Трон Бога — это правящий центр Бога в авраамических религиях : в первую очередь в иудаизме , христианстве и исламе . В различных священных книгах говорится, что престол находится за пределами Седьмого Неба , которое в иудаизме называется Арабоф ( иврит : עֲרָבוֹת 'ărāḇōṯ ). [1]
Михей ( 3 Царств 22:19 ), Исайя ( Исайя 6 ), Иезекииль ( Иезекииль 1 ) [2] и Даниил ( Даниил 7 :9) — все говорят о престоле Божьем, хотя некоторые философы, такие как Саадия Гаон и Маймонид , интерпретировали такое упоминание о «престоле» как аллегорию . [3]
Небесный тронный зал или тронный зал Бога — это более подробное представление престола, в представлении тронного зала или божественного суда .
Расширенное пророчество Михея (3 Царств 22:19) является первым подробным описанием небесного тронного зала в иудаизме.
Захария 3 описывает видение небесного тронного зала, где Сатана и Ангел Господень борются за Иисуса Навина Первосвященника во времена его внука Елиашива Первосвященника . Многие христиане считают это буквальным событием, [ необходима ссылка ] другие, такие как Гулдер (1998), рассматривают видение как символ кризиса на земле, например, противостояния со стороны Санаваллата Хоронита . [4]
В Исаии 6 Исаия видит Господа, сидящего на престоле, высоком и превознесенном, и шлейф его (мантия) наполнял храм. Над престолом стояли серафимы ( ангелы), и у каждого было по 6 крыльев. Двумя крыльями они закрывали свои лица, двумя закрывали свои ноги, и двумя летали. И серафимы взывали друг к другу: « Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (некоторые переводы называют это «Господь небесных воинств» или «Господь Всемогущий»). Их голоса сотрясали храм до самого основания, и все здание наполнилось дымом.
В апокрифической Книге Мудрости молитва Соломона, в которой он просит у Бога мудрости, призывает его «послать от престола славы Твоей» [5] .
Концепция небесного престола встречается в трех текстах Свитков Мертвого моря . Позднее размышления о престоле Бога стали темой мистицизма Меркавы . [6]
В Новом Завете Престол Божий ( древнегреческий : ὁ θρόνος τοῦ θεοῦ , романизированный : ho thronos tou Theou ) упоминается в нескольких формах, [7] включая Небеса как Престол Божий, Престол Давида , Престол Славы, Престол Благодати и многие другие. [7] Новый Завет продолжает иудейскую идентификацию самого неба как «престола Божьего», [8] но также помещает престол Божий как «на небесах» и имеющий второстепенное место по правую руку от Бога для Сессии Христа . [9]
Книга Откровения описывает Семь Духов Божьих , которые окружают престол, и ее автор желает, чтобы его читатели в Семи азиатских церквях были благословлены благодатью от Бога , от семи, которые находятся перед престолом Божьим, и от Иисуса Христа на Небесах. Он утверждает, что перед престолом, кажется, находится «море стеклянное, чистое, как кристалл», и что престол окружен львом, волом, человеком и летящим орлом; каждый с шестью крыльями и покрытыми глазами, которые постоянно восклицают «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» неоднократно. Также говорится, что «от престола исходили молнии и громы и голоса». [10]
По словам британского академика Ислама Иссы , в исламской теологии это самое большое из творений. [11] Подавляющее большинство исламских учёных, включая суннитов ( ашаритов , матуридитов и суфиев ), мутазилитов и шиитов ( двунадесятников и исмаилитов ), верят, что Трон ( араб . العرش al-'Arsh ) является символом Божьей силы и власти, а не местом обитания для Него самого [12] [13] [14] в то время как некоторые исламские секты, такие как каррамиты и салафиты / ваххабиты , верят, что Бог создал его как место обитания. [15] [16] [17] Коран изображает ангелов как несущих престол Божий и восхваляющих его славу, подобно образам Ветхого Завета. Аят аль-Курси (часто переводимый как «Аят подножия ног») — аят из суры «Аль-Бакара» , второй суры Корана.
«Иезекииль 1:26» в Американской стандартной Библии 1901 года .«Откровение Глава 4» в Новом Завете .