Равенство перед законом , также известное как равенство по закону , равенство в глазах закона , юридическое равенство или правовой эгалитаризм , — это принцип, согласно которому все люди должны быть в равной степени защищены законом. [1] Этот принцип требует систематического верховенства права , которое соблюдает надлежащую правовую процедуру для обеспечения равного правосудия , и требует равной защиты, гарантирующей, что ни один человек или группа людей не будут иметь привилегий перед другими по закону. Также называемый принципом изономии , он возникает из различных философских вопросов, касающихся равенства, справедливости и правосудия. Равенство перед законом является одним из основных принципов некоторых определений либерализма . [2] [3] Он несовместим с правовым рабством .
Статья 7 Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ) гласит: «Все люди равны перед законом и имеют право без всякой дискриминации на равную защиту закона». [1] Таким образом, в ней говорится, что к каждому человеку следует относиться одинаково перед законом независимо от расы , пола , цвета кожи , этнической принадлежности , религии , инвалидности или других характеристик, без привилегий , дискриминации или предвзятости . Общая гарантия равенства предусмотрена большинством национальных конституций мира, [4] но конкретные реализации этой гарантии различаются. Например, хотя многие конституции гарантируют равенство независимо от расы, [5] лишь немногие упоминают право на равенство независимо от национальности. [6]
Философ - легист Гуань Чжун (720–645 гг. до н. э.) заявил, что «монарх и его подданные, независимо от того, насколько они велики или малы, соблюдая закон, будут вершить великий порядок» [7] .
Надгробная речь Перикла , произнесенная в 431 г. до н. э. и записанная в « Истории Пелопоннесской войны » Фукидида , включает отрывок , восхваляющий равенство свободных мужчин-граждан афинской демократии :
Если мы посмотрим на законы, то они предоставляют всем равную справедливость в их личных различиях; если же говорить о социальном положении, то продвижение в общественной жизни зависит от репутации и способностей, при этом классовые соображения не должны мешать заслугам; и бедность не преграждает путь. [8]
В Библии сказано: «Ты и пришелец будете едины пред Господом: законы и правила одни и те же да будут и для тебя, и для пришельца, живущего у тебя» (Числа 15:15).
Американский штат Небраска принял девиз «Равенство перед законом» в 1867 году. Он изображен как на флаге штата , так и на государственной печати . [9] Девиз был выбран, чтобы символизировать политические и гражданские права чернокожих людей и женщин в Небраске, в частности, неприятие Небраской рабства и тот факт, что чернокожие мужчины в штате могли законно голосовать с момента образования штата. [10] Активисты в Небраске распространяют девиз на другие группы, например, для продвижения прав ЛГБТ в Небраске . [11]
Пятое требование Хартии свободы Южной Африки , принятой в 1955 году, гласит: «Все должны быть равны перед законом!» [12]
Статья 200 Уголовного кодекса Японии , предусматривающая наказание за отцеубийство , была признана неконституционной за нарушение равенства перед законом Верховным судом Японии в 1973 году. Это стало результатом судебного разбирательства по делу об отцеубийстве в Тотиги . [13]
Либерализм призывает к равенству перед законом для всех людей. [2] Классический либерализм , принятый либертарианцами и современными американскими консерваторами, выступает против преследования групповых прав за счет индивидуальных прав . [3]
В своем Втором трактате о правлении (1689) Джон Локк писал: «Состояние также равенства, в котором вся власть и юрисдикция являются взаимными, и никто не имеет больше, чем другой; нет ничего более очевидного, чем то, что существа одного вида и ранга, рожденные вразнобой для всех тех же преимуществ природы и использования тех же способностей, должны быть равны друг между другом без подчинения или повиновения, если только господин и хозяин их всех не поставит одного над другим каким-либо явным заявлением своей воли и не предоставит ему, посредством очевидного и ясного назначения, несомненное право на господство и суверенитет». [14]
В 1774 году Александр Гамильтон писал: «Все люди имеют одно общее начало, они причастны одной общей природе и, следовательно, имеют одно общее право. Нельзя указать причину, по которой один человек должен осуществлять какую-либо власть над своими собратьями больше, чем другой, если только они добровольно не наделят его ею». [15]
В «Социальной статике» Герберт Спенсер определил это как естественный закон , «что каждый человек может претендовать на самую полную свободу осуществлять свои способности, совместимую с обладанием такой же свободы для любого другого человека». Другими словами, Спенсер выразился так: «каждый имеет свободу делать все, что он пожелает, при условии, что он не нарушает равную свободу любого другого человека». [16]
Равенство перед законом является принципом некоторых направлений феминизма . В 19 веке гендерное равенство перед законом было радикальной целью, но некоторые более поздние феминистские взгляды утверждают, что формального юридического равенства недостаточно для создания фактического и социального равенства между женщинами и мужчинами. Идеал формального равенства может наказывать женщин за несоответствие мужской норме, в то время как идеал различного обращения может усиливать сексистские стереотипы. [17]
В деле Рид против Рида судья Рут Бейдер Гинзбург подчеркнула эволюционирующий характер фразы «Мы, народ» в Конституции США, подчеркнув, как она стала более инклюзивной с течением времени. Она обсудила прогрессирование ролей женщин в обществе, отметив, что женщины были полностью признаны гражданами и получили право голоса, что позволило им получить равное отношение в соответствии с Четырнадцатой поправкой. Комментарии Гинзбург сосредоточены на исторических и правовых достижениях в отношении гендерного равенства, не продвигая определенную идеологическую позицию. [18]
В 1988 году, до того, как занять пост судьи Верховного суда, Рут Бейдер Гинзбург писала: «Обобщения о том, каковы женщины или мужчины, — мой жизненный опыт это подтверждает — не могут надежно направлять меня при принятии решений относительно конкретных людей. По крайней мере, в законе я не нашла никакого естественного превосходства или недостатка у какого-либо пола. В классе или при оценке работ с 1963 по 1980 год, а теперь, читая сводки и слушая аргументы в суде на протяжении более семнадцати лет, я не обнаружила никаких надежных индикаторов или отчетливо мужского или определенно женского мышления — даже почерка». [19] В проекте по правам женщин Американского союза гражданских свобод в 1970-х годах [20] Гинзбург оспаривала в деле Фронтьеро против Ричардсона законы, которые предоставляли льготы по медицинскому обслуживанию женам военнослужащих, но не мужьям военнослужащих-женщин. [21] В настоящее время существует более 150 национальных конституций, в которых упоминается равенство независимо от пола. [22]
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: Цитата использует общее название ( помощь )