Приемная семья , практика, когда семья воспитывает чужого ребенка, отличается от усыновления тем, что признанными родителями остаются родители ребенка, а не приемные родители. Во многих современных западных обществах государство может организовать приемную опеку для детей из неблагополучных семей, обычно на временной основе. Во многих досовременных обществах патронаж был формой патронажа , при котором влиятельные семьи укрепляли политические отношения, воспитывая детей друг друга, подобно бракам по расчету , также основанным на династических или союзных расчетах.
Когда-то эта практика была распространена в Ирландии, Уэльсе и Шотландии. [1]
В средневековом обществе Хайленда среди лидеров кланов существовала система воспитания, при которой мальчики и девочки покидали дом своих родителей и воспитывались в доме других вождей, создавая фиктивные узы родства, которые помогали скреплять союзы и взаимные узы обязательств. [2]
В своем «Путешествии на западные острова Шотландии» (1775 г.) писатель Сэмюэл Джонсон описал обычай приемной семьи так, как он видел его практику. [3]
На островах до сих пор сохраняется , хотя и быстро уходит, обычай опеки. Лэрд , человек богатый и знатный, отправляет своего ребенка, мужчину или женщину, на воспитание к таксисту или арендатору. Этой чести удостаивается не всегда его собственный арендатор, а какой-нибудь дальний друг; такое доверие весьма разумно для чести. Условия содержания на разных островах различаются. В Мулле отец посылает со своим ребенком определенное количество коров, к которым прибавляет воспитатель такое же количество. Отец присваивает соразмерный участок земли без арендной платы для их пастбищ. Если каждая корова приносит теленка, то половина принадлежит воспитателю, а половина — ребенку; а если между двумя коровами будет только один теленок, то он принадлежит ребенку, а когда ребенок вернется к родителю, его сопровождают все коровы, данные как отцом, так и воспитателем, с половиной прироста приплода. запас путем размножения. Эти животные считаются частью и называются макаливским скотом, от которого отец имеет продукцию, но предполагается, что он не владеет всей собственностью, но должен такое же количество ребенку, как часть дочери или запас для сына.
Дети остаются с воспитателем, возможно, шесть лет, и там, где это практикуется, это не может считаться обременительным. Воспитатель, если он дает четыре коровы, получает также четыре и имеет, пока ребенок остается с ним, траву на восемь без арендной платы, половину телят и все молоко, за которое он платит только четырем коровам, когда увольняет своего Далт, ведь так зовут приемного ребенка.
Я считаю, что приемная семья иногда осуществляется на более либеральных условиях. Нашего друга, молодого лэрда Кола, воспитывал Максвейн из Гриссиполя. Максвейн тогда жил арендатором сэра Джеймса Макдональда на острове Скай; и поэтому Кол, независимо от того, посылал ли он ему скот или нет, не мог предоставить ему никакой земли. Однако по возвращении Далт привез с собой значительное количество крупного рогатого скота Макалив, и сложившаяся таким образом дружба принесла хорошие плоды. Когда Макдональд повысил арендную плату, Максвейн, как и другие арендаторы, был недоволен и, отказавшись от своей фермы, переехал из Скай в Кол и обосновался в Гриссиполе.
Воспитание или «воспитание» часто упоминается в средневековых сагах исландцев . Первоначальные семейные узы и права наследования не затрагивались, а также не требовалось, чтобы приемный ребенок был сиротой или чтобы биологический отец умер. Более того, воспитание чужого ребенка считалось источником чести для биологического отца; и традиционно приемная сторона имела более низкий социальный статус по сравнению с биологическим отцом. Исключение из этого правила можно найти в саге о Ньяле , где Ньяль Торгейрссон , очень выдающийся человек, воспитывает Хоскульда, сына Траина Сигфуссона, после смерти Траина в бою.
В средние века части Ирландии, Шотландии и Гебридских островов находились под властью норвежских захватчиков; но неизвестно, какая культура была первоначальным источником обычая воспитания.
В Древней Ирландии олламы обучали детей либо за плату , либо без компенсации. Детей обучали определенному ремеслу, и с ними обращались как с членами семьи; их первоначальные семейные узы часто разрывались. [4]
Похожий обычай существовал на Кавказе и назывался Аталик-ру:Аталычество.