stringtranslate.com

аль-Махди

Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдаллах аль-Махди ( араб . أبو عبد الله محمد بن عبد الله المنصور ; 744 или 745–785), более известный по своему правлению имя аль-Махди ( المهدي , «Тот, кто ведомый Богом») , был третьим халифом Аббасидов , который правил с 775 года до своей смерти в 785 году. Он сменил своего отца аль-Мансура .

Ранний период жизни

Аль-Махди родился в 744 или 745 году нашей эры в деревне Хумейма (современная Иордания ). Его мать звали Арва , а отца — аль-Мансур . Когда аль-Махди было десять лет, его отец стал вторым халифом Аббасидов . [1] Когда аль-Махди был молод, его отцу нужно было утвердить аль-Махди как могущественную фигуру по своему праву. Так, на восточном берегу Тигра аль -Мансур руководил строительством Восточного Багдада с мечетью и королевским дворцом в его сердце. Строительство в этом районе также в значительной степени финансировалось Бармакидами , и этот район стал известен как Русафа . [2]

Согласно сообщениям, он был высоким, обаятельным и стильным; у него была загорелая кожа, высокий лоб и волнистые волосы. Он любил женщин. [3]

Когда ему было 15 лет, аль-Махди был отправлен, чтобы подавить восстание Абдур Рахмана бин Абдул Джаббара Азди в Хорасане . Он также подавил восстания Испахбуда , правителя Табаристана , и Астазиса, [ требуется проверка ] вырезав более 70 000 его последователей в Хорасане. Эти кампании поставили Табаристан, который был только номинально в пределах халифата, под прочный контроль Аббасидов. [4] В 762 году нашей эры аль-Махди был правителем восточного региона Аббасидского халифата, базируясь в Рее . Именно здесь он влюбился в аль-Хайзуран (переводится как «бамбук»), дочь военачальника в Герате [3] и имел несколько детей, включая четвертого и пятого будущих халифов, аль-Хади и Харуна ар-Рашида . [5] Около 770 г. н.э. (153 г. по хиджре) аль-Махди был назначен Амиром аль-хаджа . [1] Аль-Хайзуран был подарен Махди его отцом. [3]

Царствовать

Отец аль-Махди, аль-Мансур , умер во время хаджа в Мекку в 775 году. Затем трон перешел к избранному преемнику аль-Мансура, его сыну аль-Махди. По словам Мароцци , «[это] было, по меркам будущего, пропитанным кровью преемственностью халифата Аббасидов, образцом порядка и приличия». [6]

Аль-Махди, чье прозвище означает «Праведный» или «Избавитель», был провозглашен халифом, когда его отец был на смертном одре. Его мирное правление продолжило политику его предшественников.

Махди начал свое правление с освобождения нескольких политических заключенных, расширения и украшения святых мест Мекки и Медины, а также строительства фонтанов и чердаков для паломников Хаджа. Он расширил почтовую службу, увеличил свою секретную службу, укрепил города и увеличил число судебных назначений. Его благотворительные пожертвования также были впечатляющими. [7]

Сближение с Алидами в Халифате произошло во время правления аль-Махди. Семья Бармакидов , которая была советником халифов со времен Абу аль-Аббаса в качестве визирей , получила еще большую власть при правлении аль-Махди и тесно сотрудничала с халифом, чтобы обеспечить процветание государства Аббасидов.

Дирхам аль-Махди, 166 г.х., Кирман , серебро 2,95 г.

Аль-Махди правил десять лет. Он заключил в тюрьму своего самого доверенного визиря Якуба ибн Дауда . В 167 году по хиджре/783 году нашей эры аль-Махди учредил официальную инквизицию, которая привела к казни предполагаемых зиндиков (еретиков). Он любил музыку и поэзию, и во время его халифата многие музыканты и поэты получили его покровительство, и он поддерживал музыкальное выражение и поэзию во всех своих владениях; соответственно, его сын Ибрагим ибн аль-Махди (779–839) и его дочь 'Улайя бинт аль-Махди (777-825) были известными поэтами и музыкантами. [8]

В 775 году византийский посланник Тарат отправился в Багдад, чтобы передать поздравления византийского императора аль-Махди с его восшествием на престол. Тарат был настолько доволен оказанным ему гостеприимством, что предложил использовать свои инженерные знания и построить мельницу, которая будет приносить ежегодную прибыль в размере 500 000 дирхамов , что равняется стоимости ее строительства. По завершении прогноз посланника оказался верным, и поэтому, довольный, аль-Махди приказал, чтобы вся прибыль была отдана посланнику, даже после того, как он покинет Багдад. Считается, что это продолжалось до его смерти в 780 году. [9]

В 775 году халиф аль-Махди назначил аль-Фадла ибн Салиха губернатором региона аль-Джазира к северу от Дамаска. В том же году он переехал в аль-Джазиру. Аль-Фадл вернулся в Дамаск после своей поездки в Иерусалим в 780 году, где он сопровождал аль-Махди в составе его свиты. [10]

Пока первые халифы Аббасидов были заняты укреплением своей власти, византийцы были заняты борьбой со славянскими кланами в Македонии и Фракии и битвой с булгарами. Как только Махди почувствовал себя в безопасности в своей власти, он сражался с византийцами с большей силой, чем его предшественники. Он расширил свою линию контроля от Сирии до армянской границы и захватил стратегический город Тарс , который связывал Анатолию , Сирию и северный Ирак. [7]

В 777 году нашей эры (160 год по хиджре) он подавил восстание Юсуфа ибн Ибрагима в Хорасане. В том же году аль-Махди низложил Ису ибн Мусу как своего преемника и назначил на его место своего сына Мусу аль-Хади и принял от знати присягу ( байат ) ему.

Аль-Махди освободил многих Омейядов и Алидов из тюрьмы и вернул им богатства и имущество. [11] Его сын Харун также проводил подобную политику, освободив многих Омейядов и Алидов, которых заключил в тюрьму его брат Аль-Хади , и объявив амнистию всем политическим группам курайшитов . [ 12]

Махди также предпринял два важных военных похода, один в 779 и другой в 781 году со своим сыном Харуном . В этом Махди обучал и готовил своего сына, чтобы тот стал будущим халифом, как его подготовил его отец. [13]

Аль-Махди был отравлен одной из своих наложниц в 785 году нашей эры (169 год по хиджре). Наложницу звали Хасана, и она ревновала к другой рабыне, к которой Махди приближался. Она приготовила блюдо со сладостями и положила наверх тарелки ядовитую грушу. Косточка груши была удалена и заменена смертельной пастой. Она отправила блюдо своему противнику через слугу, однако Махди перехватил тарелку и съел грушу без колебаний. Вскоре после этого он пожаловался на боль в животе и умер той ночью в возрасте 43 лет. [14]

В другом сообщении говорится, что аль-Махди упал с лошади во время охоты и умер. [14]

Семья

Первой наложницей Аль-Махди, когда он был принцем, была Мухайят. В 759–60 годах она родила сына, который умер в младенчестве. [15] Другой наложницей была Рахим, которая была матерью его старшего выжившего ребенка, Аббасы . [15] Другой была аль-Хайзуран бинт Атта . Она была матерью халифов аль-Хади и Харуна ар-Рашида . [16] У нее был еще один сын по имени Иса, [17] и дочь по имени Банука или Бануджа. [18] Она родилась в Мекке и выросла в Джураше. [19] У нее было две сестры, Салсал [20] и Асма, [17] и брат Гитриф. [20] Она была любимой женой аль-Махди. [21] В 761 году аль-Махди женился на Райте , став своей первой женой после возвращения из Хорасана. [22] Она была дочерью халифа аль-Саффаха и его жены Умм Саламы, махзумитки . [23] Она родила двух сыновей, Убайдаллаха и Али. [22]

Другой наложницей была аль-Бахтария, благородная дочь персидского мятежника [24] Масмугана из Дамаванда [25] , против которого Махди был впервые отправлен в Хорасан. [24] Ее матерью была Баканд, дочь Исбахбада, Фаррухана Маленького . [26] У нее была сестра по имени Смир. [25] Она родила аль-Махди сына, названного в честь его деда, Мансура , и двух дочерей, Сулайму и Алию. [24] Другой была Шакла, негритянка. [24] Ее отцом был Хванадан, управляющий Масмугана. [26] У нее был брат по имени Хумайд. [27] Она была приобретена аль-Махди вместе с аль-Бахтарией, когда она была ребенком. Он представил ее своей наложнице Мухайят, которая, обнаружив музыкальный талант в ребенке, отправила ее в знаменитую школу Таифа в Хиджазе для основательного музыкального образования. Спустя годы аль-Махди, тогдашний халиф, взял ее в наложницы. Она родила аль-Махди сильного и темнокожего сына Ибрагима . [28]

Другой наложницей была Макнуна, певица. [29] Она принадлежала аль-Марванийе. [30] Аль-Махди, будучи еще принцем, купил ее за 100 000 серебряных дирхамов. Она снискала такую ​​благосклонность принца, что аль-Хайзуран говорил: «Ни одна другая его женщина не делала мое положение таким трудным». Она родила аль-Махди дочь Улайю . [29] Другой была Басбас, певица, обучавшаяся в Медине. Он купил ее примерно в то же время за 17 000 золотых динаров. [29] Другой была Хасана, персиянка. [31] Она была певицей и любимой наложницей аль-Махди. Она доставила аль-Хайзурану несколько неприятных моментов. [32] Согласно некоторым версиям, она была непреднамеренно, но трагически вовлечена в смерть аль-Махди. [33] [14] Другими наложницами были Хулла, еще одна певица, и Малка. [32]

Второй женой Аль-Махди была Асма, младшая сестра Аль-Хайзурана. Она выросла при дворе. В 775–776 годах Аль-Махди внезапно привязался к ней. Затем он женился на ней, оставив ей приданое в размере миллиона дирхамов. Аль-Хайзуран, который был в паломничестве, узнал о браке. После ее возвращения Аль-Махди развелся с Асмой и женился на Аль-Хайзуран как на своей третьей жене. [34] В том же году он женился на своей четвертой жене Умм Абдаллах, знатной арабской женщине. В следующем году он женился на своей пятой жене Рукайе, Усманиде. [35] После смерти Аль-Махди она вышла замуж за Алида . [36]

Войны с Византией

В 778 году византийцы под предводительством Михаила Лаханодракона захватили город Германикея (Маараш), где они захватили значительную часть добычи и взяли в плен множество сирийских христиан , а также разбили армию, посланную против них аббасидским генералом Сумамой ибн аль-Валидом . [37] [38] [39] В следующем году византийцы захватили и разрушили город-крепость Хадат , заставив халифа аль-Махди ( годы правления  775–785 ) заменить довольно пассивного Сумаму ветераном аль-Хасаном ибн Кахтабой . Хасан повел более 30 000 солдат во вторжение на византийскую территорию, но византийцы не оказали сопротивления и отступили в хорошо укрепленные города и убежища, пока нехватка припасов не вынудила Хасана вернуться домой, не добившись больших успехов. [38] [39] [40]

В ответ на эти успехи Византии халиф аль-Махди теперь решил лично выйти на поле. 12 марта 780 года Махди покинул Багдад и через Алеппо двинулся в Хадат, который он укрепил. Затем он двинулся в Арабиссус , где оставил армию и вернулся в Багдад. Его сын и наследник Харун — более известный по своему лакабу , или царскому имени, аль-Рашид — был оставлен во главе одной половины армии, которая совершила набег на Армениакскую фему и взяла небольшой форт Семалуос. Тумама, которому была доверена другая половина, проник глубже в Малую Азию. Он двинулся на запад до Фракийской фемы , но был там сильно разбит Лаханодраконом. [40] [41] [42] В июне 781 года, когда арабские силы вторжения собрались в Хадате под командованием Абд аль-Кабира, внучатого племянника халифа Умара ( правил в  634–644 годах ), и снова приготовились начать свой ежегодный набег, императрица Ирина созвала фемские армии Малой Азии и поместила их под командование евнуха сакеллария Иоанна. Мусульмане пересекли византийскую Каппадокию через перевал Хадат и были встречены около Кесарии объединенными византийскими силами под командованием Лаханодракона. Последовавшая битва привела к дорогостоящему поражению арабов, заставив Абд аль-Кабира отказаться от своей кампании и отступить в Сирию . [41] [42] [43]

Это поражение разгневало халифа аль-Махди, который подготовил новую экспедицию. Задуманная как демонстрация силы и явная демонстрация превосходства халифата, [b] это была самая большая армия, отправленная против Византии во второй половине VIII века: она предположительно состояла из 95 793 человек, что примерно вдвое превышало общую численность византийских военных в Малой Азии, и стоила государству Аббасидов около 1,6 миллиона номисматов , почти столько же, сколько весь годовой доход Византийской империи. Его сын, Харун, был номинальным лидером, но халиф позаботился о том, чтобы отправить опытных офицеров в его сопровождении. [51] [52]

Вторжение халифа в Византию в 782 году

9 февраля 782 года его сын Харун покинул Багдад; арабы пересекли горы Таурус через Киликийские ворота и быстро взяли пограничную крепость Магида . Затем они двинулись по военным дорогам через плато во Фригию . Там Харун оставил своего лейтенанта, хаджиба ар-Раби' ибн Юнуса , осаждать Наколею и охранять свой тыл, в то время как другие силы, как сообщается, в 30 000 человек, под командованием аль-Бармаки (неуказанный член могущественной семьи Бармакидов , вероятно, Яхья ибн Халид ), были отправлены для набега на богатые западные побережья Малой Азии. Сам Харун с основной армией двинулся к феме Опсикий . Описания последующих событий в первоисточниках ( Феофан Исповедник , Михаил Сириец и ат-Табари ) различаются в деталях, но общий ход кампании можно реконструировать. [41] [53] [54]

По словам Уоррена Тредголда , усилиями византийцев, по-видимому, руководил главный министр Ирины, евнух Стауракиос , чья стратегия заключалась в том, чтобы избегать немедленного столкновения с огромной армией Харуна, но ждать, пока она разделится и выдвинется, чтобы встретиться со своими различными отрядами независимо. [55] Фракийцы под командованием Лаханодракона столкнулись с аль-Бармаки в месте под названием Даренос, но были разбиты и понесли большие потери (15 000 человек по Феофану, 10 000 по Михаилу Сирийскому). Исход осады Наколеи аль-Раби неясен, но он, вероятно, был побежден; формулировка Феофана может подразумевать, что город был взят, но Михаил Сирийский сообщает, что арабы понесли большие потери и не смогли его захватить, версия событий, подтвержденная агиографическими источниками. [53] [55] [56] [57] Ат-Табари сообщает, что часть основной армии под командованием Язида ибн Мазьяда аль-Шайбани встретила византийские силы во главе с неким Никитасом, который был «графом графов» (возможно, графом фемы Опсикий), вероятно, где-то недалеко от Никеи . В последовавшей битве Никитас был ранен и сбит с коня в единоборстве с арабским генералом и вынужден был отступить, вероятно, в Никомидию , где были собраны императорские тагматы (профессиональные гвардейские полки) под руководством Доместица схол Антония. Харун не стал беспокоиться о них и двинулся к городу Хрисополис, через пролив Босфор от самого Константинополя. Не имея кораблей, чтобы пересечь Босфор, и не имея намерения атаковать Константинополь в первую очередь, Харун, вероятно, намеревался сделать это наступление только как демонстрацию силы. [56] [58] [59] [60]

Более того, несмотря на его успехи до сих пор, положение Харуна было шатким, так как поражение аль-Раби угрожало его линиям связи с халифатом. Следовательно, после разграбления азиатских предместий византийской столицы, Харун повернул свою армию назад, но во время своего марша по долине реки Сангарий , к востоку от Никеи, он был окружен силами тагматов под командованием Антония в тылу и букелларов под командованием их генерала Татзата спереди. [58] [61] [62] К счастью для него, в этот момент Татзат, армянский принц, который перебежал из своей арабской родины в византийцы в 760 году и был тесно связан с иконоборческим режимом Константина V, тайно вступил в контакт с ним. Татзат предложил помочь Харуну в обмен на прощение и безопасное возвращение его и его семьи в родную Армению. Феофан объясняет действия Тацатеса его враждебностью к фавориту Ирины, Стауракиосу, но это, очевидно, скрывает более широкое недовольство режимом Ирины. Как пишет немецкий византинист Ральф-Иоганнес Лили, «Тацатес не видел для себя больших возможностей при новом режиме и действительно использовал хороший шанс, который предоставила ему ситуация». [57] [61] [62] [63]

Таким образом, когда Гарун попросил о переговорах, Ирина отправила делегацию из трех своих самых высокопоставленных чиновников: доместика Антония, магистра Петра и самого Стауракиоса. Уверенные в своем военном положении, они пренебрегли обещаниями своей безопасности или заложниками, так что когда они прибыли в арабский лагерь, их сделали пленниками. В сочетании с предательством Татзатеса и ненадежностью войск под его командованием, Ирина теперь была вынуждена вести переговоры об их освобождении, особенно ее доверенного помощника Стауракиоса. [57] [61] [62] [63]

Два государства заключили трехлетнее перемирие в обмен на большую ежегодную дань — арабские источники упоминают различные суммы от 70 000 до 100 000 золотых номисмат , в то время как один из них также добавляет 10 000 кусков шелка . [63] В отчете Табари записано, что дань составила «девяносто или семьдесят тысяч динаров », которые должны были выплачиваться «в начале апреля и в июне каждого года». [64] [65] Кроме того, византийцы были обязаны предоставить провизию и проводников для армии Харуна на ее пути домой, а также передать жену и имущество Татзатеса. Харун отпустил всех своих пленников (5643, согласно Табари), но оставил себе богатую добычу и вернулся в халифат в сентябре 782 года. [ 57] [64] [66] Табари в своем отчете об экспедиции говорит, что войска Харуна захватили 194 450 динаров золотом и 21 414 800 дирхамов серебром , убили 54 000 византийцев в бою и 2090 в плену, а также захватили более 20 000 верховых животных и зарезали 100 000 голов крупного рогатого скота и овец . Табари также сообщает, что размер добычи был таков, что «рабочая лошадь продавалась за дирхам , а мул — менее чем за десять дирхамов , кольчуга — менее чем за дирхам , а двадцать мечей — за дирхам » [64] — в то время, когда один-два дирхама были обычной дневной зарплатой рабочего или солдата. [67]

Оценка и наследие

Культурные и административные аспекты его правления

Космополитический город Багдад расцвел во время правления аль-Махди. Город привлекал иммигрантов из Аравии , Ирака , Сирии , Персии и таких далеких стран, как Афганистан и Испания . Багдад был домом для христиан , иудеев и зороастрийцев , в дополнение к растущему мусульманскому населению. Он стал крупнейшим городом мира.

Аль-Махди продолжал расширять администрацию Аббасидов, создавая новые диваны , или департаменты: для армии, канцелярии и налогообложения. Кади или судьи были назначены, а законы против неарабов были отменены.

Семья Бармакидов укомплектовала эти новые отделы. Бармакиды , которые были персидского происхождения, изначально были буддистами . Их недолговечное исламское наследие сыграло против них во время правления Харуна ар-Рашида .

Ввоз бумаги из Китая (см. Битва при Таласе ) в 751 году имел глубокий эффект. Бумага еще не использовалась на Западе, арабы и персы использовали папирус, а европейцы использовали веллум. Бумажная промышленность процветала в Багдаде, где целая улица в центре города была отведена под продажу бумаги и книг. Дешевизна и долговечность бумаги были жизненно важным элементом эффективного роста расширяющейся бюрократии Аббасидов.

У Аль-Махди было две важных религиозных политики: преследование занадика , или дуалистов, и декларация ортодоксальности. Аль-Махди сосредоточился на преследовании занадика, чтобы улучшить свое положение среди пуристов-шиитов, которые хотели более жесткой линии в отношении ересей и считали распространение синкретических мусульманско-политеистических сект особенно опасным. Аль-Махди заявил, что халиф имеет возможность, и, по сути, обязанность, определять ортодоксальное богословие мусульман, чтобы защитить умму от ереси. [ необходима цитата ] Аль-Махди широко использовал эту широкую, новую власть, и она стала важной во время кризиса « михна » правления аль-Мамуна .

Хотя Махди выполнил большинство своих национальных и внешних целей во время своего правления, он не был таким бережливым, как его предшественник и отец аль-Мансур . Аль-Махди был очень заинтересован в консультациях со своей женой аль-Хайзуран по всем важным ежедневным делам правительства. Ее приказы и запреты во дворце были равны приказам и запретам ее мужа, и много раз она применяла их и за пределами дворца. Аль-Махди не противостоял ей и предоставил ей относительно свободные руки из Байт аль-мал (казначейства). Наконец, аль-Хайзуран держала свой собственный двор в гареме и в своих покоях, где она встречалась с просителями, как мужчинами, так и женщинами, которые просили ее об одолжениях или ходатайствовать от их имени перед ее мужем, халифом. В число этих просителей входили придворные чиновники, военные офицеры, дворяне и торговцы:

«Она была доминирующей во времена Махди, люди приходили и выходили через ее дверь... Она давала предписания и запреты, заступалась и препятствовала, отвергала и подтверждала по своей собственной воле».

Аль-Махди отдыхал в течение длительного времени в аль-Русафе, официально, позволял своей жене, Хайзуран, управлять некоторыми делами, касающимися государства, и в целом любил хорошо проводить время. Обычно он много ездил в такие поездки или был вдали от столицы во время кампании, поэтому он позволял ей действовать от его имени, и чиновники и офицеры получали свои приказы от нее. Бывшие халифы, которые отправлялись в паломничество хадж в Мекку, проделали долгий путь с флягами, полными мутной воды, и сумками фиников. Махди не видел причин для таких крайних самоограничений, вместо этого он путешествовал как королевская особа и даже привозил лед, который тащили всю дорогу с гор северной Персии, чтобы его напитки были холодными. [68]

Известный анекдот об аль-Махди

Однажды аль-Махди отправился на охоту на оленей. Вскоре после посадки Махди и его помощник отделились от остальной части его свиты. Вскоре они оба были истощены и голодны и, к счастью, нашли палатку, принадлежащую бедуину, и спросили его, есть ли у него что-нибудь поесть. Мужчина сказал «да» и дал им двоим хлеб, масло и масло. Махди попросил вина, и бедуин дал ему немного. Махди спросил бедуина, знает ли он, кто он, и бедуин, не проявляя интереса, сказал, что нет, не знает. Мало кто из тех, кто не жил на королевских землях, знал бы халифа в лицо. Махди сказал бедуину, что он слуга халифа. Бедуин, впечатленный, сказал, что это хорошая работа. После еще одной чаши вина Махди снова спросил, знает ли бедуин, кто он. Мужчина ответил, что Махди уже рассказал ему. Махди сказал, что нет, я лгу, я один из лучших генералов в армии халифа. После еще одной чаши вина халиф объявил, что на самом деле он сам халиф! Бедуин отказался подавать Махди еще вина и воскликнул, что если он это сделает, то следующим Махди объявит себя посланником Бога! [69]

Чеканка монет аль-Махди

Аль-Махди использовал несколько стилей чеканки монет, но распространенными были традиционные исламские монеты: золотой динар , серебряный дирхем и медный фалс .

Наследование

Его старшим сыном был Аль-Хади, старший брат Харуна ар-Рашида. Аль-Хади был очень дорог своему отцу, аль-Махди, и был назначен первым наследником своим отцом в возрасте 16 лет и был выбран в качестве лидера армии. [70]

Его второй поход, поход Харуна против византийцев, поднял его политический имидж, и когда он вернулся, ему был дан лакаб « аль-Рашид», что означает «Праведный». Он был повышен до наследника халифа и получил ответственность за управление западными территориями империи, от Сирии до Азербайджана . [7] Аль-Хади был назначен его первым наследником, а Харун ар-Рашид был назван вторым. После смерти аль-Махди его сменил Аль-Хади. Он правил год и два месяца. Аль-Хади сменил его брат Харун согласно плану преемственности аль-Махди.

Примечания

  1. ^ Асма была разведена в течение месяца или нескольких дней аль-Махди
  2. ^ В отличие от своих предшественников Омейядов , халифы Аббасидов проводили консервативную внешнюю политику. В целом они были довольны достигнутыми территориальными границами, и любые внешние кампании, которые они проводили, были ответными или упреждающими, направленными на сохранение их границ и демонстрацию мощи Аббасидов своим соседям. [44] В то же время кампании против Византии, в частности, были важны для внутреннего потребления. Ежегодные набеги были символом продолжающегося джихада раннего мусульманского государства и были единственными внешними экспедициями, в которых халиф или его сыновья участвовали лично. Они тесно соотносились в официальной пропаганде с руководством членами семьи Аббасидов ежегодного паломничества ( хаджа ) в Мекку , подчеркивая ведущую роль династии в религиозной жизни мусульманской общины. [45] [46] Харун ар-Рашид в частности активно стремился воплотить эту обязанность: говорят, что он попеременно возглавлял хадж в один год и нападал на Византию в следующий. [47] До сих пор невиданная степень его личного участия в джихаде превратила его в центральный принцип его концепции халифата, что привело современных историков к тому, чтобы считать Харуна создателем нового типа образцового правителя, « гази -халифа». [48] [49] [50]

Ссылки

  1. ^ ab "Аббасидские халифы при жизни имама Резы (ас)". Imam Reza Network . Архивировано из оригинала 2016-12-20 . Получено 10 декабря 2016 .
  2. ^ Мароцци 2015, стр. 21–2.
  3. ^ abc Bobrick 2012, стр. 19.
  4. ^ Тойиб 2011, стр. 36.
  5. ^ Кеннеди, Хью (2004). «Истинный халиф Тысячи и одной ночи». History Today . 54 (9).
  6. ^ Мароцци 2015, стр. 25–6.
  7. ^ abc Bobrick 2012, стр. 24.
  8. Хилари Килпатрик, « Мавали и музыка», в книге «Покровительство и покровительство в раннем и классическом исламе» , под ред. Моник Бернардс и Джона Наваса (Лейден: Brill, 2005), стр. 326-48.
  9. ^ Мароцци 2015, стр. 25.
  10. ^ Кобб, 2001, стр. 27-28.
  11. ^ Догерти, Бет К. (15 июня 2019 г.). Исторический словарь Ирака. ISBN 9781538120057.
  12. ^ Гариб, Эдмунд А.; Догерти, Бет (18 марта 2004 г.). Исторический словарь Ирака. ISBN 9780810865686.
  13. ^ Бобрик 2012, стр. 25.
  14. ^ abc Bobrick 2012, стр. 27.
  15. ^ ab Abbott 1946, стр. 21.
  16. Эбботт 1946, стр. 24.
  17. ^ ab Abbott 1946, стр. 31.
  18. Эбботт 1946, стр. 32.
  19. Эбботт 1946, стр. 26.
  20. ^ ab Abbott 1946, стр. 29.
  21. Эбботт 1946, стр. 26, 20.
  22. ^ ab Abbott 1946, стр. 25.
  23. Эбботт 1946, стр. 11.
  24. ^ abcd Эбботт 1946, стр. 33.
  25. ^ аб Хоутсма, Мартин Теодор (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг . Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг. Э. Дж. Брилл. п. 399. ИСБН 978-90-04-09791-9.
  26. ^ ab Al-Tabari ; John Alden Williams (1988). Al-Tabarī: Volume 1, The Reign of Abū Ja'Far Al-Mansūr AD 754-775: The Early 'Abbāsī Empire . Al-Tabari. The Early Abbasi Empire. Cambridge University Press. стр. 46. ISBN 978-0-521-32662-9.
  27. ^ Фишбейн, Майкл (2015). История ат-Табари. Том 31: Война между братьями: Халифат Мухаммада аль-Амина 809-813 гг. н. э./193-198 гг . хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 187. ISBN 978-1-4384-0289-5.
  28. Эбботт 1946, стр. 33–34.
  29. ^ abc Эбботт 1946, стр. 36.
  30. ^ Аль-Хейтти, АК (2005). دور المرأة الشاعرة في القصر العباسي، ١٣٢-٢٤٧, ٧٥٠-٨٦١ . Аль Райан. п. 185.
  31. ^ Клонски, Милтон (1974). Сказочное Эго: Абсолютная власть в истории . Четырехугольник. стр. 87. ISBN 978-0-8129-0490-1.
  32. ^ ab Abbott 1946, стр. 37.
  33. Эбботт 1946, стр. 38.
  34. Эбботт 1946, стр. 38–39.
  35. Эбботт 1946, стр. 39.
  36. Эбботт 1946, стр. 98.
  37. Тредголд 1988, стр. 33–34.
  38. ^ Брукс 1923, стр. 123.
  39. ^ ab Makripoulias 2002, Глава 1 "Большая онлайн-энциклопедия Малой Азии". Архивировано из оригинала 2013-11-09 . Получено 2012-03-16 ..
  40. ^ ab Treadgold 1988, стр. 34.
  41. ^ abc Brooks 1923, стр. 124.
  42. ^ ab Lilie 1996, стр. 148.
  43. Тредголд 1988, стр. 66–67.
  44. ^ Эль-Хибри 2010, стр. 302.
  45. ^ Эль-Хибри 2010, стр. 278–279.
  46. Кеннеди 2001, стр. 105–106.
  47. ^ Эль-Шейх 2004, стр. 89–90.
  48. ^ Босворт 1989, стр. xvii.
  49. Боннер 1996, стр. 99–106.
  50. Хауг 2011, стр. 637–638.
  51. ^ Лили 1996, стр. 150.
  52. ^ Тредголд 1988, стр. 67.
  53. ^ ab Lilie 1996, стр. 150–151.
  54. Тредголд 1988, стр. 67–68.
  55. ^ ab Treadgold 1988, стр. 68.
  56. ^ ab Makripoulias 2002, Глава 2.1 "Большая онлайн-энциклопедия Малой Азии". Архивировано из оригинала 2013-11-09 . Получено 2012-03-16 ..
  57. ^ abcd Mango & Scott 1997, стр. 629–630.
  58. ^ ab Lilie 1996, стр. 151.
  59. Тредголд 1988, стр. 68–69.
  60. Кеннеди 1990, стр. 220–222.
  61. ^ abc Treadgold 1988, стр. 69.
  62. ^ abc Makripoulias 2002, Глава 2.2 "Большая онлайн-энциклопедия Малой Азии". Архивировано из оригинала 2013-11-09 . Получено 2012-03-16 ..
  63. ^ abc Lilie 1996, стр. 152.
  64. ^ abc Kennedy 1990, стр. 221.
  65. Тредголд 1988, стр. 69 интерпретирует это как два ежегодных взноса по 90 000 и 70 000 монет в апреле и июне соответственно.
  66. Тредголд 1988, стр. 69–70.
  67. Кеннеди 2001, стр. 78–79.
  68. ^ Бобрик 2012, стр. 20.
  69. ^ Бобрик 2012, стр. 26.
  70. ^ Хидри, Тарих-и Халафат-и Аббасиян, стр. 51

Библиография