президент Кворума Двенадцати становится высшим должностным лицом в церкви и всегда становился следующим президентом церкви. [17] Однако назначение не становится официальным, пока Кворум Двенадцати не соберется и не выберет следующего президента церкви.
С конца 19 века Кворум Двенадцати быстро действовал, чтобы воссоздать Первое Президентство в течение нескольких дней или недель после смерти покойного президента церкви. Однако Бригам Янг председательствовал в церкви в течение трех лет в качестве Президента Кворума Двенадцати, прежде чем Первое Президентство было воссоздано после смерти Джозефа Смита. Традиция ожидания в течение двух-трех лет перед выбором нового президента продолжалась до смерти в 1898 году четвертого президента церкви, Уилфорда Вудраффа . С тех пор выжившие апостолы обычно встречались в храме Солт-Лейк-Сити в воскресенье после похорон покойного президента, чтобы выбрать и рукоположить следующего президента церкви (это было сделано в 1973 году и подробно описано Н. Элдоном Таннером студентам Университета имени Бригама Янга в 1978 году). [18] [19] На следующей очередной генеральной конференции члены церкви имеют возможность поддержать своего нового лидера по общему согласию на специальной сессии конференции, называемой « торжественной ассамблеей ».
Старшинство в Кворуме Двенадцати Апостолов важно, поскольку старший апостол председательствует в Кворуме и обычно становится президентом церкви после смерти действующего президента. Особые правила применялись к необычным ситуациям, которые возникали с течением времени, включая исключение члена из кворума путем лишения общения или отлучения и последующее восстановление в кворуме. Было решено, что удаленный апостол затем теряет свое старшинство в кворуме.
Например, Бригам Янг решил, что Джон Тейлор должен быть президентом Двенадцати, а Уилфорд Вудрафф последует за ним по старшинству из-за повторного принятия в кворум Орсона Хайда , который был исключен из собрания в 1846 году, и Орсона Пратта , который был отлучен от церкви в 1842 году. В 1875 году Янг постановил, что когда Хайд и Пратт снова присоединятся к кворуму, они станут новыми младшими членами кворума, и их предыдущая служба не будет учитываться при расчете старшинства кворума. Позже, был ли апостол членом Кворума или нет, и когда апостол был добавлен в качестве члена Кворума, стало важным фактором. Например, после смерти Лоренцо Сноу Джон Уиллард Янг ( рукоположен в 1855 году, но никогда не был в Кворуме) стал старшим апостолом, а Бригам Янг-младший (рукоположен в 1864 году и добавлен в Кворум в 1868 году) — старшим апостолом, служащим в Кворуме. Однако 5 апреля 1900 года Первое Президентство и Кворум Двенадцати единогласно решили, что дата, когда человек стал членом Кворума Двенадцати, является соответствующей датой для целей преемственности, а не дата, когда человек был рукоположен в апостолы. [15] Таким образом, Джозеф Ф. Смит (рукоположен в апостолы в 1866 году и добавлен в Кворум в 1867 году) стал президентом церкви в 1901 году, поскольку он был живым апостолом, который стал членом Кворума Двенадцати в самую раннюю дату. [15]
В другом случае Эзра Тафт Бенсон оставил активный статус в кворуме на время, когда он служил министром сельского хозяйства США в администрации Эйзенхауэра . Однако Бенсон не потерял старшинства в кворуме, и он стал президентом церкви после смерти Спенсера В. Кимбалла .
Если Президент Кворума Двенадцати призван быть советником в Первом Президентстве, самый старший апостол, не входящий в Первое Президентство, рукополагается и именуется исполняющим обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов . В случае смерти президента церкви исполняющий обязанности Президента Кворума Двенадцати сохраняет свое положение в составе кворума, а Президент Кворума Двенадцати принимает на себя роль Президента Кворума.
Когда президент церкви выступает в своем официальном качестве, его слова не считаются «непогрешимыми». [20] Члены церкви считаются не полностью оправданными в своих действиях, если они «слепо» следуют за президентом. [21] [22] Церковь советовала своим членам отвергать заявления, которые противоречат тому, что находится в церковных писаниях , «независимо от должности человека, который их говорит». [23] Инструкции, данные или позиции, занятые президентом церкви, могут быть изменены будущим президентом церкви из-за веры Святых последних дней в « продолжающееся откровение ». Принято, что президент церкви будет время от времени пересматривать или разъяснять инструкции прошлых президентов церкви. Апостол церкви Эзра Тафт Бенсон советовал «остерегаться тех, кто будет противопоставлять мертвых пророков живым пророкам, ибо живые пророки всегда имеют приоритет». [24]
Не все, что говорит пророк, считается доктриной. Джозеф Смит учил, что «пророк является пророком только тогда, когда он действует как таковой». [25] Когда президент церкви объявляет новую доктрину, «он объявит ее как откровение от Бога, и она будет принята Советом Двенадцати и поддержана телом Церкви». [26] Если доктрина не принята церковью как слово Божье, члены не связаны ею, [27] даже если она исходит от президента церкви. [28] Некоторые Святые последних дней полагают, что заявления, сделанные президентом в проповедях на генеральной конференции церкви или другом официальном собрании церкви, будут представлять собой заявления, сделанные в качестве президента церкви. Однако даже в этом случае президент может явно указать, что он выражает только личное мнение. [29] Однако отдельные члены церкви могут чувствовать культурное давление, заставляющее их следовать предложениям президента церкви, независимо от того, будут ли они считаться авторитетными. [30] [24]
Президенты церкви учили, что Бог никогда не позволит президенту сбить с пути Святых последних дней и что Бог «удалит» любого человека, стоящего во главе церкви и намеревающегося ввести в заблуждение ее членов. [31] Это не утверждение веры в то, что они «непогрешимы» [32], а то, что их ошибки не приведут к «постоянному ущербу для работы». [33] [34] [35] Таким образом, нынешний пророк может прояснить, исправить или изменить любые предыдущие учения. [24]
Когда выбирается новый президент церкви, он выбирает советников, которые ему помогают. У большинства президентов было минимум два советника, но обстоятельства иногда требовали больше двух. Например, у Дэвида О. Маккея было пять советников в последние годы его президентства, а в какой-то момент у Бригама Янга было восемь. Советники обычно выбираются из числа членов Кворума Двенадцати Апостолов, но было несколько исключений, когда члены Председательствующего Епископства церкви или лица из церкви в целом были призваны быть советниками. Любой первосвященник церкви имеет право быть призванным в качестве советника в Первом Президентстве. Также было несколько случаев, когда советники были рукоположены в сан апостола и становились членами Кворума Двенадцати после того, как они были избраны в качестве советников в Первом Президентстве, как Дж. Рубен Кларк . Были и другие случаи, когда советники были рукоположены в сан апостола, но не были выделены в качестве члена Кворума Двенадцати, например, Элвин Р. Дайер . Другие советники в Первом Президентстве никогда не были рукоположены в сан апостола, например, Чарльз У. Нибли и Джон Р. Уиндер . Независимо от того, является ли советник в Первом Президентстве рукоположенным апостолом, он принимается церковью как пророк, провидец и носитель откровений.
Советники назначаются «Первым советником в Первом Президентстве» и «Вторым советником в Первом Президентстве» в соответствии с порядком избрания президентом. [ требуется ссылка ] Дополнительные советники назначаются по-разному, включая «Третий советник в Первом Президентстве» (например, Хью Б. Браун ), «Помощник советника президента» (например, Джон Уиллард Янг ) и просто «Советник в Первом Президентстве» (например, Торп Б. Айзексон ). Президент и все его советники составляют Первое Президентство, которое является председательствующим кворумом церкви. Следующий старший апостол президента церкви рукополагается президентом, чтобы стать президентом Кворума Двенадцати Апостолов .
Хотя в церкви никогда не было народного движения за отстранение или наказание президента, теоретически он мог быть отстранен от должности или иным образом наказан Общим советом церкви . [36] Единственным президентом церкви, представшим перед Общим советом, был Джозеф Смит, которого судил за обвинения в неправомерном поведении, выдвинутые против него Сильвестром Смитом после возвращения Лагеря Сиона в 1834 году. [37] Совет постановил, что Джозеф Смит «действовал во всех отношениях честно и надлежащим образом со всеми деньгами и имуществом, вверенными его попечению». [38]
считаем Бога, и только его, непогрешимым; поэтому его открытое нам слово не может подвергаться сомнению, хотя мы можем иногда сомневаться в знании, которое получаем из человеческих источников, и иногда быть вынужденными признать, что то, что мы считали фактом, на самом деле было всего лишь теорией.
