Пресвитерианская церковь в Ирландии ( PCI ; ирландский : Eaglais Phreispitéireach в Эйринне ; ольстер-шотландцы : Prisbytairin Kirk в Эйрланне ) [2] [3] — крупнейшая пресвитерианская конфессия в Ирландской Республике и крупнейшая протестантская деноминация в Северной Ирландии . Как и большинство христианских церквей в Ирландии , она организована по принципу всех островов, как в Северной Ирландии, так и в Ирландской Республике . Церковь насчитывает около 210 000 членов.
В состав Церкви входят около 210 000 человек в 534 общинах в 403 округах как в Северной Ирландии , так и в Ирландской Республике . [4] Около 96% членов проживают в Северной Ирландии. Это вторая по величине церковь в Северной Ирландии после Католической церкви и вторая по величине протестантская конфессия в Республике после Ирландской церкви . Все общины церкви представлены вплоть до Генеральной Ассамблеи (правительства церкви).
Пресвитерианство в Ирландии восходит к временам плантации Ольстера в 1610 году. Во время правления Якова VI Шотландии большое количество шотландских пресвитерианцев эмигрировало в Ирландию, главным образом в Ольстер . Первым шагом от Шотландской церкви , частью которой были пресвитериане в Ирландии, стало создание пресвитерии Ольстера в 1642 году капелланами шотландской армии Ковенантера , прибывшей для защиты преимущественно протестантских британцев (шотландцев и англичан). поселенцев в Ольстере и подавить ирландское восстание 1641 года , угрожавшее этим поселенцам. Ему удалось защитить поселенцев, но не удалось подавить восстание. Под более надежной защитой Кромвеля общины увеличивались и формировались новые пресвитерии. Однако после Реставрации несогласные служители были удалены из приходов официальной церкви , но независимо от мнения короля о религии, ирландская администрация не могла позволить себе оттолкнуть столь значительное протестантское население, и пресвитерианству было разрешено продолжаться в стране. , при этом стипендии министров выплачиваются через regium donum – буквально «подарок короля».
Вильгельм III вознаградил пресвитерианскую поддержку против Якова II (Якова VII Шотландии) увеличением regium donum . С 1690-х годов пресвитерианские общины, ныне организованные в Синод Ольстера , пользовались практической свободой вероисповедания, подтвержденной Актом о веротерпимости 1719 года . Однако их члены по-прежнему осознавали как сохраняющуюся юридическую инвалидность в соответствии с уголовным законодательством , так и экономические трудности, поскольку многие из них были фермерами-арендаторами и возражали против уплаты десятины в поддержку Ирландской церкви . На протяжении восемнадцатого века многие пресвитериане участвовали в движениях за реформы, которые, вызванные энтузиазмом по поводу американской и французской революций, завершились их видным участием в организации « Объединенные ирландцы» . [5] Среди рукоположенных служителей, публично связанных с республиканским обществом, были Томас Ледли Берч , Уильям Стил Диксон , Уильям Портер, Уильям Синклер и Дэвид Бэйли Уорден . [6]
В восемнадцатом веке наблюдалась значительная напряженность внутри Синода Ольстера, который был разделен между Старыми Светами и Новыми Светами . «Старые огни» были консервативными кальвинистами , которые считали, что министры и ординанты должны подписаться под Вестминстерским исповеданием веры . «Новые огни» были более либеральными, были недовольны Вестминстерским исповеданием и не требовали, чтобы министры подписывались под ним. «Новые огни» доминировали в Синоде Ольстера в восемнадцатом веке, позволяя более консервативным шотландским пресвитерианским диссидентам, сепаратистам и ковенантерам установить сильное присутствие в Ольстере. [7] [ нужны разъяснения ]
В девятнадцатом веке убеждение в том, что некоторые из тех, кто не подписался под Вестминстерским исповеданием, на самом деле были арианами , спровоцировало новую фазу конфликта. [8] Это закончилось, когда семнадцать министров, выступавших против подписки, отделились со своими общинами и образовали Ремонстрантский Синод. Это привело к восстановлению обязательной подписки на Вестминстерское исповедание внутри Синода Ольстера и способствовало объединению с сецедерами в 1840 году с целью создания Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Ирландии, первым модератором которой был Сэмюэл Ханна . Объединенная церковь вела активную миссионерскую деятельность как дома, так и за рубежом, особенно извлекая выгоду из евангелического Ольстерского возрождения 1859 года . [9]
Список модераторов пресвитерианской церкви в Ирландии
Штаб-квартира церкви находится в Зданиях Ассамблеи на Фишервик-Плейс в Белфасте, которые были капитально отремонтированы в рамках многомиллионного проекта в 2010–2012 годах. Пресвитерианская церковь в Ирландии, член-основатель Всемирного альянса реформатских церквей , имеет 537 общин в 19 пресвитериях по всей Ирландии . Два церковных теологических колледжа девятнадцатого века, Колледж Маги (Дерри) и Колледж Ассамблеи (Белфаст), объединились в 1978 году и образовали Союзный теологический колледж в Белфасте. [10] Союз предлагает последипломное образование кандидатам деноминации на постоянное служение.
До 2007 года церковь была связана с кредитным союзом Presbyterian Mutual , который рухнул со сбережениями почти 10 000 членов, почти все из которых также были членами церкви. [11]
PCI занимается образованием, евангелизацией, социальным обслуживанием и миссией в ряде областей по всему миру: [12]
Помимо мест для прихожан, внутри здания пресвитерианской церкви (часто называемого молитвенным домом) преобладают четыре предмета мебели.
Пресвитерианство конфессионально связано с так называемым « регулирующим принципом поклонения », который учит, что во время богослужения следует совершать только то, что заповедано в Священных Писаниях. Согласно главе 21 Вестминстерского исповедания веры , богослужение включает в себя чтение Библии, проповедь по выбранному отрывку или отрывкам (это центральный элемент служб пресвитерианской церкви), а также молитву и пение . Порядок, в котором все это происходит во время службы, варьируется от собрания к собранию.
В последние годы пение гимнов почти полностью вытеснило то, что было обычным в прошлом, а именно пение псалмов и парафразов . На рубеже прошлого века многие ирландские пресвитерианские общины также перешли от пения без сопровождения музыкальных инструментов к их использованию, и теперь большинство, если не все пресвитерианские церкви, используют различные инструменты, но почти всегда фортепиано или гитару, многие до сих пор. также есть традиционный орган.
Помимо этих аспектов, во многих церквях также есть раздел публичных объявлений, время пожертвования денег церкви и часто беседа, предназначенная специально для детей. Другие элементы, встречающиеся менее регулярно, - это время четкого доктринального обучения с использованием одного из двух церковных катехизисов или исповедания веры , празднование одного или обоих таинств двух церквей , крещения и вечери Господней, интервью какого-то человека в парацеркви . организация или тот, кто выполняет какую-либо роль в церкви, обычно бесплатно , но иногда и платно, церемония обета, во время которой подростки или взрослые становятся причастными членами, и очень редко рукоположение старейшин или служителей.
Девиз пресвитерианской церкви в Ирландии — «Ardens sed Virens» — «пылающий, но процветающий». Обычно его видят рядом с Неопалимым кустом , символом церкви. Неопалимая купина была включена в более современный логотип (вверху).
Согласно Библии, в Исходе 3:2 Моисей услышал голос Божий, исходивший из горящего куста, который не сгорел в огне. Это произошло после того, как ему пришлось бежать из Египта , и именно тогда его призвали пойти и потребовать освобождения израильтян .
Пресвитерианская церковь активно занимается социальными вопросами и консервативна в отношении прав ЛГБТ и абортов.
Церковь рукополагает женщин правящими старейшинами и служителями слова и таинства. [13]
Что касается жизненных вопросов, деноминация выступает против абортов, за исключением случаев, когда жизнь женщины находится в опасности, [14] и придерживается «полной оппозиции» либерализации законов Северной Ирландии об абортах. [15] Деноминация заявила, что «глубоко разочарована» принятием Закона о Северной Ирландии (исполнительные органы) 2019 года . [16]
В 2021 году Генеральная Ассамблея согласилась «… поручить Попечителям использовать стратегию «отказаться и привлечь» в отношении компаний, производящих или использующих ископаемое топливо , тем самым избавляясь от тех, которые получают более 10% своего оборота от добычи нефти и газа ( угольных, нефтяных и газовых компаний), а также взаимодействие с компаниями, которые получают более 10% своего оборота от использования ископаемого топлива, побуждая их брать на себя четкие обязательства по достижению целей глобального отопления и сокращения выбросов углекислого газа, изложенных в КС. 21 Парижское соглашение; отчитываться перед Генеральной Ассамблеей 2022 года». [17]
Что касается решения проблемы наследия Неприятностей, Совет Церкви по связям с общественностью прокомментировал «право жертв и выживших добиваться надлежащей правовой процедуры и справедливости в судах». В отчете Совета выражено «глубокое беспокойство по поводу текущих предложений». ", заявив, что, "хотя Соглашение Стормонт Хаус (SHA) не было идеальным, оно установило более широкую, четырехстороннюю структуру для решения проблем наследия. Мы официально заявляем о своей поддержке всех четырех ключевых принципов, изложенных в SHA. , особенно право жертв и выживших добиваться надлежащей правовой процедуры и справедливости в судах». [18]
Церковь активно занимается социальной работой и предоставляет услуги людям с зависимостями и противоправным поведением, а также тем, кто нуждается в поддерживаемом жилье через специализированные учреждения. [19]
Наряду с другими основными протестантскими конфессиями (Ирландской церковью и Методистской церковью в Ирландии), Церковь активно участвует в сфере образования. Три конфессии номинируют более 1800 губернаторов для работы в советах контролируемых школ Северной Ирландии. Контролируемые школы являются «школами, связанными с церковью», потому что в 1930-х, 40-х и 50-х годах протестантские церкви передавали свои школьные здания, учеников и персонал под государственный контроль (отсюда термины «переводящий» и «контролируемый») при том понимании, что христианские школы дух этих школ будет поддерживаться вечно. [20]
В мае 2006 года пресс-секретарь церкви заявил, что действующие правила не запрещают благословлять однополые отношения. [21] Однако в июне 2006 года Генеральная Ассамблея (ГА) проголосовала за запрет своим министрам благословлять однополые отношения, проясняя предыдущую двусмысленность. [22] В 2015 году церковь высказалась против легализации однополых браков. [23]
В июне 2018 года Генеральная Ассамблея провела дебаты «конкретного богословского вопроса о том, что представляет собой заслуживающее доверия исповедание веры и как его следует понимать и применять в [] конкретных пастырских обстоятельствах» однополых пар. В отчете Доктринального комитета говорилось:
«В свете нашего понимания Священного Писания и понимания Церковью заслуживающего доверия исповедания веры становится ясно, что однополые пары не имеют права на членство в причастии, а также не имеют права крестить своих детей. Мы считаем, что их внешнее поведение и образ жизни противоречит жизни послушания Христу». [24]
Впоследствии Ассамблея согласилась с этим отчетом и проголосовала: «Предложить Кирку Сешнсу соответствующее обучение по теологии и практике церковного понимания «заслуживающего доверия исповедания веры» и пастырских руководящих указаний по гомосексуализму».
Результат этих дебатов вызвал споры среди членов церкви, [25] [26] , и несколько служителей высказались против принятия каких-либо формальных правил. [27] [28] Это также привело к нескольким отставкам; известный пресвитерианский старейшина лорд Олдердис в знак протеста объявил о своей отставке [29] и позже написал книгу на тему толерантности. [30] Когда три года спустя министр пресвитерианской церкви Уайтхеда Ян Картон подал в отставку, он частично объяснил свое решение решением Генеральной Ассамблеи от 2018 года. [31] В газетах было опубликовано открытое письмо 232 членов церкви, в том числе многих служителей, старейшин и одного бывшего модератора Церковного собрания, [32] [33] под названием «Крик сердца», [34] обращаясь к «глубокому чувству боли», которое церковь причинила своим членам ЛГБТ. [35] [36] [37]
В том же году церковь проголосовала за ослабление своих связей с Шотландской церковью 255 голосами против 171 после того, как эта церковь предприняла шаги, позволяющие своим служителям председательствовать при однополых браках. [38] [39] Это последовало за несколькими годами решения Ассамблеи не иметь модератора на собраниях Церкви Шотландии в знак протеста против шагов этой церкви к либерализации. [40]
В сентябре 2019 года церковь уволила проживающего в Дублине старейшину Стивена Смирла после того, как он заключил однополый гражданский брак в ноябре 2018 года, сославшись на то, что это «несовместимо» с рукоположенным руководством церкви. [41] [42] [43] Это привело к ожесточенному и вызывающему разногласия расследованию, [44] которое в декабре 2021 года установило, что служитель Церкви Крайст-Черч Сэндимаунт, преподобная Кэтрин П. Мейер, нарушила законы и учения Церкви о сексуальности. , отказалась отречься от своего решения поддержать старейшину, [45] и что ее церковный совет вернул уволенного старейшину обратно в свое членство, а затем отклонил требование пресвитерии отменить это действие. [45] [46] [47] [48] Реакция средств массовой информации и нескольких общин была весьма критической: в редакционной статье The Irish Times описывалось, что церковь находится на «пути к неактуальности». [49] [50]