.jpg/1280px-Left-side_of_a_Double-page_Opening_of_the_Qur'an_from_Terengganu_(Asian_Civilisations_Museum).jpg)
Аль-Бакара , альтернативно транслитерируемая Аль-Бакара ( араб . الْبَقَرَة , 'аль-бакара ; букв. «Телица» или «Корова»), является второй и самой длинной главой ( сурой ) Корана . [1] Он состоит из 286 стихов ( айат ), которые начинаются с букв « мукаттаат » алиф ( ا ) , лам ( ل ) и мим ( م ). [2] [3] Вопрос 2:282 — самый длинный стих в Коране.
Сура охватывает множество тем и содержит несколько повелений для мусульман, таких как предписание верующему поститься в течение месяца Рамадан ; [4] запрет процентов или ростовщичества ( риба ); и несколько известных стихов, таких как «Тронный стих» , «Аль-Бакара» 256 и последние два или три стиха. Сура затрагивает широкий спектр тем, в том числе значительную часть закона , и пересказывает истории Адама , Ибрагима (Авраама) и Мусы (Моисея). Основной темой является руководство: призывать язычников ( Аль-Мушрикин ) и евреев Медины принять ислам и предупреждать их и лицемеров ( Мунафикун ) о судьбе, которую Бог обрушил в прошлом на тех, кто не прислушался к его призыву. [5]
Мусульмане полагают, что Аль-Бакара была ниспослана в 622 году в Медине в течение длительного периода после хиджры , за исключением аятов риба, которые, по мнению мусульман, были ниспосланы во время прощального паломничества , последнего хаджа Мухаммеда. [6] [7] В частности, считается, что стих 281 в этой главе является последним стихом Корана, который был ниспослан на 10-й день Зу аль-Хиджа 10 года хиджры, когда Мухаммед совершал свое последнее Хадж за 80 или 90 дней до смерти. [8]
После мукаттаата «Аль-Бакара» начинается с заявления о том, что Коран не вызывает сомнений и содержит руководство для тех, кто обладает богобоязненностью . [10] Таква грамматически связано с трехбуквенным корнем wqy, вызывающим настороженность, чувство заботы и защиты. [11] Эти люди, известные как богобоязненные ( муттакин ), определяются как те, кто верят в аль-гайб (Невидимый, гайб, букв. «отсутствующий»), [11] совершают намаз , тратят закят из того, что предоставлено верят в пророчество Мухаммада и других пророков , а также в книги, ниспосланные им. [10]
Далее следует описание кафиров и мунафиков . В первом из этих стихов слово « кафир» используется для описания того, кто скрывает истину, и Мухаммаду советуют, чтобы они не поверили, несмотря на его усилия, потому что Бог запечатал их сердца и слух и закрыл им глаза (так что они не смогут увидеть, услышать или постичь руководство), и что они будут наказаны великими мучениями. [12] Далее следует подробное описание мунафиков, определяемых здесь как те, кто говорит, что верит в Бога и Страшный Суд , но на самом деле не верит в них. Говорят, что они пытаются обмануть Бога и муминов (верующих), но обманывают себя, не осознавая, что в их сердцах болезнь, которую Бог увеличивает, и что они будут наказаны мучительными мучениями. Говорят также, что мунафики сеют фасад (беспорядок/беспорядок) на земле, утверждая при этом , что они распространяют мир, и называют верующих дураками. Верующим они говорят, что верят, но когда они возвращаются к своим бесам, они исповедуют свое неверие, но они не знают, что Бог обманывает их и увеличивает их отклонение. Их тогда называют теми, кто занимается бесполезной торговлей, покупкой заблуждения с руководством. Мунафиков тогда уподобляют человеку, который разводит огонь и чувствует себя в безопасности в ближайшем окружении, но Бог тушит огонь, и человека окутывает тьма . Затем Коран называет их глухими, немыми и слепыми. Другой пример - это человек, блуждающий под дождем, громом и молнией во тьме, так что ему пришлось бы заткнуть уши пальцами из-за страха смерти. Молния настолько яркая, что почти лишает их зрения, но они идут к ней всякий раз, когда она ударяет, и остаются на месте, когда темно. [13]
Затем человечеству предлагается поклоняться Богу, чтобы обрести богобоязненность , и следует описание творений Бога: земля как место отдыха, небо как навес и дождь, посланный с неба, чтобы принести плоды и пропитание. Затем им советуют не побуждать других поклоняться Богу помимо Бога. Тем, кто сомневается в том, что Коран был ниспослан Мухаммеду, предлагается создать подобную ему суру . Затем говорят, что они никогда не смогут выполнить эту задачу, и их просят бояться ада , который описывается как наполненный людьми и камнями и специально подготовленный для кафиров . [14]
Истории в этой главе рассказаны для того, чтобы помочь читателю понять богословскую концепцию истины в исламе. [15]
Вопросы 2:8-20 в суре «Аль-Бакара» относятся к лицемерам (Мунафикун). В мекканский период правления Мухаммеда существовали две группы: верующие и мушрикины (неверующие). Однако после хиджры (эмиграции в Медину) Мухаммаду пришлось столкнуться с сопротивлением тех, кто открыто принял ислам, тайно готовя заговор против мусульман. Их лидером был Абдаллах ибн Убай , который собирался стать королем до прибытия Мухаммеда в Медину. Лицемеры извлекли выгоду из мусульман, не потеряв при этом связи с неверующими. Их считали нелояльными по отношению к обеим сторонам и склонявшимися к тем, кто приносил им наибольшую пользу в мирском смысле.
Сура также проливает свет на концепцию нифака , которая противоположна искренности. Он бывает двух типов:
1) Нифак в вере: внешне проявляется вера, однако на самом деле веры нет [16]
2) Нифак на практике: люди верят, но действуют как лицемеры. Признаками лицемера являются ложь, нарушение обещаний, несоблюдение амана или доверия, а когда они спорят, они ругаются или сквернословят.
По мнению выдающегося ученого Камалуддина Ахмеда, Нифак — это нечто, что находится в сердце, поэтому никто, кроме Бога, не знает о его существовании. Поэтому никого нельзя назвать лицемером или мунафиком по собственной самооценке. Это равнозначно объявлению такфира, т.е. названию кого-либо кафиром (неверующим), поскольку нифак (лицемерие) в вере является куфром.
26 Начинается с ۞ [17] ( рубб аль-хизб ), исламского символа.
87-105 сохранились в нижнем тексте Шан'а'1 . [18]
Осуждение алкогольных напитков и азартных игр также впервые встречается в этой главе [19] , и это одна из четырех глав Корана, в которой христиане называются назарянами вместо более частых терминов « Люди Книги» или «Помощники Христа». " [20]
В Аль-Бакаре есть несколько аятов, посвященных войне. Q 2:190-194 цитируются о природе битвы в исламе .
Сура включает в себя несколько исламских правил, касающихся различных тем, таких как: молитвы, пост, стремление на пути Бога, паломничество в Мекку, изменение направления молитвы ( киблы ) из Иерусалима в Мекку , брак и развод, торговля, долг и множество постановлений, касающихся процентов или ростовщичества. [5]
Коран 2 включает в себя множество аятов, которые обладают достоинствами, например, специальный аят о Троне (Аятуль Курси) . Сообщается, что Мухаммед сказал:
«Не превращайте свои дома в могилы. Воистину, сатана не входит в дом, где читается сура «Аль-Бакара». [Муслим, Тирмизи, Муснад Ахмед]
Ад-Дарими также передал, что Аш-Шаби сказал, что Абдуллах бин Масуд сказал: «Кто прочитает десять аятов из суры Аль-Бакара за ночь, то сатана не войдет в его дом в ту ночь. (Эти десять аятов являются ) четыре от начала, Аят Аль-Курси ( 2:255 ), следующие два Аята ( 2:256-257 ) и последние три Аята».
Стих 255 — это « Тронный стих » ( آية الكرسي āyatu-l-kursī ). Это самый известный стих Корана , который широко запоминается и демонстрируется в исламском мире благодаря яркому описанию всемогущества Бога в исламе.
Стих 256 – один из наиболее цитируемых аятов Корана. В нем, как известно, отмечается: «В религии нет принуждения».
Стих 2:282 охватывает два конкретных вопроса исламской юриспруденции : (1) получение кредита и (2) статус женских показаний.
Амин Ахсан Ислахи в своем тафсире суры аль-Бакара говорит, что когда происходит кредитная сделка на определенный период времени, она должна быть официально записана. И кредитор, и должник должны доверять писателю. Свидетелей должно быть два: двое мужчин или один мужчина и две женщины. Безопасность писателя должна быть гарантирована. Срок действия договора должен быть указан точно. [21] [22]
аль-Джалалайн говорит: «Вызовите в качестве свидетелей долга двух свидетелей, мужчин, зрелых свободных мусульман, или, если два свидетеля не мужчины, то одного мужчину и двух женщин». [23]
Моисей упоминается несколько раз в Аль-Бакаре:
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
Произведения, связанные со Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али)/2. Корова в Wikisource