Раджм ( арабский : رجم ; означает забивание камнями) [1] [2] в исламе относится к наказанию Худуд , когда организованная группа бросает камни в осужденного человека до тех пор, пока тот не умрет. Согласно некоторым версиям исламского права ( шариата ), это предписанное наказание в случаях прелюбодеяния, совершенного женатым человеком, которое требует либо признания от прелюбодея или прелюбодейки, либо предоставления четырех свидетелей сексуального проникновения. [3] [4] [5] [6] [7] [8]
Наказание в виде побивания камнями/ раджм или смертная казнь за прелюбодеяние является уникальным в исламском праве, поскольку оно противоречит кораническому предписанию о добрачных и внебрачных половых связях ( зина ) [9] [1], содержащемуся в суре Ан-Нур, 2: «Женщину и мужчину, виновных в прелюбодеянии или блуде, — каждого из них следует высечь сотней ударов». [10] По этой причине некоторые мусульманские меньшинства, такие как хариджиты, проживающие в Ираке, и исламские модернисты, такие как коранисты, не согласны с законностью раджма .
Однако побивание камнями упоминается во многих хадисах [11] (сообщениях, в которых утверждается, что они дословно цитируют слова Мухаммеда по различным вопросам, которые большинство мусульман и исламских ученых считают авторитетным источником, уступающим только Корану в качестве источника религиозного права и постановлений), [12] [13] и поэтому большинство школ исламской юриспруденции принимают его как предписанное наказание за прелюбодеяние. [1] Наказание редко применялось в истории ислама из-за очень строгих требований к доказательствам, предусмотренных исламским правом. [1]
Юридическое применение наказания раджм было очень редким в исламской истории. За 623-летнюю историю Османской империи, о которой сохранились обширные судебные записи, зафиксирован только один пример, когда судья приговорил осужденного к смертной казни через побивание камнями, и это решение противоречило исламскому закону по крайней мере по двум основаниям (не было представлено достаточных доказательств, и еврейский мужчина был приговорен к смертной казни, несмотря на то, что закон четко гласил, что смертная казнь за незаконный секс должна применяться только к мусульманам). [14] В Сирии во время мусульманского правления не было зафиксировано ни одного приговора о побивании камнями. [15] Согласно османским записям, в Османском Стамбуле был зафиксирован только один случай побивания камнями. [16] Мусульманские юристы использовали ряд приемов, чтобы избежать применения наказания в виде побивания камнями. Они настолько строго интерпретировали требования к доказательствам, что фактически было невозможно доказать правонарушение. Они активно поощряли свидетелей воздерживаться от дачи показаний и утверждали, что с моральной точки зрения лучше так поступить. Они узко определили преступление, исключив многие виды сексуальной активности. И они разработали правовую концепцию шубха (сомнение), которая гласила, что когда незаконный половой акт напоминает легальный секс в некотором роде, наказание в виде побивания камнями не должно применяться. [17] Методы, используемые для доказательства того, что беременность одинокой женщины не должна считаться доказательством зина, включали фантастические предположения о продолжительности периода беременности человека. Классические ханафитские юристы постановили, что он может длиться до двух лет, шафииты — до четырех, а маликиты — до пяти лет. [18]
По словам журналиста Макса Роденбека ,
Почти во всех случаях, когда это применялось в последние годы, забивание камнями имело место в племенных или мятежных районах, находящихся вне контроля центральных правительств — Талибан в Афганистане, ИГИЛ в Ираке и Боко Харам в Нигерии являются показательными примерами. Из сорока девяти государств мира с мусульманским большинством шесть сохраняют это наказание в знак уважения к исламской правовой традиции, ... Из этих стран только Иран, который официально ввел мораторий на забивание камнями в 2002 году, но все еще дает свободу действий отдельным судьям, фактически применял его. [19]
Саудовская Аравия приговорила четырех человек к побитию камнями в период с 1980 по 1992 год. [20] По состоянию на 2005 год наказания в виде побития камнями рассматривались или выносились в Нигерии и Сомали за преступления прелюбодеяния и содомии (гомосексуализма). [21] [22] С тех пор, как в 2000 году на севере Нигерии была введена правовая система шариата , более дюжины мусульман были приговорены к смертной казни через побитие камнями. [23] [24] [25] В одном случае апелляционный суд в штате Сокото отменил приговор о побитии камнями на основании того, что разведенная ответчица могла зачать своего ребенка не в зине (прелюбодеянии), поскольку она могла вынашивать своего ребенка целых пять лет. [18] Другой апелляционный суд штата Нигерия оценил верхний предел беременности в семь лет. [18]
В Пакистане «более трех десятилетий официальной исламизации до сих пор не привели к ни одному фактическому побитию камнями...» [26] Иран официально ввел мораторий на побитие камнями в 2002 году, но все еще дает свободу действий отдельным судьям в вынесении приговоров раджму . [19] Приговоры о побитии камнями вызвали резкую негативную реакцию со стороны правозащитных групп, [27] [28] которые считают побитие камнями формой казни путем пыток . [29]
По данным Сирийской обсерватории по правам человека, с июля 2014 года по февраль 2015 года по меньшей мере 16 человек, из которых девять были казнены (не все по распоряжению суда ) боевиками «Исламского государства Ирака и Леванта» (ИГИЛ) в Сирии за преступления, связанные с супружеской неверностью или гомосексуализмом . [30]
В каноническом тексте Корана побивание камнями не упоминается как вид смертной казни. [31]
Многочисленные хадисы Сахих описывают побивание камнями. По мнению суннитских ученых, хадисы Сахих надежны. Ранний исламский текст Мусаннаф Абд ар-Раззака в главе о Раджме перечисляет 70 хадисов о побивании камнями, связанных с Мухаммедом, и 100 — с его сподвижниками и другими авторитетами. [32]
В хадисе Сахих Бухари, книге, которой после Корана доверяют большинство мусульман, есть несколько сунн относительно побивания камнями . Например, [33]
Передал Ибн Аббас: Умар сказал: «Я боюсь, что по прошествии долгого времени люди могут сказать: «Мы не находим аятов Раджама ( забивание камнями до смерти ) в Священной Книге», и, следовательно, они могут сбиться с пути, оставив обязательство, которое ниспослал Аллах. Воистину! Я подтверждаю, что наказание Раджама будет наложено на того, кто совершает незаконную половую связь, если он уже женат и преступление доказано свидетелями, беременностью или признанием». Суфьян добавил: «Я запомнил это повествование таким образом». Умар добавил: «Воистину, Посланник Аллаха совершил наказание Раджама, и мы после него».
— Сахих аль-Бухари , 8:82:816, см. также Сахих Муслим , 17:4194.
Передал Абу Хурайра: Один человек из Бани Аслам пришел к Посланнику Аллаха, когда тот был в мечети, и позвал (Пророка), сказав: «О Посланник Аллаха! Я совершил незаконную половую связь». На это Пророк отвернулся от него в другую сторону, после чего мужчина перешел в сторону, к которой повернул свое лицо Пророк, и сказал: «О Посланник Аллаха! Я совершил незаконную половую связь». Пророк отвернулся (от него) в другую сторону, после чего мужчина перешел в сторону, к которой повернул свое лицо Пророк, и повторил свое заявление. Пророк снова отвернулся (от него) в другую сторону. Мужчина снова отошел (и повторил свое заявление) в четвертый раз. Итак, когда мужчина дал свидетельство против себя четыре раза, Пророк позвал его и сказал: «Ты сошел с ума?» Тот ответил: «Нет». Затем Пророк сказал (своим сподвижникам): «Идите и побейте его камнями до смерти». Мужчина был женатым. Джабир ибн Абдулла Аль-Ансари сказал: «Я был одним из тех, кто забросал его камнями. Мы забросали его камнями в Мусалле (месте молитвы ‘Ид) в Медине. Когда камни ударили его своими острыми краями, он убежал, но мы поймали его в Аль-Харре и забросали камнями, пока он не умер».
— Сахих аль-Бухари , 7:63:196.
См. также другие хадисы из Сахих Бухари: Сахих аль-Бухари , 2:23:413 Сахих аль-Бухари , 3:34:421 Сахих аль-Бухари , 3:49:860 Сахих аль-Бухари , 3:50:885 Сахих аль -Бухари , 4:56:829 Сахих аль-Бухари , 6:60:79 Сахих аль-Бухари , 7:63:195.
Рассказывает Эш Шайбани:
Я спросил `Абдуллаха бин Аби `Ауфа: «Совершал ли Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) наказание Раджам (т. е. забивание камнями до смерти)?» Он сказал: «Да». Я сказал: «До ниспослания суры Ан-Нур или после нее?» Он ответил: «Не знаю».
Бухари, Книга 86, хадис 42.
В 17-й книге Сахиха Муслима есть несколько хадисов, касающихся побивания камнями (17:4191-4209 и 17:4914). Например,
Абу Хурайра сообщил, что один человек из числа мусульман пришел к Посланнику Аллаха, когда тот был в мечети. Он позвал его и сказал: «Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние». Он (Святой Пророк) отвернулся от него. Он (снова) подошел к нему и сказал: «Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние». Он (Святой Пророк) отвернулся, пока не сделал это четыре раза, и когда он четыре раза свидетельствовал против себя, Посланник Аллаха позвал его и сказал: «Ты что, сошел с ума?» Он сказал: «Нет». Он (снова) сказал: «Ты женат?» Он сказал: «Да». Вслед за этим Посланник Аллаха сказал: «Возьми его и побей камнями». Ибн Шихаб (один из рассказчиков) сказал: «Один из тех, кто слышал, как Джабир ибн 'Абдуллах говорил это, сообщил мне так: «Я был одним из тех, кто побивал его камнями. Мы побили его камнями на месте молитвы (либо на 'Ид, либо на похоронах). Когда камни ранили его, он убежал. Мы поймали его в Харре и забросали камнями (до смерти). Этот хадис был передан через другую цепочку передатчиков.
— Сахих Муслим , 17:4196
См. также другие хадисы из книги Сахих Муслима: Сахих Муслим , 17:4191, 17:4198, 17:4199.
В других хадисах также упоминается побивание камнями как наказание за прелюбодеяние.
Передал Джабир ибн Абдулла: «Один мужчина совершил прелюбодеяние с женщиной. Тогда Посланник Аллаха приказал в отношении него, и ему было назначено наказание в виде порки. Затем ему сообщили, что он женат. Тогда он приказал в отношении него, и его побили камнями до смерти».
— Сунан Абу Давуд , 38:4424
См. также другие хадисы из книги Абу Дауда: Сунан Абу Дауда , 38:4421, 38:4426, 38:4429, 38:4433.
Раджм , иногда пишется как Раджам , широко обсуждался в текстах ранней, средневековой и современной эпохи исламской юриспруденции ( фикх ). [4]
Лица, обвиняющие женщину в прелюбодеянии, но не способные привести четырех свидетелей — преступление, известное как Qadhf , القذف [34] — подлежат наказанию в размере 80 ударов плетью и не могут быть признаны свидетелями, если они не раскаются и не исправятся. Свидетельство мужчины, обвиняющего свою супругу без других свидетелей, может быть принято, если они поклянутся Богом четыре раза, что говорят правду, и пятой клятвой навлечь на себя Божье осуждение, если они лгут. В этом случае, если его супруга дает встречную клятву, никакое наказание не будет применено. [35] [ необходим неосновной источник ]
В одном из широко распространенных исламских юридических комментариев, «Аль-Муватта» Малика ибн Анаса , говорится, что оспариваемая беременность является достаточным доказательством прелюбодеяния, и женщину следует забить камнями до смерти. [3] [36]
Ханафитские юристы постановили, что обвиняемый должен быть мухсаном на момент религиозно запрещенного секса, чтобы быть наказанным раджмом (забиванием камнями). [37] Мухсан — это взрослый, свободный мусульманин, который ранее имел законные сексуальные отношения в браке, независимо от того, существует ли брак еще. [3] Другими словами, забивание камнями не применяется к тому, кто никогда не был женат в своей жизни (только публичное избиение является обязательным наказанием в таких случаях). [37]
В качестве доказательства ханафитский фикх принимает следующее: самопризнание или показания четырех свидетелей-мужчин (свидетели-женщины не принимаются). [37] В ханафитской исламской правовой литературе указаны два типа побивания камнями. [37] Во-первых, когда наказание основано на байина или конкретных доказательствах (четырех свидетелях-мужчинах). В этом случае человека связывают, выкапывают яму, связанного помещают и частично закапывают в яму, чтобы он или она не могли сбежать, после чего выполняется публичное наказание забиванием камнями. [37] Женщина, приговоренная к побитию камнями, должна быть частично закопана по грудь. [38] Первые камни бросают свидетели и обвинитель, затем присутствующая мусульманская община, заявили Абу Ханифа и другие ученые-ханафиты. [37] Во-вторых, когда наказание основано на самопризнании, побивание камнями должно осуществляться без рытья ямы или частичного закапывания человека. В этом случае кади (судья) должен бросить первый камень, прежде чем к нему присоединятся другие мусульмане. Кроме того, если человек убегает, ему разрешается уйти. [37]
Ученые-ханафиты указывают размер камня, который следует использовать для Раджма , размером с ладонь. Он не должен быть слишком большим, чтобы вызвать быструю смерть, и не должен быть слишком маленьким, чтобы причинить только боль. [37]
Ханафиты традиционно считали, что свидетели должны бросить первые камни в случае, если осуждение было вызвано свидетелями, а кади должен бросить первые камни в случае, если осуждение было вызвано признанием. [2]
Литература школы шафиитов имеет тот же анализ исламского права, что и ханафиты. Однако она рекомендует, чтобы первый камень был брошен имамом или его заместителем во всех случаях, а затем мусульманская община должна была стать свидетелем наказания забиванием камнями. [38]
Ханбалитский юрист Ибн Кудама утверждает: «Мусульманские юристы единодушны в том, что забивание камнями до смерти является особым наказанием для женатого прелюбодея и прелюбодейки. Наказание зафиксировано в ряде преданий, и практика Мухаммеда выступает в качестве достоверного источника, подтверждающего его. Этого мнения придерживаются все сподвижники, последователи и другие мусульманские ученые, за исключением хариджитов». [39]
Ханбалитский исламский закон приговаривает все формы добровольного, но религиозно противозаконного секса к наказанию Раджмом . Однако ученые Ханабали настаивают на том, что гомосексуализм среди мужчин должен наказываться обезглавливанием, а не Раджмом , как рекомендует Маликитский мазхаб Ислама. [40]
Маликитская школа юриспруденции ( фикх ) считает, что побивание камнями является обязательным наказанием за незаконный секс между женатым или вдовым человеком, а также за любую форму гомосексуальных отношений между мужчинами. [13] Малик ибн Анас , основатель Маликитского фикха, считал беременность у незамужней женщины неопровержимым доказательством зина . Он также заявил, что оспариваемая беременность также является достаточным доказательством прелюбодеяния, и любая мусульманка, которая беременна от мужчины, за которого она не замужем, на момент зачатия должна быть забита камнями до смерти. [3] [36] Позднее мусульманские ученые-маликиты приняли концепцию «спящего эмбриона», когда разведенная женщина могла избежать наказания забиванием камнями, если она оставалась незамужней и забеременела в любое время в течение пяти лет после развода, и предполагалось, что она была оплодотворена своим предыдущим мужем, но эмбрион оставался спящим в течение пяти лет. [41]
Все суннитские школы фикха, а также седьмой том шиитских хадисов « Книга правовых наказаний в Китаб аль-Кафи » объявляют побивание камнями обязательным наказанием за секс, который не допускается шариатом . [42]
В отличие от суннитских школ, шиитский фикх в делах о раджме допускает, чтобы некоторые свидетели были женщинами, но считает свидетелей женщин вполовину менее действительными, чем свидетелей мужчин. Таким образом, до того, как обвиняемый будет приговорен к раджму в шиитской системе, свидетелями могут быть четыре мужчины, трое мужчин и две женщины, двое мужчин и четыре женщины, один мужчина и шесть женщин, но среди свидетелей должен быть по крайней мере один мужчина. [13] Кроме того, шиитские юристы предоставляют судье дискреционные полномочия в делах о гомосексуализме, чтобы приговорить обвиняемого к смертной казни мечом, раджму (смерти через побивание камнями), смерти путем сбрасывания с высокой стены или сожжению обвиняемого заживо. [13]
Среди современных исламских мыслителей существуют разногласия относительно применимости побивания камнями за прелюбодеяние. Хотя религиозные тексты часто приводят примеры как с побиванием камнями, так и без него, Коран не предписывает побивание камнями в качестве наказания за какое-либо преступление, упоминая только побивание плетью в качестве наказания за прелюбодеяние. Однако большинство [1] ученых утверждают, что имеется достаточно доказательств из хадисов, чтобы вывести постановление. Подавляющее большинство мусульман считают хадисы , которые описывают слова, поведение и пример Мухаммеда при жизни, источником права и религиозным авторитетом, уступающим только Корану. Они считают сахих хадисы действительным источником шариата, оправдывая свою веру на коранических стихах 33.21, [43] и других стихах. [44] [45] [46]
Достоверность хадисов оспаривается мусульманами -коранистами , которые отвергают все хадисы, а следовательно, и наказание Раджм.
Энаятулла Асад Субхани утверждает, что Раджм не является наказанием за блуд, как это обычно понимается, и его также нет среди Худуд . [47] Его книга Хакикат-э-Раджм подверглась широкой критике со стороны улемов, поскольку он пытался развеять сомнения относительно наказаний, предписанных Исламом за различные преступления. [48] Исламский модернист Джавед Ахмад Гамиди постулирует, что коранические аяты предписывают Раджм только тем, кто регулярно совершает блуд, как это делают проститутки, что затем представляет собой «нечестие на земле», которое карается смертью согласно кораническим аятам 5:33-34. [49] Эта точка зрения непопулярна и не пользуется признанием большинства улемов.
