Атлантическая работорговля в Бразилию произошла в период истории, когда происходила принудительная миграция африканцев в Бразилию с целью рабства. [1] Она продолжалась с середины шестнадцатого века до середины девятнадцатого века. Во время торговли более трех миллионов африканцев были перевезены через Атлантику и проданы в рабство. [2] Она была разделена на четыре фазы: цикл Гвинеи (16 век); цикл Анголы (17 век), в ходе которого осуществлялась торговля людьми из баконго , мбунду , бенгелы и овамбо ; цикл Коста-да-Мина, теперь переименованный в цикл Бенина и Дагомеи (18 век - 1815), в ходе которого осуществлялась торговля людьми из йоруба , эве, минаса, хауса , нупе и борно ; и период незаконной торговли людьми, который был подавлен Соединенным Королевством (1815–1851). [3] В этот период, чтобы избежать надзора британских кораблей, осуществлявших блокаду рабства , бразильские работорговцы начали искать альтернативные маршруты вдоль побережья Западной Африки, повернув в Мозамбик . [4]
Работорговля уже имела сильное присутствие в Африке на протяжении тысяч лет, во времена Европейской эпохи Великих географических открытий . Португальцы начали контактировать с африканскими рынками рабов, чтобы спасти гражданских лиц и военных пленников со времен Реконкисты . В это время Альфакеке был тем, кто имел миссию по переговорам об освобождении пленников. Когда Екатерина Австрийская разрешила работорговлю в Бразилию, работорговля из Африки, в которой ранее доминировали африканцы, также начала доминировать европейцы. Списки рабов, порабощенных за выкуп и освобожденных во время правления Жуана V Португальского, показывают, что даже бразильцы были захвачены и проданы на африканских рынках.
Работорговля в Бразилию не была исключительной для европейских и бразильских белых торговцев, но это была деятельность, в которой пумбейрос, которые были метисами, свободными чернокожими, а также бывшими рабами, не только посвятили себя работорговле как контролируемой прибрежной торговле - в случае Анголы, также части внутренней торговли - также играли роль культурных посредников в атлантической работорговле Африки. См. Франсиско Феликс де Соуза , освобожденный в возрасте 17 лет, крупнейший бразильский работорговец.
С 1530 года, с получением знаний о производстве сахара на островах Мадейра и Сан-Томе , а затем с созданием в 1549 году Генерального правительства в Бразилии , португальская корона стремилась поощрять строительство сахарных заводов в Бразилии. Но поселенцы столкнулись с большими трудностями в наборе рабочей силы и нехваткой капитала для финансирования строительства сахарных заводов. [5] Различные эпидемии, которые с 1560 года уничтожали индейских рабов с пугающей скоростью, заставили португальскую корону создать законы, которые частично запрещают рабство индейцев, то есть «запрещают порабощение обращенных индейцев и разрешают захват рабов только посредством войны против индейцев, с которыми они сражаются или пожирают португальцев, или союзных индейцев или рабов; эта война должна быть принята сувереном или генерал-губернатором». Другие адаптации этого закона появились позже.
Последующий дефицит принудительной и свободной рабочей силы для колониальной эксплуатации означал, что колонисты начали искать способы привлечения рабочей силы из других источников. Что касается голландцев, то с 1630 года они начали занимать регионы производства сахара в Бразилии и, чтобы решить проблему нехватки рабской рабочей силы, в 1638 году приступили к завоеванию португальского склада Сан-Жоржи-да-Мина , а в 1641 году организовали захват Луанды и Бенгелы в Анголе.
Утверждается, что сохранение первых сахарных заводов, выращивание сахарного тростника, хлопка, кофе и табака стали решающими факторами в отправке в Бразилию первых африканских рабов из разных уголков Африки, которые привозили с собой свои привычки, обычаи, музыку, танцы, кухню, язык, мифы, обряды и религию, которые проникли в народ, образовав, наряду с католической религией, две крупнейшие религии в Бразилии.
Португальская корона санкционировала рабство с папского благословения, задокументированного во вставках Николая V Dum diversos e Divino Amorecommuniti, оба от 1452 года, которые разрешали португальцам низводить африканцев до состояния рабов с намерением христианизации. Регулирование рабства было узаконено в мануэлинских ордонансах: [7] принятие рабства было, таким образом, попыткой преодолеть серьезную нехватку рабочей силы, которая также существовала по всей Европе из-за повторяющихся эпидемий, многие из которых были из Африки и с Востока. До первой половины пятнадцатого века португальское население было постоянным. [8]
Что касается африканских правительств, будь то религиозные мусульмане [9] или другие местные религии, то они практиковали рабство задолго до того, как европейцы занялись торговлей людьми. Несколько африканских стран имели свои экономики, зависящие от работорговли, и рассматривали работорговлю с европейцами как еще одну возможность для бизнеса. [10] [11]
Самое раннее упоминание об отправке африканских рабов в Бразилию датируется 1533 годом, когда Перу ди Гоис, капитан Мор да Кошта из Бразилии, запросил у короля партию из 17 чернокожих людей для своего капитанства в Сан-Томе (Параиба-ду-Сул / Макаэ).
Затем, хартией от 29 марта 1559 года, госпожа Екатерина Австрийская, регент Португалии, уполномочила каждого владельца плантаций в Бразилии, по заявлению генерал-губернатора, ввозить до 120 рабов.
Когда португальцы прибыли в Африку, они обнаружили широко развитый африканский рынок и довольно обширное предложение рабов.
Африканцы были порабощены по разным причинам, прежде чем были приобретены: [ необходима цитата ]
Даже когда они были в Африке, по оценкам, уровень смертности африканцев на пути от места, где их захватили местные торговцы рабами, до побережья, где их продали европейцам, был выше, чем во время пересечения Атлантики. [13] Во время пересечения уровень смертности, хотя и ниже, чем на суше, до конца восемнадцатого века оставался устрашающим, с большим или меньшим эффектом в зависимости от эпидемий бунтов и самоубийств, совершаемых рабами, условий, преобладающих на борту, а также настроения капитана и команды каждого рабовладельческого судна. [14] Однако важно отметить, что степень обращения с рабами в Африке не была такой жестокой, как издевательства и эксплуатация португальцами в Новом Свете . [15]
В качестве условия поддержки независимости Бразильской империи от Португалии Соединенное Королевство потребовало, чтобы Бразилия согласилась отменить импорт рабов из Африки; в результате был заключен Британско-бразильский договор 1826 года , по которому Бразилия обещала запретить всем бразильским подданным заниматься трансатлантической работорговлей, начиная с 1830 года. Однако Бразилия в значительной степени не смогла обеспечить соблюдение этого договора; в ответ парламент Соединенного Королевства принял Абердинский акт 1845 года, разрешающий британским военным кораблям подниматься на борт всех судов под бразильским флагом и задерживать тех, на которых были обнаружены рабы. Эти действия Великобритании были крайне непопулярны в Бразилии и широко рассматривались как нарушение суверенитета Бразилии; однако бразильское правительство пришло к выводу, что они не могут позволить себе войну с Великобританией из-за этого вопроса, поэтому в сентябре 1850 года было принято новое законодательство, запрещающее работорговлю, и бразильское правительство начало его обеспечивать.
Некоторые порабощенные африканцы смогли бежать и основать поселения, известные как киломбо . Одним из них был Мола киломбо, который состоял примерно из 300 бывших рабов и имел высокую степень политической, социальной и военной организации. [16] Фелипа Мария Аранья была первым лидером сообщества. [17] Группу также возглавляла Мария Луиза Пириа. [18] Она была организована как республика с демократическим голосованием. [19] За время существования Мола киломбо она расширилась, включив в себя четыре других подобных поселения в регионе и была известна как Конфедерация Итапоку . [20] [18] Историки, такие как Бенедита Пинту и Флавио Гомеш, интерпретируют организацию группы как идеальную модель сопротивления рабству. [21] [22]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)