Битва при Саграхасе (23 октября 1086 г.), также называемая Залака или Заллака ( араб . معركة الزلاقة , романизированная : Maʿrakat az-Zallāqah ), была конфликтом между армией Альморавидов во главе с их королём Юсуфом ибн Ташфином и войсками короля Альфонсо VI Кастильского. [6] Альморавиды были вызваны на битву тайфами, мусульманскими княжествами в Аль-Андалусе , которые часто воевали между собой, но объединялись против расширяющихся христианских королевств на севере. В дополнение к силам Альморавидов, тайфы и Такрур , последний предоставил 4000 черных мавританских солдат, поддержали мусульманскую сторону, склонив битву в свою пользу. [7] [8] Поле битвы стало известно как аз-Заллака (что означает «скользкая земля») из-за огромного кровопролития, которое сделало местность опасной, что и дало начало его названию на арабском языке . [9]
После смерти Аль-Музаффара ибн Аль-Мансура ибн Аби Амира в 399 году по хиджре, его брат Абд ар-Рахман Санчуэло занял должность хаджиба (канцлера) государства Омейядов в Аль-Андалусе . В течение нескольких месяцев Санчуэло заставил халифа Хишама II аль-Муайяда би-Аллаха назвать его наследником халифата. Этот беспрецедентный шаг разозлил принцев Омейядов, которые начали сговариваться, чтобы вернуть себе контроль над правительством. [10]
В конечном итоге Мухаммаду аль-Махди Биллаху удалось убить Санчуэло, свергнуть Хишама II и объявить себя халифом Аль-Андалуса. Это событие ознаменовало начало бурного периода гражданской войны, известной как Фитна Аль-Андалуса , которая продолжалась до 422 г. хиджры. Конфликт привел к распаду халифата на более мелкие независимые государства, называемые королевствами Таифа. [11]
Среди наиболее выдающихся из них были династия Хаммудидов , правившая Малагой и Альхесирасом на юге; Бану Аббад ид в Севилье , самый могущественный из королей Таифы; династия Дхулнунидов в Толедо ; Бану Худ в Сарагосе на севере; и Бану Амир в Валенсии и Мурсии на востоке. [12] [13]
Во второй половине XI века н. э. мусульманские правители Аль-Андалуса были глубоко разделены и часто были более враждебны друг к другу, чем к своим христианским противникам. Многие из этих правителей искали союзов с христианскими королевствами севера, иногда соглашаясь платить дань в обмен на военную поддержку. Заметный конфликт возник между тайфой Толедо и тайфой Кордовы , первоначально в котором участвовали правители Толедо, Кордовы и Севильи. Эта борьба продолжалась годами, пока Аль-Мамун ибн Зуль-Нун , правитель Толедо, не вступил в союз с Фердинандом I , королем Леона и Кастилии, что позволило ему захватить Валенсию .
В то же время Аль-Мутамид ибн Аббад , правитель Севильи, расширил свою территорию, захватив Мурсию , Ориуэлу и другие города. Затем Аль-Мутамид заключил союз с Альфонсо VI , Королевством Кастилии , обеспечив военную помощь против других правителей Таифы в обмен на уплату дани Кастилии. Одним из результатов этого союза стал захват Альфонсо VI Толедо — бывшей столицы вестготов — в 478 г. хиджры (1085 г. н. э.), всего за год до битвы при Саграхасе (Заллака). Падение Толедо ознаменовало постоянную потерю для мусульман, которые правили городом в течение 372 лет. Впоследствии Альфонсо VI сделал Толедо столицей Кастилии, утвердив его как христианскую цитадель. [14]
Падение Толедо стало сокрушительным ударом по союзу между Альфонсо VI и Аль-Мутамидом, правителем Севильи. Альфонсо не довольствовался только Толедо; он также захватил все земли по обоим берегам реки Тежу , включая крепости Мадрид , Мерида и Бадахос . Встревоженный этим расширением, Аль-Мутамид написал Альфонсо, предупреждая его не распространять свои завоевания за пределы Толедо, заявив, что такие действия будут считаться нарушением их соглашения. Однако Альфонсо не обратил внимания на предупреждения Аль-Мутамида и продолжил свои завоевания, намереваясь подчинить все мусульманские эмираты. [15]
Вскоре тайфа Сарагосы столкнулась с той же угрозой, которая постигла Толедо, что побудило большинство мусульманских правителей Аль-Андалуса прийти к выводу, что от Альфонсо нет иного убежища, кроме как обратиться за помощью к Альморавидам в Северной Африке . [16]
Альфонсо VI, король Кастилии, правивший Галисией , частями Португалии , Астурией , Лионом и Бискайей , объединил свои силы с Санчо I , королем Арагона и Наварры , и графом Беренгаром Раймондом Барселонским и Уржельским . Эти христианские правители после многих лет внутренних конфликтов объединились с целью решительного устранения исламского присутствия на Пиренейском полуострове , особенно после падения Толедо. Оставив свои разногласия в стороне, они мобилизовали большую, мощную армию из Галисии и Леона, которая вместе выступила против мусульманских сил.
Христианская коалиция захватила Корию у Бану аль-Афтас и двинулась к Севилье, опустошая окрестные деревни и поля. Кавалерийский отряд продвинулся на юг до Сидонии и даже достиг Тарифы , самой южной точки Испании около Гибралтарского пролива . Силы Альфонсо, подкрепленные войсками из Арагона и Каталонии , осадили укрепленный город Сарагоса . Если бы Сарагоса пала, Альфонсо VI получил бы контроль над бассейном реки Эбро , оставив побережье Средиземного моря уязвимым для его набегов. Несмотря на неустанное давление, укрепленная исламская оборона Сарагосы держалась твердо, сопротивляясь христианскому наступлению день за днем. [17]
Альморавиды , первоначально называемые «Маскированными», были основой исламского реформаторского движения, возникшего по призыву шейха Абдаллы ибн Ясина и под влиянием племен Санхаджа , в частности Ламтуна и Джудала. Это движение было основано на суннитской маликитской исламской доктрине. После смерти Ибн Ясина руководство государством Альморавидов перешло к Абу Бакру ибн Умару , который делегировал управление Юсуфу ибн Ташфину , решая конфликт в марокканской пустыне. [18]
По возвращении Абу Бакра несколько лет спустя, он обнаружил, что ситуация стабилизировалась под контролем Юсуфа, что привело его к передаче трона Юсуфу. Юсуф успешно укрепил свою власть по всему западному Магрибу , объединив регион под центральной властью. Он вошел в Фес в 455 г. хиджры (1063 г. н. э.) и впоследствии захватил Тлемсен , Танжер и Сеуту . В 454 г. хиджры (1062 г. н. э.) Ибн Ташфин основал город Марракеш , назначив его столицей государства Альморавидов и превратив его в грозную военную базу.
Благодаря этим усилиям Юсуф ибн Ташфин установил контроль над Магрибом , расширив свои владения от территорий Бану Мазгена в Алжире до Танжера , дальних пределов Суса и Золотых гор Судана. [19] [20]
К концу периода Таифы в Аль-Андалусе регион столкнулся с проблемами из-за внутренних конфликтов и подчинения мусульманских правителей их христианским врагам на севере. Политика королей Таифы, отмеченная разделением и зависимостью от внешних сил, ослабила мусульманские государства. В ответ на ухудшающееся положение многие андалузцы начали рассматривать внешнюю помощь для защиты своих территорий. Идея обратиться за помощью к Юсуфу ибн Ташфину , лидеру Альморавидов , приобрела популярность. Сторонники этого плана отправились через море в Марракеш , где они обратились к Юсуфу, описав трудности и притеснения, которые они претерпели от наступающих христианских сил. [21]
Город Марракеш стал ключевым пунктом назначения для делегаций из Аль-Андалуса, которые видели в нем маяк надежды и источник силы, способный обратить вспять их упадок. Эти андалузские эмиссары искали помощи у Альморавидов, полагая, что Марракеш под руководством Юсуфа ибн Ташфина может оказать военную и политическую поддержку, необходимую для улучшения их ухудшающихся условий и противостояния растущей угрозе со стороны христианских сил на севере. [22]
Аль-Мутаваккиль ибн аль-Афтас, эмир Бадахоса , отправил сердечное письмо Юсуфу ибн Ташфину , подробно описав ужасное положение дел в Аль-Андалусе. В своей просьбе он написал:
«Поскольку свет руководства — ваш маяк, а путь праведности — ваш путь, очевидно, что вы являетесь величайшим сторонником Исламского государства и самым способным завоевателем против неверных. Крайне важно, чтобы вас призвали, чтобы вы обратились к этому усугубляющемуся кризису и пришли на помощь Пиренейскому полуострову, который охвачен скорбью. Враг окружает нас все большим господством и агрессией, их угнетение становится все более интенсивным. Их неповиновение растет, в то время как мы ответили покорностью, и теперь они уверены в нашей слабости. Их амбиции по завоеванию городов возросли, и они разожгли огонь войны повсюду. Их копья и мечи пропитаны кровью мусульман, а те, кто не был убит, являются пленниками и рабами, терпящими пытки и скорби. О Боже, и о мусульмане, неужели ложь возобладает над истиной? Неужели многобожие одолеет единобожие, а неверие восторжествует над верой? Неужели нет защитника для этой угнетенной религии, нет защитник нарушенной святости? Вы больше всех заслуживаете джихада согласно Книге Аллаха, ибо вы являетесь ее законными последователями, и согласно хадису Посланника Аллаха, ибо вы являетесь наиболее знающими об этом». [23]
Он завершил, заявив, что податель письма, ученый проповедник, предоставит дальнейшие разъяснения. Получив эту просьбу, Юсуф ибн Ташфин оказал почет посланникам, успокоил их и пообещал оказать помощь. Он поклялся пересечь Аль-Андалус и открыть путь джихаду во имя Аллаха, как только препятствия, мешавшие продвижению Альморавидов, будут устранены. [24]
Несмотря на подчинение королей Таифы христианским правителям севера, их попытки умиротворить их посредством союзов и выплат дани, эти усилия только подогревали высокомерие христиан. Аль-Мутамид ибн Аббад , эмир Севильи , оказался отвлеченным одной из своих многочисленных войн, из-за чего он пропустил выплату дани Альфонсо VI , королю Кастилии. Когда ему в конце концов удалось отправить платеж, Альфонсо был в ярости. В дополнение к дани Альфонсо потребовал контроль над некоторыми крепостями и выдвинул другие необоснованные требования, включая просьбу о том, чтобы его жена рожала в Большой мечети Кордовы , поскольку она была беременна в то время.
В ответ на это растущее давление, в 475 г. хиджры (1082 г. н. э.) Аль-Мутамид написал Юсуфу ибн Ташфину , описав ужасное положение в Аль-Андалусе и ухудшающееся положение мусульман, поскольку христианские силы взяли под контроль большую часть их территории. Он умолял Юсуфа помочь отразить агрессию. Юсуф ответил: «Как только Бог дарует мне завоевание Сеуты, я присоединюсь к вам и приложу все усилия в джихаде против врага». [25]
Альфонсо VI , король Кастилии, направил письмо Аль-Мутамиду ибн Аббаду , эмиру Севильи, которое зафиксировано в арабских источниках следующим образом:
«От двуличного (кэнбитор) царя, любимого, ад-Дифти, сына Шанджара, Аль-Мутамиду Биллаху, да направит Бог его мнения. Вы были свидетелями того, что постигло Толедо и его регионы, и судьбу его людей во время его осады. Вы сдали своих братьев и праздно проводили время в самоуспокоении, не проявив бдительности против того, кто пробуждается (врагом), прежде чем попасть в их ловушки. Если бы не завет между нами, который мы должны соблюдать, и приверженность свету верности перед нами, мы бы решительно восстали против вас, сопровождаемые вестником вторжения. Однако это предупреждение прерывает любые оправдания. Мы принесли вам это послание от прославленного Кармати, который обладает мудростью, чтобы иметь дело с кем-то вашего положения, и интеллектом, чтобы управлять вашими землями и вашими людьми, относительно того, что является существенным и что должно быть исправлено, а не того, что пагубно. Вы придете к нему со своими мнениями, а затем проверка будет сзади вас. Мир вам, с вашей правой руки и перед вами». [26]
В ответ Аль-Мутамид ибн Аббад написал:
«Мир тем, кто следует руководству. Что касается следующего: Первое, что мы делаем в вашем заявлении, это то, что вы тот, у кого два лица, в то время как мусульмане более достойны этого звания. Ибо то, что они владеют землями, большой подготовкой и данью королевству, ваша сила не может претендовать, а ваше вероисповедание не может признать. Призыв к битве пробудил тех, кто долгое время был самодовольным, и возлюбленные могут восстать из презираемых, с сожалением, вытекающим из поспешности в начинании. Я пробудился от долгой небрежности, и я пробудился от сна, который обновил свой мир. Когда ваши предки участвовали в сотрудничестве с нашими благородными предками, кроме позора, масштабы которого вы должны понимать и осознавать его последствия? Что придало вам смелости просить то, чего такой народ, как ваш, не может постичь? Они не сражаются с вами, кроме как в укрепленных деревнях или за стенами. Между нами и вами было состояние мира, которое требовало воздерживаться от помощи им и управления их делами. Мы просим у Бога прощения за то, что мы сделали с собой и с ними, и за то, что мы оставили благоразумие и подчинились их делу их врагам. Хвала Богу, который сделал наше наказание вашим упреком и порицанием, так как смерть меньше этого. Мир тем, кто знает истину и следует ей, и избегает лжи и ее обмана». [27]
Аль-Мутамид ибн Аббад договорился с Альфонсо VI платить ежегодную дань. Чтобы облегчить это, Альфонсо отправил караван из пятисот рыцарей во главе со своим министром- иудеем Ибн Шалибом, чтобы собрать плату. По прибытии на окраину Севильи Аль-Мутамид приветствовал караван и отправил дань. Однако Ибн Шалиб отказался принять деньги, заявив: «Клянусь Богом, я возьму их только в золотых монетах», и еще больше оскорбил андалузцев неуважительными замечаниями. [28]
Услышав об этом оскорблении, Аль-Мутамид призвал своих рабов и некоторых из своих солдат, приказав им убить министра Альфонсо и схватить тех, кто его сопровождал. Они немедленно выполнили его приказ. [29]
Когда распространились новости об убийстве министра Альфонсо VI , народ Аль-Андалуса осознал серьезность своего затруднительного положения, особенно учитывая неспособность королей Таифы отразить растущую угрозу со стороны христианских королевств. В ответ на это в Кордове была созвана народная конференция , [30] на которой присутствовала группа андалузских лидеров, встретившихся с судьей Убайд Аллахом ибн Мухаммадом ибн Адхамом. Они выразили свою обеспокоенность, заявив: «Разве вы не видите унижения и позора, которые терпят мусульмане, платя дань после того, как однажды ее получили? Франки заполонили землю, оставив лишь небольшую ее часть. Если так будет продолжаться, она вернется к христианству. У нас есть идея, которую мы можем вам предложить». Когда их спросили, в чем она заключается, они ответили: «Давайте напишем арабам Африки, предложив им половину нашего богатства по их прибытии, и мы присоединимся к ним как воины на пути Бога». [31]
В ответ Ибн Адхам предположил: «Альморавиды лучше и ближе к нам». Затем лидеры решили написать Юсуфу ибн Ташфину, прося его о помощи и проезде в Аль-Андалус. Вскоре после этого Аль-Мутамид ибн Аббад прибыл в Кордову и встретился с судьей Ибн Адхамом, сообщив ему о потребности народа в поддержке со стороны Альморавидов и о срочной необходимости военных приготовлений против христианской угрозы. Учитывая сильное военное давление, оказываемое Альфонсо, они сочли необходимым обратиться за помощью к Юсуфу ибн Ташфину . Аль-Мутамид назначил Ибн Адхама своим посланником к Ташфину, и судья согласился на эту важную задачу. Таким образом, решение официально запросить помощь у Альморавидов было принято.
Между тем, узнав об убийстве своего министра и событиях, окружающих его посланника, Альфонсо поклялся своими богами, что не успокоится, пока не отомстит за своего министра. Он поклялся собрать войско, столь же многочисленное, как волосы на его голове, и повести его к морю Зукака . [32]
Альфонсо VI выполнил свой план вторжения на мусульманские территории, осадив Ибн Аббада в его дворце. В этот период Альфонсо отправил насмешливое письмо Ибн Аббаду, заявив: «Мое длительное пребывание вызвало обилие мух в моем совете, и жара стала невыносимой. Пожалуйста, пришлите мне веер из вашего дворца, чтобы я мог освежиться и отогнать мух». [33]
В ответ Ибн Аббад принял тон неповиновения и решимости, явно дистанцируясь от любого представления о подчинении. Он написал ответ прямо на обороте письма Альфонсо: «Я прочитал ваше письмо и понял вашу надменность и самомнение. Я распоряжусь, чтобы вам принесли веера, сделанные из шкур ваших побежденных армий; они охладят вас, но не в вашу пользу, если Бог даст». [34] [35]
Понимая намерение Ибн Аббада в своем ответе, Альфонсо стремился принять аналогичный тон в своем общении с Юсуфом ибн Ташфином . Он написал письмо, в котором говорилось: «От принца христианства Альфонсо, сына Фердинанда, Юсуфу ибн Ташфину. Начнем с того, что теперь ты принц мусульман в стране Марокко и их султан. Народ Андалусии ослабел в сопротивлении и противостоянии мне, и я смирил их, забрав их земли. Твой долг помочь им, поскольку они принадлежат твоей вере. Либо ты приедешь ко мне, либо отправишь корабли, чтобы я мог приехать к тебе. Если я одержу победу, королевства Андалусии и Марокко будут твоими; если ты одержишь победу, то их надежды на твою помощь угаснут, поскольку их сердца настроены на твою помощь».
Получив письмо Альфонсо, Юсуф поручил своему писцу ответить. Писец написал подробный ответ, касающийся каждого пункта, поднятого в переписке Альфонсо. Однако, просмотрев ответ, Юсуф посчитал, что он слишком длинный, и приказал своему писцу написать краткое сообщение на обороте письма Альфонсо: «От принца мусульман Юсуфа Альфонсо. Что касается твоего письма, ответ будет тем, что ты увидишь своими глазами, а не тем, что услышишь своими ушами. Мир тем, кто следует руководству». [36]
Первого джумада аль-авваля в 479 году по хиджре Ибн Аббад отправил послание Ибн Ташфину: «Уважаемому имаму и командующему мусульман, мы, арабы в этой Андалусии, были рассеяны, и наши племена распались. Проклятый враг Альфонсо напал на нас, пленил мусульман и захватил наши земли, крепости и замки. Мы бессильны помочь нашим соседям или нашим братьям. Ситуация ухудшилась, и вся надежда потеряна. Вы, да поддержит вас Бог, являетесь королем Марокко ; я ищу убежища у Бога, а затем у вас, чтобы выступить и вести джихад против этого неверного врага. Мир вашему высочеству, и да пребудут с вами милость и благословение Бога». [37]
Получив письмо, Ибн Ташфин почтил его подателей и посоветовался со своими лидерами и князьями, которые посоветовали ему переправиться в Андалусию. Затем он отправил ответ Ибн Аббаду: «От командующего мусульман Ибн Аббаду , мир, милость и благословение вам. Я получил ваше уважаемое письмо и отметил ваш призыв к нашей помощи и трудности, с которыми вы сталкиваетесь. [38] Мы привержены вашей поддержке и защите. Однако мы сможем переправиться только в том случае, если вы сдадите нам Зеленый остров ( Альхесирас ), чтобы он мог служить базой для наших операций против врага, когда мы пожелаем. Если вы согласны на это, пожалуйста, подтвердите это сами. Мир, милость и благословение вам».
Ибн Аббад согласился передать город Альморавидам, открыв им путь в Андалусию. [39]
После того, как Аль-Мутамид ибн Аббад согласился сдать остров Аль-Джазира Аль-Хадра (Зеленый остров) Альморавидам, Юсуф ибн Ташфин приказал мобилизовать пятьсот рыцарей, чтобы они служили передовым контингентом для переправы основной армии в Аль-Андалус . Эти рыцари собрались на острове, разбив лагерь в Дар-ас-Синаа (Дом промышленности) под руководством Дауда ибн Аиши, который обеспечил охрану острова со всех сторон.
Дауд ибн Аиша впоследствии связался с Аль-Мутамидом, чтобы сообщить ему об их прибытии и запросил эвакуацию острова, как ранее было согласовано с Юсуфом ибн Ташфином. После некоторых первоначальных колебаний Аль-Мутамид решил выполнить обязательство, взятое во время его дипломатических миссий в Марракеше. Он отправил сообщение Юсуфу ибн Ташфину, в котором говорилось: «Мы освободили вас от бремени провизии и отправки припасов нашим войскам, как и было обещано». [40]
В ответ Аль-Мутамид приказал своему сыну Аль-Ради ибн Аль-Мутамиду, который тогда был губернатором Аль-Джазиры Аль-Хадра, немедленно эвакуировать остров для Альморавидов. Войдя на остров, Альморавиды восстановили порядок, изначально испытывая сомнения из-за задержки Аль-Мутамида в освобождении этого района. Впоследствии контингенты Альморавидов отплыли через море к Аль-Андалусу, распевая хвалы и сопровождаемые группами бойцов, которые присоединились к ним после призыва Ибн Ташфина к джихаду.
Ибн Аль-Курдубус отметил: «Он искренне посвятил свои намерения Богу, заполнил море флотами и позволил группам переправляться одной за другой, заняв Аль-Джазиру Аль-Хадр своим зеленым батальоном, в который входило двенадцать тысяч всадников из элиты войск». [41] [42]
Когда Юсуф ибн Ташфин сел на корабль, направлявшийся в Аль-Андалус, он молился: «О Аллах, если ты знаешь, что мой переход ради блага и благополучия мусульман, сделай мой переход через это море легким. Если нет, то сделай его для меня трудным, чтобы я не пересекал». [ 43] Он также приказал перевезти верблюдов из Марокко в Аль-Андалус для военных целей, заставив пустыню заполниться их количеством, а звук их хрюканья вознестись к небесам. Жители острова никогда раньше не видели таких животных, и их лошади не сталкивались с их формами или звуками, что вызывало панику и беспокойство среди лошадей. Именно это и было намерением Юсуфа ибн Ташфина, поскольку оно было направлено на то, чтобы сдержать франкскую кавалерию во время предстоящего сражения. [44]
С этим силы Альморавидов завершили переход в Аль-Андалус, обосновавшись в Аль-Джазире Аль-Хадр и расположившись близко к полю битвы. Тем временем кастильские силы проводили рейды по различным местам в Аль-Андалусе, нанося разрушения, прежде чем вернуться в Альфонсо. В ответ Ибн Ташфин приказал укрепить Аль-Джазиру Аль-Хадр, запасаясь оружием, боеприпасами и продовольствием, одновременно укрепляя его оборону, чтобы он служил оплотом и безопасной точкой контакта между Аль-Андалусом и Марокко. [45]
Среди тех, кто приветствовал Ибн Ташфина, были судья Абу Аль-Валид Аль-Баджи и многочисленные ученые. Жители Аль-Андалуса обрадовались прибытию Альморавидов и их лидера, что проложило путь для присутствия Альморавидов в регионе. Узнав о прибытии Ибн Ташфина в Аль-Джазиру Аль-Хадра, Аль-Мутамид послал своего сына встретить его, пока он сосредоточился на обеспечении провизии для армии. Поэт Аль-Хамири отметил: «Он приказал гражданам принести еду и гостеприимство, и Юсуф был доволен и воодушевлен этим». [46] [47]
Затем Аль-Мутамид приказал своим войскам подготовиться к битве вместе с моджахедами. Он отправился на встречу с Ибн Ташфином, и они столкнулись друг с другом в лагере Ибн Ташфина. Все короли королевств Таифа в Аль-Андалусе поспешили помочь и присоединиться к собранию. Как только приготовления были завершены и солдаты были готовы выступить под командованием Ибн Ташфина, Аль-Мутамид предложил отправиться в Севилью для отдыха после долгого путешествия. Однако Ибн Ташфин отказался, заявив: «Я пришел с намерением сражаться с врагом; где бы ни был враг, я направлюсь туда». [48]
Юсуф ибн Ташфин возглавил исламские армии, собранные в Альхесирасе , который был предоставлен ему Ибн Аббадом в качестве базы для его войск, центра связи и снабжения моджахедов и безопасного маршрута для их возвращения. В пылу подготовки к битве Ибн Ташфин заявил: «Я первый, кто добровольно выступит в поддержку этой религии, и никто не возглавит это дело, кроме меня самого». [49]
Силы Ибн Аббада, эмира Севильи, вместе с войсками Ибн Сумадиха, эмира Альмерии , и Абдаллаха ибн Булуггина , эмира Гранады, присоединились к лагерю Альморавидов , в сопровождении его брата Тамима, эмира Малаги . Яхья аль-Кадир и аль-Мутаваккиль ибн аль-Афтас также прибыли. [50] Ибн Ташфин приказал им разбить лагерь с Ибн Аббадом, в результате чего мусульмане разделились на два лагеря: лагерь Андалусии и лагерь Альморавидов. [51]
Главным командующим андалузских сил был Аль-Мутамид ибн Аббад, который организовал мусульманскую армию следующим образом: авангард возглавлял сам Аль-Мутамид, которому помогал Абу Сулейман Дауд ибн Аиша, в составе десяти тысяч кавалерии из Альморавидов. Правым флангом командовал Аль-Мутаваккиль ала Аллах Умар ибн аль-Афтас, эмир Батальявса , в то время как левый фланг состоял из войск из Восточной Андалусии. Арьергард состоял из оставшихся сил из Андалусии, а резервными силами командовал эмир мусульман, состоявший из элитной группы бойцов Альморавидов из Марокко и его личной гвардии. [52]
Мусульманская армия двинулась на врага, продолжая движение, пока не достигла города Батальяс , где их встретил Аль-Мутаваккиль ибн аль-Афтас, который снабдил их необходимыми припасами и гостеприимством. В конце концов они прибыли на равнину, расположенную к северу от Батальяса, недалеко от нынешних границ Португалии , известную в исламских повествованиях как Залака и называемую испанцами как Саграхас. На этой равнине лидеры Андалусии согласились объединиться в одно целое. Абдулла ибн Булкин, эмир Гранады, заявил: «Мы заключили договор с эмиром мусульман, что будем работать вместе, чтобы вести войну против римлян с его помощью, и что никто не вторгнется на наши земли или не нападет на наших подданных с намерением вызвать развращение». [15]
Ибн Булкин прокомментировал атмосферу в лагере, отметив: «Что было примечательно в то время, так это искренность намерений и чистота сердец, как будто души были объединены для этой цели» [53] .
Новости о переправе Мурабитун достигли Альфонсо VI , когда он осаждал город Сарагоса . Это заставило его снять осаду и сосредоточиться на подготовке стратегий и консолидации сил. Он отправил сообщения Ибн Раммиру, который осаждал город Тортоса , и Аль-Бархансу, кастильскому командиру, осаждавшему Валенсию, призывая их присоединиться к нему со своими армиями. Он также отправил призывы о подкреплении в Кастилию , Галисию и Леон, в результате чего из этих регионов прибыли большие толпы.
Альфонсо продолжал мобилизовать и собирать силы со всей Европы, получая подкрепления, пока не завершил свои военные приготовления. Он отправился с войсками и снаряжением, поднявшись на холм с группой своих лидеров, чтобы осмотреть свои армии. Он был впечатлен видом их численности и блеском их доспехов, заметив своему кузену Гарсии: «Сегодня мы одержим победу над мусульманами». [54]
Альфонсо продолжил свой поход к Батальяусу, где его ждали равнина Залака и мусульманская армия. Уверенный в своей способности обеспечить победу благодаря размеру своих сил и их оснащению, он смело заявил: «С ними я буду сражаться против людей, джиннов и ангелов небесных». [55]
Мусульманские силы под предводительством Юсуфа ибн Ташфина выбрали город Бадахос в качестве своей базы операций, остановившись там по приказу Ибн Ташфина. [56] [57] Его стратегия заключалась в том, чтобы выманить кастильскую армию из ее укрепленных позиций и вступить с ней в бой на незнакомой местности. В то время как поле битвы было неизвестно кастильцам , оно было знакомо мусульманам, что давало им стратегическое преимущество. Это тактическое решение было направлено на ослабление противника путем вовлечения его в менее обороноспособную среду, где мусульмане могли бы извлечь выгоду из своего знания местности. [58]
Альфонсо VI принял выбор Юсуфа ибн Ташфина на равнине Аль-Заллака в качестве поля битвы. Посоветовавшись со своими командирами, Альфонсо решил выступить в сторону Аль-Заллака, намереваясь противостоять мусульманским силам на их собственной земле. Этот смелый шаг был направлен на то, чтобы продемонстрировать уверенность и подорвать моральный дух мусульманской армии. Продвигаясь вглубь мусульманской территории, Альфонсо стремился утвердить господство и нанести психологический удар, полагая, что такая агрессивная стратегия деморализует мусульман и даст его силам тактическое преимущество. [59]
Юсуф ибн Ташфин предоставил Альфонсо VI традиционные три выбора в соответствии с исламской практикой: принять ислам, платить джизью (налог для немусульман под мусульманским правлением) или столкнуться с войной. Этот ультиматум последовал за прецедентом, установленным Пророком Мухаммедом . [60] [61]
Когда письмо Юсуфа ибн Ташфина достигло Альфонсо VI, христианский король отказался прислушаться к призыву. Альфонсо отклонил предложение. [62]
В соответствии с обычаями того времени, для обеих сторон было обычной практикой согласовывать конкретный день битвы. Альфонсо VI прибыл на поле битвы в Раджабе 479 г. хиджры (октябрь 1086 г. н. э.) и в четверг предложил провести противостояние в понедельник. Хотя Юсуф ибн Ташфин и мусульманские силы подозревали предательство за выбором Альфонсо понедельника, они приняли предложение, приняв меры предосторожности. Они усилили меры безопасности и развернули разведчиков для отслеживания перемещений противника.
Это событие подтверждается в письме, которое Юсуф ибн Ташфин написал аль-Муиззу ибн Бадису, правителю Ифрикии , после победы мусульман в битве при Аль-Заллаке. В письме Ибн Ташфин рассказывает:
«Мы договорились встретиться в понедельник. Альфонсо объяснил: «Пятница — мусульманский праздник, суббота — еврейский праздник (и в их лагере было много евреев), а воскресенье — наш праздник». Несмотря на это соглашение, проклятый вынашивал намерения предать то, что было урегулировано. Зная их вероломство и привычку нарушать клятвы, мы приготовились к войне и разместили шпионов, чтобы следить за ними». [12]
Исламская и кастильская армии разбили лагерь друг напротив друга, разделенные только рекой Вади Бира, небольшим притоком более крупной Вади Яна , расположенной между городами Баталюс ( Бадахос ) и Мертола . Обе армии поддерживали состояние повышенной готовности, причем мусульмане завершали расстановку войск, размещая тяжелые кавалерийские части на передовой. Эти кавалерийские части сыграли решающую роль в битве, эффективно поглощая силу яростных атак Альфонсо. [63] [64]
Со стороны Кастилии, после прибытия добровольцев из южной Франции , Италии и различных регионов, включая Арагон , Галисию , Астурию и Бискайю , Альфонсо VI собрал свои силы и сформулировал военную стратегию. Он разделил свою армию на две основные дивизии. Первую возглавляли граф Гарсия и граф Зодрич, которым было поручено атаковать мусульманский авангард. Вторая дивизия состояла из двух крыльев во главе с Санчо Рамиресом , королем Арагона , и графом Раймондом , а ядром армии командовал сам Альфонсо. Авангардом руководил его командир Альбаран, в основном состоявший из войск из Королевства Арагон . [63]
Соглашение между Юсуфом ибн Ташфином и Альфонсо VI предусматривало, что битва состоится в понедельник. Однако немецкий историк Йозеф Ашбах отметил, что «Альфонсо считал, исходя из гнусного принципа, что он имеет право прибегнуть к любому обману на войне и нарушить клятвенный договор», намереваясь удивить противника, напав до согласованного дня. [65] Он намеревался использовать такую уловку, выбрав для боя пятницу, священный день мусульман. [66]
Несмотря на соглашение сражаться в понедельник, мусульмане приняли все меры предосторожности, чтобы подготовиться к возможным сюрпризам, питая подозрения относительно намерений кастильского короля. Аль-Мутамид ибн Аббад, эмир Севильи, был хорошо осведомлен о предательстве Альфонсо в войне. Поэтому он усилил наблюдение за лагерем Альфонсо и отправил разведчиков следить за передвижениями его армии.
Утром в пятницу, 12-го числа месяца Раджаб 479 г. хиджры (23 октября 1086 г.), разведчики вернулись, чтобы сообщить Аль-Мутамиду, что они слышали звуки армий и грохот оружия, подтверждающие, что Альфонсо мобилизует свои силы. Они сообщили: «Мы подслушали и услышали, как Альфонсо сказал своим товарищам: «Ибн Аббад — зачинщик этих войн. Хотя эти жители пустыни искусны и проницательны в бою, они не знакомы с этой землей, и их ведет только Ибн Аббад. Так что нацельтесь на него и атакуйте; будьте терпеливы, ибо если вы победите его, жителей пустыни станет легко победить после него. Я не вижу, чтобы Ибн Аббад был способен противостоять вам, если вы нападете на него серьезно». [67]
Получив эти сведения, Аль-Мутамид отправил сообщение, переданное Абу Бакром ибн аль-Кусайрой, командующему Юсуфу ибн Ташфину, информируя его о маневрах Альфонсо и предательстве относительно их соглашения, призывая его к поддержке. Ибн Ташфин ответил: «Я приду к нему, если Бог позволит». Он также отправил сообщение Аль-Маиззу ибн Бадису, обновив ему ситуацию: «Рано утром в пятницу до нас дошли новости о том, что враг нацелился на мусульман, полагая, что он воспользовался возможностью. Поэтому я послал храбрых мусульман и рыцарей моджахедов, чтобы противостоять ему, прежде чем он сможет противостоять нам».
Сила стратегии мусульманской армии заключалась в резервных силах, запланированных Амиром Юсуфом ибн Ташфином, состоящих из самых храбрых бойцов Альморавидов. Этот резерв был разработан для внезапной атаки на армию Альфонсо в нужный момент, после того, как противник устал от боя. План гарантировал, что эти резервные силы смогут победить противника с помощью тактики неожиданности, используя территорию Аль-Андалуса, которая хорошо подходила для засадной войны. [68]
Когда и христианские, и мусульманские силы готовились к битве, христианские священнослужители призывали кастильскую армию сражаться, в то время как мусульманские ученые и юристы мотивировали моджахедов вступать в битву и искать мученичества. Король Альфонсо VI развернул первый контингент своих войск во главе с графом Гарсией и графом Зодриком, чтобы начать внезапное нападение на Аль-Мутамида ибн Аббада, лидера андалузского лагеря, с намерением посеять хаос и панику в рядах мусульман. [68]
Однако кастильская армия столкнулась с силами Альморавидов, состоявшими из десяти тысяч рыцарей под командованием Дауда ибн Айши, прежде чем достичь андалузского лагеря. Ибн Айша столкнулся с трудностями, выдержав подавляющее наступление и интенсивность кастильского нападения. Тем не менее, его опора на большой контингент лучников сыграла решающую роль в отражении первоначальной кастильской атаки, заставив их отступить на вторую линию обороны. Несмотря на это, Альморавиды понесли потери во время своих усилий противостоять первой волне сил Альфонсо. [69]
В этот момент передовая линия Аль-Мутамида ибн Аббада вступила в битву, отмеченную дисбалансом в ресурсах и снаряжении. Жестокость кастильского нападения и превосходящее вооружение их войск заставили передовую линию отступить со своих позиций. Некоторые андалузские лидеры бежали в город Бадахос, осознав свое неизбежное поражение. Однако Аль-Мутамиду и рыцарям Севильи удалось удержать свои позиции, несмотря на окружение тысячами кастильских солдат. Они отважно сражались при поддержке рыцарей Альморавидов во главе с Даудом ибн Айшей, которые стойко держались против первоначального натиска кастильской армии. [70]
Альфонсо VI почувствовал надвигающуюся победу, когда он наблюдал за слабеющим сопротивлением Аль-Мутамида ибн Аббада против его неустанных атак и заметил растущее отступление среди мусульман Андалусии. Однако армия Альморавидов во главе с Юсуфом ибн Ташфином оставалась скрытой за высоким курганом, защищенной от взглядов противника, и только десять тысяч бойцов присоединились к Аль-Мутамиду. [71]
В этот критический момент Альфонсо решил атаковать силы Альморавидов, поддерживающих Аль-Мутамида, в частности, нацелившись на контингент во главе с Даудом ибн Айшей. [72] Столкновение между превосходством кастильского войска и стойкостью Альморавидов усилилось, и давление христианских войск на ибн Айшу и его рыцарей возросло. В ответ ибн Айша сообщил Юсуфу ибн Ташфину об их тяжелом положении. В результате ибн Ташфин отправил батальон во главе со своим сильнейшим командиром, Амиром Сиром ибн Аби Бакром, в сопровождении дополнительных войск Альморавидов. Этот батальон успешно проник в сердце кастильской армии, соединившись с войсками Аль-Мутамида и ослабив часть давления на андалузцев, которые начали восстанавливать самообладание.
Несмотря на эти подкрепления, Альфонсо продолжал усиливать свое наступление на Дауда ибн Айшу и его рыцарей, продвигаясь, пока не достиг палаток Альморавидов и не прорвал траншею, защищавшую их. Альфонсо призвал своих солдат вперед среди хаоса, нанеся поражение Аль-Мутамиду и его андалузским войскам, что заставило их отступить, даже когда прибыли подкрепления Альморавидов. [73]
В этот момент кастильцы были уверены в благоприятном исходе с очевидным поражением войск Андалусии и Альморавидов и были заняты преследованием Аль-Мутамида и его войск. Воспользовавшись возможностью, Юсуф ибн Ташфин вступил в схватку, разработав стратегию, чтобы удивить врага с неожиданной стороны. [74] Он двинулся вперед со своими резервными силами и атаковал кастильский лагерь, воспользовавшись паникой кастильских лошадей при виде верблюдов, привезенных из Марокко. Ибн Ташфин поджег верблюдов, убив их опекунов среди рыцарей и солдат, что заставило оставшиеся кастильские войска бежать к Альфонсо. [75]
Осознав хаос, охвативший его лагерь и гарнизон, Альфонсо прекратил преследование Аль-Мутамида и отступил, чтобы спасти свою крепость от катастрофы. Наблюдая за отступлением Альфонсо, Аль-Мутамид почувствовал начало поражения среди кастильцев и приказал своим товарищам атаковать. Командир сэр ибн Аби Бакр и его люди атаковали силы Альфонсо, увеличивая давление и продолжая разгром. [76] В этот момент солдаты, бежавшие в Бадахос в начале атаки, вернулись, чтобы присоединиться к схватке, усиливая атаку на Альфонсо и его войска, пока они не осознали свое неминуемое уничтожение. [15]
Битва при Саграхасе (известная мусульманам как битва при Аль-Заллаке) ознаменовала победу мусульманских сил под командованием Юсуфа ибн Ташфина и Аль-Мутамида ибн Аббада против армии Альфонсо VI Кастильского. По мере обострения битвы войска Альфонсо оказались зажатыми между объединенными силами Аль-Мутамида и Юсуфа ибн Ташфина. [77] Переломный момент наступил, когда Ибн Ташфин приказал своей личной гвардии из 4000 кавалеристов вступить в бой. Во время штурма один из охранников Ибн Ташфина сумел сильно ранить Альфонсо VI в бедро, травма, которая оставила его с постоянной хромотой. [78]
Когда солнце начало садиться и Альфонсо понял, что поражение неизбежно, он отступил с небольшим отрядом на близлежащий холм, а затем скрылся под покровом темноты и в конце концов добрался до Кориа. [79]
Битва, которая длилась один день, была монументальным событием. Историк Мухаммад ибн аль-Самак аль-Амили сравнил ее с прошлыми победами ислама, заявив: «Это был день, не имеющий себе равных со времен Ярмука и Кадисии , триумф, который укрепил основы религии после того, как они пошатнулись, и восстановил свет истины в его блеске». Среди мусульман сражение было названо битвой при Аль-Заллаке, в честь равнины, где оно произошло. В европейских источниках первая фаза битвы, включающая противостояние Альфонсо VI с Аль-Мутамидом и Даудом ибн Аишей, стала известна как битва при Руэде , в то время как вторая фаза, в которой Альфонсо столкнулся с Юсуфом ибн Ташфином, упоминалась как битва при Сакралиасе. [80]
Весть о победе мусульман быстро распространилась по региону. [81] [82] Юсуф ибн Ташфин приказал написать официальное провозглашение победы и распространить его по всей Северной Африке, где его читали в мечетях и городах, контролируемых Альморавидами. Аль-Мутамид также сообщил своему сыну Аль-Рашиду в Севилье об их триумфе. Победа широко праздновалась по всему Аль-Андалусу. [83]
Битва при Саграхасе, известная мусульманам как битва при Аль-Заллаке, была решающей победой мусульманских сил и сокрушительным поражением христианских армий Иберии. Историк Ибн аль-Кардабус заметил: «Удушение на полуострове было ослаблено, и многие земли были защищены». [84] Альфонсо VI , прибывший с армией в 60 000 человек, отступил в горную крепость всего с 300 рыцарями.
Непосредственным результатом битвы стало сохранение Аль-Андалуса от реконкисты Альфонсо VI и снятие осад с крупных андалузских городов. Испанские историки подчеркивают катастрофический характер поражения Альфонсо, отмечая, что он бежал в жалком состоянии всего с несколькими товарищами. Несмотря на тяжелые потери, решимость Альфонсо оставалась, и он продолжал проводить новые наступления, хотя он никогда больше не достигал такого же успеха. [85]
Политически победа повысила статус Юсуфа ибн Ташфина в Аль-Андалусе. Его приветствовали как спасителя, и его имя упоминалось в мечетях. До его вмешательства правители Андалусии отдавали дань уважения своим христианским противникам. После поражения при Аль-Заллаке народ Аль-Андалус оказал Ибн Ташфину высокое уважение, и его влияние возросло как в Аль-Андалусе, так и в Магрибе , укрепив его лидерство в обоих регионах. [86]
Битва также послала Альфонсо VI и другим христианским правителям в северной Иберии сильный сигнал о силе сил Альморавидов. Как отметил Ибн Булуггин, правитель Гранады, «После этой битвы христиане прониклись страхом и трепетом». Битва при Аль-Заллаке не только остановила христианскую экспансию, но и укрепила статус Юсуфа ибн Ташфина как бесспорного лидера региона. [87]
После завершения битвы при Аль-Заллаке Юсуф ибн Ташфин и его войска оставались около Севильи в течение трех дней, прежде чем вернуться в Марокко . [88] Его возвращение было вызвано смертью его сына и наследника Абу Бакра, который управлял Магрибом. Обеспокоенный потенциальной нестабильностью, особенно из-за влияния могущественных лидеров, таких как Ибрагим ибн Абу Бакр ибн Умар, губернатор Сиджилмасы , и растущей угрозой эмирата Бану Мунад, Ибн Ташфин действовал быстро. Бану Мунад пытались объединиться с племенами Бану Хилал, чтобы захватить контроль над Центральным Магрибом во время озабоченности Ибн Ташфина Аль-Андалусом. [89]
Чтобы обезопасить Аль-Андалус и обеспечить его будущую стабильность, Ибн Ташфин принял ряд мер. Его первоочередной задачей было поощрение единства среди правителей Андалусии, призывая их отложить в сторону внутренние разногласия, которые ранее делали их уязвимыми. Ибн Булуггин записал, что «после окончания кампании он собрал нас, правителей Аль-Андалуса, и приказал нам объединиться и сформировать единый фронт, напомнив нам, что христиане нападают на нас только из-за нашего разделения и взаимной зависимости от них». [90] Правители Андалусии приняли его призыв к единству.
Чтобы еще больше укрепить регион, Ибн Ташфин оставил позади отряд из 3000 солдат Альморавидов под командованием Абу Абдуллы ибн аль-Хаджа для поддержки Аль-Мутамида ибн Аббада, правителя Севильи. Этот отряд был предназначен для поддержания морального духа и безопасности после победы. Кроме того, Ибн Ташфин назначил своего доверенного командира, сэра ибн Аби Бакра, руководить войсками Альморавидов в Аль-Андалусе. Сэр ибн Аби Бакр вместе с Аль-Мутаваккилем ибн аль-Афтасом, правителем Бадахоса , продвинулись в центральную Португалию , достигнув окрестностей реки Тежу .
Тем временем Аль-Мутамид ибн Аббад при поддержке сил Альморавидов двинулся к Толедо и захватил несколько крепостей, включая крепость Аклис. Однако вторжение Аль-Мутамида в Мурсию перерасходовало его силы, и он был вынужден отступить перед лицом сопротивления рыцарей Эль Сида . Одновременно Альфонсо VI продолжал представлять угрозу для удерживаемых мусульманами городов, используя крепость Лийт в качестве базы для набегов. Обеспечив эти меры, Юсуф ибн Ташфин вернулся в Марокко, снова пересек пролив, чтобы заняться делами в Магрибе . [91]
После битвы при Аль-Заллаке правители Аль-Андалуса, уверенные в своей победе над Кастилией, вернулись к своим прежним разногласиям и внутренним конфликтам. Они пренебрегли своими обязанностями по отношению к подданным, сосредоточившись на досуге и развлечениях. Воспользовавшись этим, кастильцы возобновили набеги на андалузские территории и отступили в крепость Аледо в качестве возмездия за свое поражение при Аль-Заллаке. Альфонсо VI, успокоенный возвращением Юсуфа ибн Ташфина в Марокко , обратился за поддержкой к христианским королевствам и европейским княжествам, чтобы восстановить свои силы. Он получил подкрепления из Пизы и Генуи, около 400 кораблей, которые он использовал для осады Валенсии и нападения на андалузские побережья, в частности, на Аль-Мутамида ибн Аббада из Севильи . [92]
Крепость Аледо стала важнейшей базой для кастильских операций в этот период. [93] В ней размещалось около 13 000 солдат, как кавалерии, так и пехоты, которые совершали набеги на Сарагосу , Валенсию , Дению , Хативу и Мурсию , захватывая ключевые крепости. В результате андалузские эмираты отправили делегации в Марракеш , призывая Юсуфа ибн Ташфина помочь отразить кастильскую агрессию, особенно со стороны Аледо. [32]
Понимая, что Севилья была главной целью этих набегов, Аль-Мутамид ибн Аббад лично отправился в Марракеш, чтобы попросить о помощи. Услышав об ухудшении ситуации в Аль-Андалусе, Юсуф ибн Ташфин согласился вмешаться. Он начал собирать войска и осадное снаряжение и пересек море обратно в Аль-Андалус в 1088 году (481 году по хиджре). Основав базу в Альхесирасе, Ибн Ташфин подготовился к походу и призвал королей Таифы присоединиться к нему в джихаде . Подкрепления из Севильи во главе с Аль-Мутамидом присоединились к силам Альморавидов , чтобы осадить Аледо. [32]
Альфонсо VI , зная об осаде, внимательно следил за развитием событий. Мусульманские войска атаковали крепость, используя катапульты и осадные машины, пытаясь отрезать ее снабжение и подкрепление. Несмотря на непрерывные атаки, крепость Аледо оставалась устойчивой. После четырех месяцев осады внутренние разногласия среди правителей Таифы и нехватка снабжения вынудили силы Альморавидов отступить к Лорке. [94]
Узнав об отступлении Альморавидов, Альфонсо VI скрытно приблизился к Аледо, эвакуировал его гарнизон и поджег крепость, прежде чем отступить в Толедо. Это позволило Аль-Мутамиду взять под контроль теперь уже заброшенную крепость, положив конец набегам из Аледо. После этого Юсуф ибн Ташфин вернулся в Марокко, оставив позади отряд из 4000 солдат Альморавидов для поддержки обороны Валенсии. [95] [96]
После завершения осады Аледо Юсуф ибн Ташфин созвал совещание с правителями Таифы, призывая их объединиться против общего врага. Он заявил: «Измените свои намерения, и вы будете достаточны против своего врага». [97] Несмотря на его мольбы, лидеры Таифы вернулись к своим прежним разногласиям и враждебности, позволив Альфонсо VI возобновить свои набеги и отправить посланников, требующих дани от принцев. В результате ситуация в Аль-Андалусе ухудшилась до состояния, предшествовавшего битве при Аль-Заллаке. [98] [99]
В свете сообщений, подробно описывающих разобщенность и подчинение среди правителей Таифы, Ибн Ташфин решил вернуться в Аль-Андалус в третий раз. Он подготовил свою армию в Сеуте и снова пересек море в 1090 году (483 г. хиджры) в сопровождении некоторых из самых известных лидеров сил Альморавидов. [100]
Достигнув Толедо, Ибн Ташфин осадил город, пока Альфонсо VI все еще присутствовал. Затем он двинулся на север, атакуя различные города в северной Кастилии, включая замок Рабада. Его войска вынудили кастильцев отступить от своих укреплений, которые они ранее использовали для набегов на мусульманские территории. Однако, в отличие от предыдущих кампаний, правители Таифы не присоединились к силам Ибн Ташфина и не предоставили необходимые припасы. Это отсутствие поддержки заставило Ибн Ташфина снять осаду Толедо из-за недостаточного количества продовольствия, что привело к растущему недовольству правителями Таифы, особенно эмиром Гранады . [101]
Ряд ученых и юристов издали фетву, направленную Юсуфу ибн Ташфину относительно статуса лидеров Таифы, заявив: «Недопустимо подчиняться им, и их правление недействительно, поскольку они коррумпированы. Поэтому отстраните их от власти». [102] Ибн Ташфин был особенно осторожен с эмиром Гранады Абдаллахом ибн Булуггином . Альморавиды впоследствии начали кампанию против Гранады, успешно захватив город после двухмесячной осады, во время которой Ибн Булкин был взят в плен и отправлен в Агмат .
После падения Гранады Аль-Мутамид отправил послание Ибн Ташфину с просьбой разъяснить ситуацию, но ответа не получил. Затем Ибн Ташфин задержал Тамима ибн Булькина, эмира Малаги , прежде чем вернуться в Марокко. Чтобы уничтожить королей Таифы, он одновременно отправил четыре армии в Аль-Андалус: сэр ибн Аби Бакр был отправлен в Севилью, Абу Абдулла Мухаммад ибн аль-Хадж в Кордову, Сурур аль-Ламтуни в Ронду и Абу Закария ибн Вансу в Альмерию . Тем временем Ибн Ташфин оставался в Сеуте во главе резервной армии.
Четыре армии Альморавидов успешно захватили Кордову и продвинулись к окраинам Толедо, захватив как замок Рабада, так и Кармону . В ответ Ибн аль-Аббад обратился за помощью к Альфонсо VI, который послал подкрепление во главе с графом Гомесом, состоящее из 40 000 пехотинцев и 20 000 кавалеристов. в конечном итоге это привело к вынужденному открытию Севильи в 484 г. хиджры (1091 г. н. э.). [103] После битвы Ибн аль-Аббад был схвачен и отправлен в качестве пленника в Агмат. [104]
В течение восемнадцати месяцев Альморавидам удалось завоевать все крупные города Аль-Андалуса, включая Гранаду, Малагу, Хаэн, Кордову, Севилью, Альмерию, Валенсию, Бадахос и Балеарские острова. [105] [106] Это ознаменовало конец эпохи королей Таифы и установление контроля Альморавидов над Аль-Андалусом. [107]