Заблуждение и сон в романе Йенсена «Градива » ( нем . Der Wahn und die Träume in W. Jensens «Gradiva» ) — эссе, написанное в 1907 году Зигмундом Фрейдом , в котором романВильгельма Йенсена «Градива » и в особенности его главный герой подвергаются психоанализу .
Роман о молодом археологе Норберте Ханольде, который приходит к пониманию своей любви к подруге детства в результате долгого и сложного процесса, главным образом, ассоциируя ее с идеализированной женщиной в форме барельефа Градивы .
Фрейд считал, что этот роман представляет собой яркий пример «того, что можно было бы назвать «лечением соблазнением» или «лечением любовью», а также доказательство того, «что Эдипов комплекс все еще активен и у нормальных взрослых людей». [1]
Изолированный, не от мира сего Ханольд «подавил воспоминание о девушке, Зое Бертганг, с которой он вырос и к которой был нежно привязан»; но бессознательно о ней напоминает ему «барельеф, изображающий молодую, прекрасную женщину с характерной походкой. Он называет ее «Градива», что означает «женщина, которая идет рядом»». [2]
После сна о «Градиве» и разрушении Помпеи , Ханольд «отправляется в Помпеи, где встречает молодую женщину, очень живую, которую он принимает за Градиву. В ходе последующих встреч он организует свою манию, выслеживая и интерпретируя знаки (Градива появляется в полдень, в час призраков и тому подобное). «Градива» стремится вылечить его, постепенно раскрывая ему свою личность». [3]
Женщина, конечно, детская возлюбленная Ханольда, Зои; и «к счастью, его «Градива» столь же проницательна, сколь и красива. Зои, «источник» его недуга, также становится агентом его разрешения; распознав заблуждения Ханольда такими, какими они являются, она возвращает ему здравомыслие, распутывая его фантазии и реальность» [4] – «только Зои может сказать ему, что его археологический интерес – это сублимированное желание ее». [5]
Что касается «последнего абзаца, в котором Йенсен заставляет Ханольда просить Зои идти впереди него, и она с улыбкой подчиняется», Фрейд написал: «Эротический... интерес к ногам »... Идя впереди него, подражая «Градиве» на табличке, она находит ключ к его терапии». [4]
Постфрейдисты расходятся во мнениях относительно того, страдает ли Ханольд неврозом или психозом , некоторые подчеркивают «способ, которым Фрейд предлагает психоаналитикам модель, которая показывает, «как обращаться с «безумной» частью наших пациентов, не пренебрегая остальной частью их личности» [6] .
Философ -постструктуралист Жак Деррида ссылается на использование Фрейдом «Градивы» Йенсена в своем собственном эссе длиной в книгу «Архивная лихорадка : фрейдистское впечатление» (1995).
Элен Сиксу подчеркивает, что «Зоя — это та, кто воплощает в жизнь подавленную любовь Норберта в своего рода женском воплощении ». [7]
Премия «Gradiva Awards», [8] присуждаемая Национальной ассоциацией содействия психоанализу, названа в честь эссе Фрейда. Она присуждается лучшим работам, продвигающим психоанализ. [9]
Эссе Зигмунда Фрейда «Delusion and Dream in Jensen's Gradiva » (нем. Der Wahn und die Träume in W. Jensens "Gradiva" ) (1907) представляет собой психоаналитическую интерпретацию романа Вильгельма Йенсена «Gradiva» , фокусируясь на главном герое Норберте Ханольде и его переживаниях психоза. Анализ Фрейда оказал заметное влияние на современных художников, которые исследуют темы психоза , памяти и возрождения исторических личностей. В этом разделе рассматривается влияние теорий Фрейда на различных художников:
Творчество Сальвадора Дали отражает исследование Фрейдом бессознательного. Такие его картины, как «Градива» ( 1931) и «Градива находит руины Антропоморфоса» (1931), затрагивают темы желания и психоза, перекликаясь с интерпретацией Фрейдом романа Йенсена ([Сальвадор Дали, *Градива* (1931)]).
Картина Андре Массона «Градива» (1939) затрагивает сексуальные и символические аспекты персонажа Градивы. Работа Массона иллюстрирует влияние фрейдистской теории на сюрреализм и его представление бессознательных желаний ([Андре Массон, Градива (1939)]).
Феминистские работы Элен Сиксу , особенно в «Смехе Медузы» (1976), анализируют женские фигуры как воплощения подавленных желаний, что соответствует теориям Фрейда о возрождении бессознательного материала ([Элен Сиксу, «Смех Медузы» (1976)]).
В работе Жака Деррида « Архивная лихорадка : фрейдистское впечатление» (1995) обсуждается использование Фрейдом «Градивы» Йенсена и ее влияние на постструктуралистскую мысль. Исследование Деррида подчеркивает влияние фрейдистских концепций на современную философию и искусство ([Жак Деррида, Архивная лихорадка: фрейдистское впечатление (1995)]).
Проект Оливера Ауна 2012 года Lisa Rediviva вовлекает в себя анализ Фрейда «Градивы» Дженсена , переосмысливая исторические и символические фигуры посредством современных художественных практик. Название Lisa Rediviva отсылает к идее возрождения и подавленной памяти, проводя параллель с концепцией Фрейда о возрождении бессознательных образов ([Оливер Аун, Лиза Редивива (2012)]).
Сюрреалистические работы Макса Эрнста , такие как «Слон Целебес» (1921), используют фрагментарные и сновидные образы для исследования тем бессознательного, отражая влияние Фрейда на изображение психоза и подавленных желаний ([Макс Эрнст, «Слон Целебес» (1921)]).
Исследование Жоржем Батаем табу и бессознательного, особенно в «Истории глаза» (1928), согласуется с фрейдистскими теориями о подавленных желаниях и иррациональных аспектах психики ([Жорж Батай, «История глаза» (1928)]).
Сюрреалистический фильм Луиса Бунюэля «Андалузский пес» (1929) использует сновидческие эпизоды для исследования тем бессознательного и желания, отражая влияние Фрейда на кинематографические изображения психоза ([Луис Бунюэль, «Андалузский пес» (1929)])
Экзистенциальные работы Жан-Поля Сартра , в частности «Тошнота» (1938), затрагивают темы абсурда и бессознательного страдания, перекликаясь с исследованиями Фрейда экзистенциальной тревоги и психологического конфликта ([Жан-Поль Сартр, «Тошнота» (1938)])