Раджм ( араб . رجم ; означает забивание камнями) [1] [2] в исламе относится к наказанию худуд , при котором организованная группа бросает камни в осужденного, пока он не умрет. Согласно некоторым версиям исламского закона ( шариата ), это предписанное наказание в случаях прелюбодеяния , совершенного женатым человеком, которое требует либо признания прелюбодея или прелюбодейки, либо предоставления четырех свидетелей сексуального проникновения. [3] [4] [5] [6] [7] [8]
Наказание побиванием камнями / раджм или смертная казнь за прелюбодеяние уникально в исламском праве, поскольку оно противоречит предписаниям Корана о добрачном и внебрачном сексе ( зина ) [9] [1] , найденным в суре Ан-Нур, 2: « Женщину и мужчину, виновных в прелюбодеянии или блуде, — порите каждого стою ударов». [10] По этой причине некоторые мусульманские секты, такие как хариджиты, проживающие в Ираке, и исламские модернисты, такие как коранисты, не согласны с законностью раджма .
Однако побивание камнями упоминается во многих хадисах [11] (сообщениях, в которых утверждается, что дословно цитируются слова Мухаммеда по различным вопросам, которые большинство мусульман и исламских ученых считают авторитетным источником, уступающим только Корану, как источник религиозного закона и постановлений), [ 12 ] [13] и поэтому большинство школ исламской юриспруденции признают это наказанием за прелюбодеяние. [1] Наказание редко применялось в истории ислама из-за очень строгих требований к доказательствам, предусмотренных исламским законом. [1]
Юридическое применение наказания раджма было очень редким явлением в истории ислама. За 623-летнюю историю Османской империи, о которой имеются обширные судебные протоколы, есть только один зарегистрированный пример того, как судья приговорил осужденного к смертной казни через забивание камнями, и это решение противоречило исламскому праву по крайней мере по двум основаниям (достаточные доказательства не было предъявлено, а еврей был приговорен к смертной казни, несмотря на то, что в законе четко указано, что смертная казнь за незаконный секс должна применяться только к мусульманам). [14] В Сирии во время мусульманского правления не было зафиксировано ни одного приговора к забиванию камнями. [15] Согласно османским записям, в османском Стамбуле был только один случай забивания камнями. [16] Мусульманские юристы использовали ряд приемов, чтобы избежать наказания за забивание камнями. Они настолько строго интерпретировали требования к доказательствам, что доказать факт преступления было практически невозможно. Они активно поощряли свидетелей отказываться от показаний и утверждали, что так было бы лучше с моральной точки зрения. Они определили преступление узко, исключив многие виды сексуальной активности. И они разработали юридическую концепцию шубхи (сомнения), согласно которой, если незаконный половой акт в чем-то напоминает законный секс, наказание забиванием камнями не должно применяться. [17] Методы, используемые для доказательства того, что беременность одинокой женщины не следует считать доказательством зинаха, включали фантастические предположения о продолжительности периода беременности у человека. Классические ханафитские юристы постановили, что он может длиться до двух лет, шафииты - четыре, а маликиты - до пяти лет. [18] Рашидун Халиф Умар однажды оправдал беременную мать-одиночку на том основании, что она «спала крепко» и «вступала в половой акт, не осознавая этого». [18]
По словам журналиста Макса Роденбека ,
Почти во всех случаях, когда это применялось в последние годы, забивание камнями происходило в племенных или повстанческих районах, находящихся вне контроля центрального правительства – яркими примерами являются Талибан в Афганистане, ИГИЛ в Ираке и Боко Харам в Нигерии. Из сорока девяти государств мира с мусульманским большинством шесть сохраняют наказание из уважения к исламской правовой традиции... Из этих стран только Иран, который официально ввел мораторий на забивание камнями в 2002 году, но все еще дает свободу действий отдельным судьям, фактически осуществил это. [19]
В период с 1980 по 1992 год Саудовская Аравия приговорила четырех человек к забиванию камнями. [20] По состоянию на 2005 год наказание забиванием камнями рассматривалось или выносилось в Нигерии и Сомали за преступления прелюбодеяния и содомии ( гомосексуализма). [21] [22] С тех пор, как в 2000 году на севере Нигерии была введена правовая система шариата , более десятка мусульман были приговорены к смертной казни через забивание камнями. [23] [24] [25] В одном случае апелляционный суд в штате Сокото отменил приговор о побивании камнями на том основании, что разведенная обвиняемая не могла зачать ребенка в результате зины (блуда), поскольку она могла вынашивать ребенка. на протяжении целых пяти лет. [18] Другой апелляционный суд штата Нигерия оценил верхний предел беременности в семь лет. [18]
В Пакистане «более трех десятилетий официальной исламизации до сих пор не привели ни к одному реальному побиванию камнями...» [26] Иран официально ввел мораторий на побивание камнями в 2002 году, но по-прежнему дает свободу действий отдельным судьям при вынесении приговора Раджму . [19] Приговоры о забивании камнями вызвали резкую реакцию со стороны правозащитных групп, [27] [28] которые считают забивание камнями формой казни посредством пыток . [29]
По данным Сирийской обсерватории по правам человека , с июля 2014 по февраль 2015 года по меньшей мере 16 человек, девять из которых были казнены (не все Раджмом ) боевиками Исламского Государства Ирака и Леванта (ИГИЛ) в Сирии за преступления прелюбодеяния или гомосексуализма. Права . [30]
Забивание камнями не упоминается как форма смертной казни в каноническом тексте Корана. Однако некоторые исламские ученые [ кто? ] предположили, что мог существовать аят Корана о побивании камнями, который был отменен в текстовом отношении, поскольку, согласно хадисам , побивание камнями практиковалось Мухаммедом и ранними мусульманами. [31]
Многочисленные достоверные хадисы описывают забивание камнями. По мнению учёных -суннитов , достоверные хадисы достоверны. Ранний исламский текст «Мусаннаф» Абд аль-Раззака в главе, посвященной Раджму , перечисляет 70 хадисов о побивании камнями, связанных с Мухаммедом, и 100 — с его сподвижниками и другими авторитетами. [32]
В хадисе «Сахих Бухари», книге, которой большинство мусульман доверяют больше всего после Корана, есть несколько сунн, касающихся забивания камнями . Например, [33]
Передал Ибн Аббас: Умар сказал: «Я боюсь, что по прошествии долгого времени люди могут сказать: «Мы не находим аятов Раджама ( побивания камнями до смерти ) в Священной Книге», и, следовательно, они могут сбиться с пути, оставив обязательство, которое ниспослал Аллах. Вот! Я подтверждаю, что наказание раджама будет наложено на того, кто совершит незаконный половой акт, если он уже женат и преступление доказано свидетелями, беременностью или признанием». Суфьян добавил: «Я запомнил это повествование таким образом». 'Умар добавил: «Несомненно, Посланник Аллаха привел в исполнение наказание Раджама, и мы сделали то же самое после него».
— Сахих аль-Бухари , 8:82:816, см. также Сахих Муслим , 17:4194.
Передал Абу Хурайра: Мужчина из Бани Аслама пришёл к Посланнику Аллаха, когда он был в мечети, и позвал (Пророка), говоря: «О Посланник Аллаха! Я совершил незаконный половой акт». При этом Пророк отвернулся от него в другую сторону, после чего мужчина перешел в ту сторону, в которую Пророк повернул лицо, и сказал: «О Посланник Аллаха! Я совершил незаконный половой акт». Пророк отвернулся (от него) в другую сторону, после чего мужчина перешел в ту сторону, в которую Пророк повернул свое лицо, и повторил свое заявление. Пророк снова повернул лицо (от него) в другую сторону. Мужчина снова пошевелился (и повторил свое заявление) в четвертый раз. Поэтому, когда этот человек четыре раза дал показания против самого себя, Пророк позвал его и спросил: «Ты что, сошел с ума?» Он ответил: «Нет». Затем Пророк сказал (своим товарищам): «Идите и побейте его камнями до смерти». Мужчина был женат. Джабир бин Абдулла Аль-Ансари сказал: «Я был одним из тех, кто побивал его камнями». Мы побили его камнями в Мусалле («Место для молитвы») в Медине. Когда камни ударили его острыми краями, он убежал, но мы поймали его в Аль-Харре и забивали камнями, пока он не умер.
— Сахих аль-Бухари , 7:63:196.
См. также другие хадисы из «Сахих Бухари»: Сахих аль-Бухари , 2:23:413 Сахих аль-Бухари , 3:34:421 Сахих аль-Бухари , 3:49:860 Сахих аль-Бухари , 3:50:885 Сахих аль -Бухари , 4:56:829 Сахих аль-Бухари , 6:60:79 Сахих аль-Бухари , 7:63:195.
Рассказал Аш Шайбани:
Я спросил Абдуллу бин Аби Ауфу: «Привел ли Посланник Аллаха (САВ) в исполнение наказание раджама (т.е. забивание камнями до смерти)?» Он сказал да." Я спросил: «До ниспослания Сурат-ан-Нур или после него?» Он ответил: «Я не знаю».
Книга Бухари 86, хадис 42.
В 17-й книге «Сахих Муслима» есть несколько хадисов, касающихся побивания камнями (17:4191-4209 и 17:4914). Например,
Абу Хурайра сообщил, что человек из числа мусульман пришёл к Посланнику Аллаха, когда он был в мечети. Он позвонил ему и сказал: «Посланник Аллаха». Я совершил прелюбодеяние. Он (Святой Пророк) отвернулся от него, Он (снова) подошел к нему лицом и сказал ему: Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние. Он (Святой Пророк) отвернулся, пока не сделал это четыре раза, и когда он четыре раза свидетельствовал против самого себя, Посланник Аллаха позвал его и сказал: «Ты сошел с ума?» Он сказал: «Нет». Он (снова) сказал: «Вы женаты?» Он сказал да. Тогда Посланник Аллаха сказал: «Возьмите его и побейте его камнями». Ибн Шихаб (один из передатчиков) сказал: «Тот, кто слышал Джабира б. 'Абдулла, сказав это, сообщил мне следующее: я был одним из тех, кто побивал его камнями. Мы побивали его камнями на месте молитвы (либо Ида, либо на похоронах). Когда камни ранили его, он убежал. Мы поймали его в Харре и забили камнями (до смерти). Этот хадис был передан через другую цепочку передатчиков.
— Сахих Муслим , 17:4196.
См. также другие хадисы из книги «Сахих Муслима»: Сахих Муслим , 17:4191, 17:4198, 17:4199.
В других хадисах также упоминается побивание камнями как наказание за прелюбодеяние.
Передал Джабир ибн Абдулла: Мужчина совершил прелюбодеяние с женщиной. Так Посланник Аллаха приказал в отношении него, и к нему было применено предписанное наказание в виде порки. Затем ему сообщили, что он женат. Так он приказал в отношении него, и он был побит камнями до смерти.
— Сунан Абу Давуд , 38:4424
См. также другие хадисы из книги Абу Дауда: Сунан Абу Дауд , 38:4421, 38:4426, 38:4429, 38:4433.
Раджм , иногда называемый Раджам , широко обсуждался в текстах исламской юриспруденции ( фикхов ) ранней, средневековой и современной эпохи. [4]
Лица, которые обвиняют женщину в прелюбодеянии, но не могут привести четырех свидетелей (преступление, известное как Кадхф , القذف [34] ), подлежат наказанию в виде 80 ударов плетью и не принимаются в качестве свидетелей, если они не покаются и не исправятся. Показания человека, обвиняющего свою супругу без каких-либо других свидетелей, могут быть приняты, если он четыре раза поклянется Богом, что говорит правду, с пятой клятвой, чтобы навлечь на себя Божье осуждение, если он лжет. В этом случае, если его супруга даст ответные клятвы, никакого наказания не будет. [35] [ нужен неосновной источник ]
В одном из широко используемых исламских юридических комментариев, «Аль-Муватта» Малика ибн Анаса , говорится, что оспариваемая беременность является достаточным доказательством супружеской измены, и женщину следует забить камнями до смерти. [3] [36]
Ханафитские юристы считают, что обвиняемый должен быть мухсаном во время религиозно запрещенного секса, чтобы быть наказанным раджмом (забиванием камнями). [37] Мухсан – это взрослый, свободный мусульманин, ранее имевший законные сексуальные отношения в браке, независимо от того, существует ли брак до сих пор . [3] Другими словами, побивание камнями не распространяется на тех, кто никогда в жизни не был женат (обязательным наказанием в таких случаях является только публичное избиение). [37]
В качестве доказательства ханафитский фикх принимает следующее: самопризнание или показания четырех свидетелей-мужчин (свидетели-женщины не принимаются). [37] Ханафитская исламская юридическая литература определяет два типа забивания камнями. [37] Первый, когда наказание основано на байине , или конкретных доказательствах (четыре свидетеля-мужчины). В этом случае человека связывают, выкапывают яму, связанного человека помещают и частично закапывают внутри ямы, чтобы он не мог сбежать, после чего исполняется публичное наказание забиванием камнями. [37] Женщину, приговоренную к побиванию камнями, следует закапывать частично по грудь. [38] Первые камни бросают свидетели и обвинитель, после этого присутствует присутствующая мусульманская община, заявили Абу Ханифа и другие ханафитские ученые. [37] При втором виде побивания камнями, когда наказание основано на самопризнании, побивание камнями должно производиться без рытья ямы или частичного захоронения человека. В этом случае кади (судья) должен бросить первый камень до того, как к нему присоединятся другие мусульмане. Кроме того, если человек убегает, ему разрешается уйти. [37]
Ханафитские ученые указывают, что размер камня, который будет использоваться для Раджма , должен быть размером с руку. Оно не должно быть слишком большим, чтобы вызвать слишком быструю смерть, или слишком маленьким, чтобы причинять только боль. [37]
Ханафиты традиционно считали, что свидетели должны бросать первые камни, если обвинительный приговор был вынесен свидетелями, а кади должен бросать первые камни, если обвинительный приговор был основан на признании. [2]
Литература шафиитской школы содержит тот же анализ исламского права , что и ханафитская. Тем не менее, во всех случаях рекомендуется, чтобы первый камень бросал имам или его заместитель, а затем мусульманская община должна была стать свидетелем наказания за забивание камнями. [38]
Юрист -ханбали Ибн Кудама утверждает: «Мусульманские юристы единодушны в том, что забивание камнями до смерти является особым наказанием для женатого прелюбодея и прелюбодейки. Наказание зафиксировано во многих традициях, и практика Мухаммеда является подлинным источником, подтверждающим его. Этого мнения придерживаются все сподвижники, преемники и другие мусульманские учёные, за исключением хариджитов». [39]
Исламский закон Ханбали предусматривает наказание за все формы секса по обоюдному согласию, но незаконные с религиозной точки зрения, как Раджм . Однако ученые-ханабали настаивают на том, что гомосексуализм среди мужчин должен наказываться обезглавливанием, а не раджмом , как рекомендует маликитский мазхаб ислама. [40]
Школа юриспруденции Малики ( фикх ) считает, что забивание камнями является обязательным наказанием за незаконный секс со стороны женатого или вдовца, а также за любую форму гомосексуальных отношений между мужчинами. [13] Малик ибн Анас , основатель маликитского фикха, считал беременность у незамужней женщины убедительным доказательством зина . Он также заявил, что оспариваемая беременность также является достаточным доказательством супружеской измены, и любая мусульманка, беременная от мужчины, за которым она не состоит в браке, во время беременности должна быть забита камнями до смерти. [3] [36] Позже мусульманские ученые Малики признали концепцию «спящего эмбриона», согласно которой разведенная женщина могла избежать наказания за забивание камнями, если она оставалась незамужней и забеременела в любое время в течение пяти лет после развода, и предполагалось, что она была оплодотворена своим предыдущим мужем, но эмбрион оставался в спящем состоянии в течение пяти лет. [41]
Все суннитские школы фикха, а также седьмой том шиитского хадиса « Книга юридических наказаний в Китаб аль-Кафи » объявляют забивание камнями обязательным наказанием за секс, не разрешенный шариатом . [42]
В отличие от суннитских школ, шиитский фикх в случаях Раджма допускает, чтобы некоторыми свидетелями были женщины, но считает свидетельство женщины вдвое менее действительным, чем свидетельство мужчины. Таким образом, прежде чем обвиняемый будет приговорен к раджму в шиитской системе, свидетелями могут быть четыре мужчины, трое мужчин и две женщины, двое мужчин и четыре женщины, один мужчина и шесть женщин, но свидетелями должен быть хотя бы один мужчина. [13] Кроме того, шиитские юристы наделяют судью дискреционными полномочиями в делах о гомосексуализме, приговаривать обвиняемых к смерти от меча, раджму (смерти через забивание камнями), к смерти путем броска с высокой стены или к сожжению обвиняемого заживо. . [13]
Среди современных исламских мыслителей существуют разногласия относительно применимости побивания камнями за прелюбодеяние. Хотя в религиозных текстах часто приводятся примеры как с побиванием камнями, так и без него, Коран не предписывает забивание камнями в качестве наказания за какое-либо преступление, упоминая только порку в качестве наказания за прелюбодеяние. Однако большинство [1] ученых утверждают, что хадисы содержат достаточно доказательств для вынесения решения. Подавляющее большинство мусульман считают хадисы , описывающие слова, поведение и пример, поданные Мухаммедом при жизни, источником права и религиозного авторитета, уступающим только Корану. Они считают достоверные хадисы действительным источником шариата, оправдывая свою веру стихами Корана 33.21, [43] и другими стихами. [44] [45] [46]
Достоверность хадисов оспаривается мусульманами -коранистами , которые отвергают все хадисы и, как следствие, наказание раджма.
Энаятулла Асад Субхани утверждает, что Раджм не является наказанием за прелюбодеяние, как его обычно понимают, и его нет и среди худудов . [47] Его книга «Хакикат-э-Раджм» подверглась широкой критике со стороны улемов, поскольку он пытался развеять сомнения относительно наказаний, предписанных исламом за различные преступления. [48] Исламский модернист Джавед Ахмад Гамиди постулирует, что стихи Корана предписывают Раджм только для тех, кто обычно совершает блуд, как это делают проститутки, что затем представляет собой «зло на земле», караемое смертью согласно стихам Корана 5:33-34. [49] Эта точка зрения непопулярна и не пользуется признанием большинства улемов.
