Зина ( زِنَاء ) или зина ( زِنًى или زِنًا ) — исламский юридический термин, обозначающий незаконный половой акт. [1] [2] Согласно традиционной юриспруденции , зина может включать в себя прелюбодеяние , [3] [4] [5] блуд , [3] [4] [5] проституцию , [6] изнасилование , [2] содомию , [3] ] [7] инцест , [8] [9] и зоофилия . [3] [10] Зина должна быть доказана показаниями четырех мусульманских очевидцев фактического акта проникновения, признание повторено четыре раза и не отозвано позже. [11] [2] Правонарушители должны были действовать по собственной воле. [2] Насильников можно было привлечь к ответственности по различным правовым категориям, в которых использовались обычные правила доказывания. [12] Обвинение в зине без предъявления необходимых свидетелей называется кадхф ( القذف ), что само по себе является преступлением худуд . [13]
Существует очень мало зарегистрированных примеров того, как наказание забиванием камнями за зину применялось на законных основаниях. До правовых реформ , проведенных в нескольких странах в ХХ веке, процессуальные требования для доказывания преступления зина в соответствии со стандартами, необходимыми для назначения наказания забиванием камнями, было фактически невозможно выполнить. [2] [14]
Зина стала более актуальной проблемой в наше время, поскольку исламистские движения и правительства начали полемику против общественной безнравственности. [2] В последние десятилетия несколько стран провели правовые реформы, которые включили элементы законов худуд в свои правовые кодексы, и многие современные исламисты также проигнорировали условие строгих требований к доказательствам. [15] В Нигерии местные суды вынесли несколько приговоров о забивании камнями, но все они были отменены в апелляционном порядке или оставлены без исполнения. [16] В Пакистане Постановления Худуд 1979 года отнесли судебное преследование за изнасилование к категории зина , что чрезвычайно затрудняло доказывание изнасилования и подвергало жертв тюремному заключению за навязанное им незаконное половое сношение, [2] [12] хотя эти в законы были внесены поправки в 2006 году, [14] и еще раз в 2016 году. [17] По данным правозащитных организаций, забивание камнями до смерти за зину также проводилось в Саудовской Аравии. [18]
Мусульманские ученые исторически считали зину грехом худуд или преступлением против Бога. [19] Об этом упоминается как в Коране, так и в хадисах . [20]
Коран касается зины в нескольких местах. Во-первых, это общее правило Корана, которое предписывает мусульманам не совершать зина :
Не приближайтесь к прелюбодеянию. Это поистине постыдное дело и злой путь.
- Сура Аль-Исра 17:32
В хадисах определения зины описаны как все формы полового акта , проникающего или непроникающего, вне брака. [ нужна цитата ]
Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха сказал: «Аллах предписал каждому сыну Адама свою долю зины, которую он неизбежно совершит. Зина глаз смотрит, зина языка говорит, можно желать и желать, а интимные части подтверждают это или отрицают».
— 8:77:609, 33:6421
Забивание камнями, форма смертной казни за прелюбодеяние, не упоминается в каноническом тексте Корана. [21] Большинство правил, касающихся прелюбодеяния, прелюбодеяния и ложных обвинений мужа в адрес жены или членов общины в отношении целомудренных женщин, можно найти в суре ан-Нур («Свет»). Сура начинается с очень конкретных правил наказания за зину : [22]
Что касается прелюбодеев женского и мужского пола, дайте каждому из них по сто ударов плетью1, и не позволяйте жалости к ним сделать вас снисходительными в «соблюдении» закона Аллаха, если вы «искренне» верите в Аллаха и Последний День. И пусть несколько верующих станут свидетелями их наказания.
- Сура Ан-Нур 24:2
Тем, кто обвиняет целомудренную женщину «в прелюбодеянии» и не приводит четырех свидетелей, наносят по восемьдесят ударов плетью «каждой». И никогда не принимайте от них никаких свидетельств, ибо они поистине непокорные, кроме тех, кто впоследствии раскаивается и исправляет свои пути, тогда поистине Аллах — Всепрощающий, Самый Милосердный.
- Сура Ан-Нур 24:4-5
По словам Джонатана А.С. Брауна , стих 4:25 суры ан-Ниса предписывает наказание рабыне, виновной в сексуальном преступлении, как половину наказания свободной женщины: [23]
Если же кто из вас не может позволить себе жениться на свободной верующей женщине, то «пусть женится» на верующей рабыне, которой владеет один из вас. Аллах лучше знает состояние вашей веры и их веры. Вы друг от друга. Итак, женитесь на них с разрешения владельцев их, отдавая им приданое по справедливости, если они целомудренны, не распутны и не имеют тайных связей. Если они совершают непристойное поведение после замужества, то получают половину наказания свободных женщин. Это для тех из вас, кто боится впасть в грех. Но если вы терпеливы, это будет лучше для вас. Аллах – Прощающий, Милосердный. - Коран 4:25
Публичное наказание за прелюбодеяние и прелюбодеяние также предписано в хадисах , книгах, пользующихся наибольшим доверием в исламе после Корана, особенно в Китаб аль-Худуд . [24] [25] [ недостаточно конкретно, чтобы проверить ]
'Убада б. Ас-Самит сообщил: Посланник Аллаха сказал: «Получайте учение от меня, получайте учение от меня». Аллах предопределил путь для этих женщин. Если неженатый мужчина совершает прелюбодеяние с незамужней женщиной, он должен получить сто ударов плетью и изгнание на один год. А если женатый мужчина совершит прелюбодеяние с замужней женщиной, он должен получить сто ударов плетью и забить камнями до смерти.
— 17:4191
Маиз пришел к Пророку и признался, что четыре раза совершил прелюбодеяние в его присутствии, поэтому он приказал забить его камнями до смерти, но сказал Хуззалу: «Если бы ты накрыл его своей одеждой, это было бы лучше для тебя».
— 38:4364
В хадисе Сахих аль-Бухари , другом достоверном источнике сунны, есть несколько записей, в которых говорится о смерти через побивание камнями . [26] Например,
Передала Аиша: Утба бин Аби Ваккас сказал своему брату Сааду бин Аби Ваккасу: «Сын рабыни Замы от меня, так что возьми его под свою опеку». Итак, в год завоевания Мекки Саад взял его и сказал. (Это) сын моего брата, которого мой брат попросил меня взять под свою опеку». 'Абд бин Зама встал перед ним и сказал: (Он) мой брат и сын рабыни моего отца, и родился на постели отца моего». Итак, они оба представили свое дело Посланнику Аллаха. Саад сказал: «О Посланник Аллаха! Этот мальчик — сын моего брата, и он доверил его мне». 'Абд бин Зама сказал: «Этот мальчик — мой брат и сын рабыни моего отца, и он родился на кровати моего отца». Посланник Аллаха сказал: «Мальчик для тебя, о Абд бин Зама!» Затем Посланник Аллаха далее сказал: «Ребенок — для хозяина постели, а камень — для прелюбодея». Затем он сказал Сауде бинт Зама: «Закрой себя перед ним», когда он увидел детское сходство с Утбой. Мальчик не видел ее больше, пока не встретил Аллаха.
— 9:89:293
Другие сборники хадисов о зине между мужчинами и женщинами включают:
В традиционных исламских текстах изнасилование определяется как зина аль-джабр (насильственный незаконный секс). Об изнасилованиях во времена Мухаммеда было обнаружено мало хадисов . Самый популярный переданный хадис, приведенный ниже, указывает на побиение камнями насильника, но не наказывает и не требует присутствия четырех очевидцев для жертвы изнасилования. [31] [32]
Передал Алькама бин Ваиль Аль-Кинди: От его отца: «Во времена Пророка (ﷺ) женщина вышла на намаз, но ее поймал мужчина, и у него были с ней отношения, поэтому она закричала, и он ушел. Потом на нее наткнулся мужчина, и она сказала: «Этот человек сделал со мной то-то и то-то», затем она наткнулась на группу эмигрантов (мухаджирин) и сказала: «Этот человек сделал то-то и то-то со мной». мне.' Они пошли за мужчиной, который, по ее мнению, был с ней связан, и привели его к ней. Она сказала: «Да, это он». И они привели его к Посланнику Аллаха (ﷺ), и когда он приказал побить его камнями, человек, имевший с ней отношения, сказал: «О Посланник Аллаха, это я имел с ней отношения». Тогда он сказал ей: «Иди, ведь Аллах простил тебя». Затем он сказал несколько хороших слов мужчине (которого привели). И он сказал мужчине, который имел с ней отношения: «Побейте его камнями». Затем он сказал: «Он раскаялся, и если бы жители Медины покаялись, оно было бы принято от них».
— Джами ат-Тирмизи , 17:37, 38:4366
В хадисах изнасилование свободной или рабыни объявляется зиной . [33]
Малик рассказал мне от Нафи, что раб был ответственным за рабов в хумусе, и он заставил рабыню войти в число этих рабов против ее воли и вступал с ней в половую связь. Умар ибн аль-Хаттаб приказал высечь его и изгнать, но он не стал высекать рабыню, потому что рабыня заставила ее.
— 1:85:81, [34] 41 3,15
Малик рассказал мне от Ибн Шихаба, который вынес решение, согласно которому насильник должен был выплатить изнасилованной женщине выкуп за невесту. Яхья сказал, что слышал, как Малик сказал: «Что делается в нашей общине с мужчиной, который насилует женщину, девственницу или недевственницу, если она свободна, так это то, что он должен заплатить выкуп за невесту, подобную ей. она — рабыня, он должен заплатить то, что он уменьшил из ее стоимости. Наказание хадд в таких случаях применяется к насильнику, и наказание не применяется к изнасилованной женщине. Если насильник — раб, то это против. своего господина, если только он не пожелает его выдать».
— 36 16.14
Если признание или четыре свидетеля, необходимые для доказательства преступления хадд, отсутствуют, но изнасилование может быть доказано другими средствами, насильник приговаривается по системе судебного усмотрения тазир . [35] По словам маликитского юриста одиннадцатого века Ибн Абд аль-Барра : [35]
Ученые единогласно согласились, что насильник должен быть подвергнут наказанию хадд, если против него имеются явные доказательства того, что он заслуживает наказания хадд, или если он признает это. В противном случае он подлежит наказанию (т.е. если нет доказательств того, что к нему может быть применено наказание хадд за зина, поскольку он не сознается, и нет четырех свидетелей, то судья может наказать его и назначить наказание это отпугнет его и ему подобных). Для женщины нет никакого наказания, если это правда, что он заставил ее и одолел ее, о чем могут свидетельствовать ее крики и призывы о помощи.
- Аль-Истидкаар, 7/146
Исламские учения (в традиции хадисов [36] ) предполагают однополое влечение, превозносят воздержание и (в Коране [37] [36] ) осуждают консумацию. Некоторые аяты Корана используются для предложения запрета гомосексуальной деятельности, в том числе: [37] [36] [38]
И «помните», как Лот ругал «людей» своего народа, «говоря»: «Совершаете ли вы постыдное дело, которого еще никто не совершал? Ты жаждешь мужчин, а не женщин! Вы, конечно, преступники».
- Сура Аль-Араф 7:80-81.
В другом стихе также указывается на высказывание пророка Лота:
Почему вы, «мужчины», жаждите ближних, оставляя жен, которых создал для вас ваш Господь? На самом деле вы — люди-преступники».
- Сура Аш-Шуара 26:165-166.
Некоторые учёные указывают этот аят как предписанное в Коране наказание за гомосексуальность:
А двое из вас, совершившие этот грех, накажите их. Если они покаются и исправятся, освободи их. Воистину, Аллах всегда Принимает покаяние, Самый Милосердный.
- Сура Ан-Ниса 4:16.
Однако существуют разные интерпретации последнего аята, в котором Коран называет «двое из вас». Пакистанский ученый Джавед Ахмед Гамиди видит в этом ссылку на добрачные сексуальные отношения между мужчиной и женщиной. По его мнению, предыдущий аят суры Ниса посвящен проституткам того времени. Он считает, что эти постановления были временными и были отменены позже, когда было создано функционирующее государство и общество было готово к постоянным постановлениям, которые содержатся в суре Нур, Аятах 2 и 3, предписывающих порку в качестве наказания за прелюбодеяние. Он не считает побивание камнями предписанным наказанием, даже для женатых мужчин, и считает, что цитируемые хадисы, подтверждающие эту точку зрения, касаются либо изнасилования, либо проституции, где самое строгое наказание в исламе за распространение «фасад фил ард», что означает коррупцию в обществе. земли, ссылаясь на вопиющие акты неповиновения верховенству закона. [ нужна цитата ]
Юристы Малики, Шафииты и Ханбалиты настаивают на том, что анальный секс между мужчинами является преступлением худуд , караемым смертью, однако юристы Ханафи утверждают, что этот акт аморален и запрещен, но не квалифицируется как нарушение худуд . [39]
Хадисы рассматривают гомосексуализм как зину . [40] Например, Абу Дауд заявляет: [36] [ недостаточно конкретно, чтобы проверить ] [41] [ необходима страница ]
От Абу Мусы аль-Ашари Пророк говорит: «Если женщина встречает женщину, они обе прелюбодеи, если мужчина встречает мужчину, то они оба прелюбодеи».
- Ат-Табарани в аль-Муджам аль-Ават: 4157, Аль-Байхаки, Суаб аль-Иман: 5075
Передал Абдуллах ибн Аббас: Пророк сказал: Если вы обнаружите, что кто-то делает то же, что сделали люди Лота, [42] убейте того, кто это делает, и того, с кем это сделано.
— 38:4447
Передал Абдулла ибн Аббас: Если неженатый мужчина будет схвачен за содомией , его забьют камнями до смерти.
— 38:4448
Дискурс о гомосексуализме в исламе в первую очередь касается отношений между мужчинами. Однако есть несколько хадисов, в которых упоминается гомосексуальное поведение женщин; [43] [44] Юристы согласны с тем, что «за лесбиянство не существует наказания хадд, потому что это не зина. Скорее, должно быть наложено наказание та'зир, потому что это грех..'». [ нужна цитата ] Хотя наказание за лесбиянство редко упоминается в истории, ат-Табари приводит пример случайной казни пары лесбиянок-рабынь в гареме аль -Хади в сборнике весьма критических анекдотов, касающихся жизни этого халифа. действия в качестве правителя. [45] Некоторые юристы считали половой акт возможным только для человека, обладающего фаллосом ; [46] отсюда и те определения полового акта, которые основаны на вхождении всего лишь венчика фаллоса в отверстие партнера. [46] Поскольку женщины не обладают фаллосом и не могут вступать в половую связь друг с другом, в этой интерпретации они физически неспособны совершать зина . [46]
Все мусульманские юристы-сунниты согласны с тем, что анальный секс является харамом (запрещен), основываясь на хадисе Мухаммеда. [47] Напротив, по мнению мусульманских юристов-двунадесятников, анальный секс считается макрухом (крайне нежелательным), но допустим с согласия жены. [48]
Многие ученые указывают на историю Лота в Коране как на пример того, что содомия является вопиющим грехом. Однако многие другие придерживаются мнения, что разрушение Содома и Гоморры произошло не из-за содомии, практиковавшейся в этих городах, а из-за комбинации многочисленных преступлений. Смерть через побивание камнями жителей Содома и Гоморры аналогична наказанию забиванием камнями, предусмотренному за незаконный гетеросексуальный секс. Мужчина, изнасиловавший женщину, не подлежит наказанию, поскольку это не связано с деторождением. Однако другие юристы настаивают на том, что любой акт похоти, результатом которого является введение спермы другому человеку, представляет собой половой акт. [49]
Содомия часто подпадает под ту же категорию, что и секс между не состоящими в браке мужчиной и женщиной, участвующими в половых актах. Половой акт между мужчиной и женщиной называется ливат, а половой акт между женщиной и женщиной называется сихак . Оба действия считаются предосудительными, но нет единого мнения о наказании ни за то, ни за другое. Некоторые юристы определяют зинах исключительно как акт незаконного вагинального проникновения, следовательно, классифицируя и наказывая анальное проникновение по-разному. Другие юристы включили в определение зинах как вагинальное, так и анальное проникновение и, следовательно, распространили наказание одного на другое. [46]
Религиозный дискурс в основном сосредоточен на таких сексуальных действиях, которые однозначно осуждаются. Коран прямо говорит о сексуальных отношениях между мужчинами и мужчинами только в контексте истории Лота, но называет действия содомитян (в более поздней традиции повсеместно понимаемые как анальный половой акт) «мерзостью» (отношения между женщинами и женщинами не рассматриваются). Сообщаемые заявления Мухаммеда ( хадис ) усиливают запрет на содомию между мужчинами, хотя нет сообщений о том, что он когда-либо выносил решение по реальному случаю такого преступления; его также цитируют как осуждающего межполовое поведение представителей обоих полов и изгоняющего их из местных мест, но неясно, в какой степени это следует понимать как включающее сексуальные отношения. Говорят, что несколько первых халифов, столкнувшихся со случаями содомии между мужчинами, казнили обоих партнеров различными способами. Принимая во внимание такие прецеденты, средневековые юристы не смогли прийти к единому мнению по этому вопросу; некоторые юридические школы предписывали смертную казнь за содомию, но другие предпочитали лишь относительно мягкое дискреционное наказание. Однако было достигнуто общее мнение, что другие гомосексуальные действия (в том числе между женщинами) являются менее значимыми правонарушениями и подлежат лишь дискреционному наказанию. [50]
Хадис запрещает кровосмесительные отношения ( зина бил-махарим ), половой акт между кем-то, кто является махрамом , и предписывает казнь в качестве наказания. [8] [9]
Передал Ибн Аббас: Пророк сказал: «Если человек говорит другому мужчине: «О ты, еврей!», то бей его двадцать раз. Если он говорит: «О ты, женоподобный», то бей его двадцать раз. кого-нибудь, кто является махрамом (членом семьи или кровным родственником), затем убейте его».
— Джами ат-Тирмизи , 17:46
В исламских писаниях мастурбация конкретно не упоминается. Как и большинство людей до появления морали эпохи Просвещения , досовременный ислам относился к мастурбации в основном с безразличием. [51] Несколько хадисов подчеркивают эту точку зрения. Сообщается, что Мухаммед сказал, что «это ваша жидкость или ваш член, так что делайте, так сказать, все, что захотите». [51] Есть несколько хадисов, демонизирующих мастурбацию, но они классифицируются как недостоверные . [52]
Чтобы запретить мастурбацию, ученые (улама) фикха (исламской юриспруденции) могли сослаться на утверждение Корана (Коран 23:1-6) о том, что мусульмане должны защищать свои половые органы, за исключением случаев, когда их законные супруги ( азваджихим ) или их правые руки собственный. [53] Юристы Маликиса следуют этому примеру и, похоже, категорически запрещают мастурбацию. [54] Абу Бакр б. аль-Араби заходит так далеко, что демонизирует эту практику, заявляя, что она была введена шайтаном (дьяволом). [51] Имам аш-Шафии утверждает, что мужская мастурбация ( истимма ' ) противоречит положениям Корана (Коран 23:1-6), согласно которым мусульмане должны защищать свои половые органы, за исключением случаев, когда их законные супруги ( азваджихим ) или чем владеют их правые руки. [55] Школа Шафиитов согласна с Маликитами, и некоторые из них считают мастурбацию меньшей формой зины . [51] Основатель аш-Шафии утверждал, что это побуждает мужчин пренебрегать своими женами и может привести к прекращению семейного происхождения.
Мнения ханафитов неоднозначны . Большинство из них относятся к ним довольно критично, но, как правило, допускают неженатых людей и даже обязательны, если альтернативой является незаконный секс. [51] Точно так же различаются мнения среди ханбалитов . Заявление Ибн Таймийи , протосалафского ханбалитского ученого, о том, что ранние и поздние юристы (салафан ва-халафан) пришли к единому мнению о том, что мастурбация должна быть категорически запрещена, является явно преувеличением. [51] Из-за отсутствия беспокойства по поводу мастурбации в Коране и хадисах , Ханбалиты обычно не любили ( макрух ), но не запрещали мастурбацию. Однако, если кто-то не мог найти супруга, ему предлагали заняться мастурбацией. [54]
Те, кто не придерживался ни одной из этих четырех основных школ, часто вдаются в подробности. Ибн Хазм объясняет, что «женщина, которая трет что-то о себя (не вставляя это) до тех пор, пока не достигнет оргазма, не виновна в грехе; то же самое верно и в отношении мужчины, который мастурбирует. человеку прикасаться к своему половому органу (с указанием использования левой руки для мужчин), и поскольку ни один библейский текст прямо не запрещает мастурбацию, это должно быть законно». Однако он добавляет, что цивилизованным людям так поступать не пристало. [51]
Согласно хадису, зоофилия определяется как зина , и наказанием за нее является казнь обвиняемого мужчины или женщины вместе с животным. [3] [10]
Передал Ибн Аббас: Посланник Аллаха сказал: «Кого бы вы ни увидели в связи с животным, убейте его и убейте животное». Тогда Ибн Аббасу сказали: «Что случилось с животным?» Он сказал: «Я ничего не слышал от Посланника Аллаха об этом, но вижу, что Посланнику Аллаха не нравилось есть его мясо или использовать его из-за того, что с этим животным было совершено такое (отвратительное) дело. ."
— Джами ат-Тирмизи , 17:38
Технически, зина относится только к акту проникновения, в то время как половые акты без проникновения вне брака осуждались Мухаммедом как те, которые могут привести к зине . [18]
Согласно шариату, наказание за зину варьируется в зависимости от того, является ли преступник мухсаном (взрослым, свободным, мусульманином и женатым хотя бы один раз) или нет мухсаном (т.е. несовершеннолетним, рабом, немусульманином или никогда не состоявшим в браке). Человек квалифицируется как мухсан только в том случае, если он или она соответствует всем критериям. Наказание преступника- мухсана – побивание камнями. ( раджм ); Наказание нарушителя, не являющегося муханом, составляет 100 ударов плетью. [56]
Исламский закон требует доказательств, прежде чем мужчина или женщина могут быть наказаны за зина . Это: [57] [ нужна страница ] [24] [58]
Если беременная женщина признается, что ее ребенок родился от незаконных отношений, она подлежит осуждению в исламском суде. В тех случаях, когда нет свидетелей и нет признания, женщина не понесет наказания только по причине беременности. Женщины могут забеременеть, не совершая незаконных половых сношений. Женщину могли изнасиловать или принудить. В данном случае она является жертвой, а не исполнителем преступления. Следовательно, ее нельзя наказать или даже обвинить в проступке только на том основании, что она забеременела. [60] [61] [62]
Требование четырех свидетелей для зина раскрывается в стихах Корана с 24:11 по 24:13 и в различных хадисах. [63] [64] Показания женщин и немусульман не принимаются в случаях зины или других преступлений хадд .
Любой свидетель или жертва полового акта без согласия, обвиняющий мусульманина в зине , но не представивший перед шариатским судом четырех взрослых благочестивых свидетелей-мужчин, совершает преступление ложного обвинения ( Кадхф , القذف), наказуемое восемьюдесятью ударами плетью. на публике. [65] [66]
Эти требования сделали практически невозможным доказать зину . [2] Таким образом, существует очень мало зарегистрированных примеров законного побивания камнями за зину . [2] [14] В 623-летней истории Османской империи, наиболее документированной и самой известной досовременной исламской правовой системы, есть только один зарегистрированный пример наказания забиванием камнями, применяемого за зину , когда Мусульманка и ее любовник-еврей были признаны виновными в зине в 1680 году и приговорены к смертной казни: женщину - забрасывание камнями, а мужчину - обезглавливание. Согласно стандартам исламского права, это была судебная ошибка: не было представлено адекватных доказательств, а правильным наказанием для немусульман было 100 ударов плетью, а не смерть. [67]
Некоторые школы исламского правоведения ( фикха ) создали принцип шубхи (сомнения). Согласно этому принципу, если у преступника есть место для сомнений относительно того, был ли половой акт незаконным, он или она не должны получать наказание хадд, но могут получить менее суровое наказание по усмотрению судьи. [24] Юристы имели разные мнения о том, что считать законным «сомнением» для этих целей. Типичным примером является мужчина, занимающийся сексом с рабом своей жены или сына. Это зина – мужчина может законно заниматься сексом только со своей рабыней. Но мужчина мог вполне правдоподобно полагать, что у него есть права собственности на имущество своей жены или сына, и поэтому думать, что заниматься сексом с их рабами было законно. Ханафитские юристы Османской империи применили концепцию сомнения, чтобы освободить проституцию от наказания хадд. Их обоснование заключалось в том, что, поскольку законный секс частично узаконен за счет оплаты (приданое, выплачиваемое мужем жене при вступлении в брак, или покупная цена раба), мужчина может вполне правдоподобно полагать, что проституция, которая также предполагает оплату в обмен на сексуальный доступ было законным. [68] Важно отметить, что этот принцип не означал, что такие действия рассматривались как законные: они оставались правонарушениями и могли быть наказаны, но не подлежали наказанию хадд в виде 100 ударов плетью или забивания камнями.
Лица, не являющиеся мухсаном (т.е. рабыня, несовершеннолетний, никогда не состоявший в браке), наказываются за зину сотней ударов плетью публично. [41] [ нужна страница ] [69]
Школа исламской юриспруденции Малики считает беременность достаточным и автоматическим доказательством, если нет доказательств изнасилования. Другие суннитские школы юриспруденции полагаются на ранних исламских ученых, которые утверждают, что плод может «спать и перестать развиваться в утробе матери в течение 5 лет», и, таким образом, женщина, которая ранее была замужем, но теперь разведена, возможно, не совершила зина, даже если она рожает спустя годы после развода. [70] Они также утверждают, что женщина могла быть подвергнута принуждению или принуждению (см. выше раздел «Процесс обвинения и наказание»). Позиция современных исламских ученых варьируется от страны к стране. Например, в Малайзии , которая официально следует шафиитскому фикху, разделы 23(2)–23(4) Закона о шариатских уголовных преступлениях (федеральные территории) 1997 года гласят: [71]
Статья 23(2) – Любая женщина, вступающая в половую связь с мужчиной, который не является ее законным мужем, виновна в совершении преступления и в случае осуждения подлежит штрафу в размере до пяти тысяч ринггитов или тюремному заключению на срок до трех лет. лет или к порке, не превышающей шести ударов, или к любой их комбинации.
Раздел 23(3) – Тот факт, что женщина забеременела вне брака в результате полового акта, совершенного с ее согласия, является доказательством prima facie совершения этой женщиной преступления, предусмотренного подразделом (2).
Раздел 23(4) – Для целей подраздела (3) любая женщина, родившая полностью развитого ребенка в течение шести месяцев камариа с даты замужества, считается беременной вне брака.
- Исламские законы Малайзии [72]
Минимальным доказательством зины по-прежнему являются показания четырех свидетелей-мужчин, даже в случае гомосексуального полового акта. [ нужна цитата ]
Преследование внебрачной беременности как зина , а также судебное преследование жертв изнасилования за преступление зина в последние годы стали источником споров во всем мире. [73] [74]
Опять же, минимальным доказательством Зины являются показания четырех свидетелей-мужчин. Однако шииты также допускают дачу показаний женщинам, если есть хотя бы один свидетель-мужчина , дающий показания вместе с шестью женщинами . Все свидетели должны были видеть это действие в самых интимных подробностях, то есть проникновение (как «палка, исчезающая в контейнере с краской», как указано в книгах по фикху). Если их показания не удовлетворяют требованиям, они могут быть приговорены к восьмидесяти ударам плетью по необоснованному обвинению в блуде ( кадхф ). Если обвиняемый добровольно признает свое правонарушение, признание необходимо повторить четыре раза, как это принято в суннитской практике. Беременность одинокой женщины также является достаточным доказательством совершения ею зина . [37] [ для проверки нужна расценка ]
Законы о зине и изнасиловании в странах, где действуют законы шариата, являются предметом глобальных дебатов о правах человека. [77] [78]
Сотни женщин в афганских тюрьмах стали жертвами изнасилования или домашнего насилия. [74] Это подверглось критике как приведшее к «сотням инцидентов, когда женщина, подвергшаяся изнасилованию или групповому изнасилованию, в конечном итоге была обвинена в зинах» и заключена в тюрьму. [79]
В Пакистане в 2005 году на различных уровнях правовой системы Пакистана находилось на рассмотрении более 200 000 дел о зине против женщин в соответствии с законами « Худуд » . резкое нежелание даже сообщать об изнасиловании, поскольку жертва боится быть обвиненной в зине из-за неисламского характера пакистанских законов, касающихся половых сношений. Согласно исламским законам изнасилование не считается зиной, и жертва не подлежит наказанию. Но изнасилование подпадает под действие закона «зина» в пакистанском законодательстве, принятом в 1980-х годах, и иногда становится наказуемым. [ недостаточно конкретно, чтобы проверить ]
В период с 2001 по 2010 год Иран возбудил уголовное дело по многим делам о зине и принудил к публичному забиванию камнями обвиняемых до смерти. [80] [81]
Законы Зина - один из многих предметов дебатов о реформе и секуляризации ислама. [82] [83] В начале 20-го века, под влиянием колониальной эпохи, многие уголовные законы и системы уголовного правосудия были реформированы в сторону от шариата в частях мира с мусульманским большинством. Напротив, во второй половине 20-го века, после обретения независимости, ряд правительств, включая Пакистан, Малайзию и Иран, вернулись к шариату с традиционными интерпретациями священных текстов ислама. Законы о зине и худуде были вновь приняты и вступили в силу. [84]
Современные правозащитники называют это новым этапом в гендерной политике в исламе, битвой между силами традиционализма и модернизма в мусульманском мире и использованием религиозных текстов ислама посредством государственных законов для наказания и практики гендерного насилия. . [85] [86]
В отличие от правозащитников, исламские ученые и исламистские политические партии рассматривают аргументы «универсальных прав человека» как навязывание немусульманской культуры мусульманам, неуважение к традиционным культурным практикам и сексуальным кодексам, которые являются центральными в исламе. Законы Зина подпадают под худуд, что рассматривается как преступление против Аллаха; Исламисты называют это давление и предложения реформировать зину и другие законы противоречащими исламу. Попытки международных организаций по правам человека реформировать религиозные законы и кодексы ислама стали платформой для объединения исламистов во время политических кампаний. [87] [88]
