Природоохранное движение , также известное как охрана природы , — это политическое, экологическое и социальное движение, которое стремится управлять и защищать природные ресурсы , включая виды животных, грибов и растений, а также их среду обитания в будущем. Защитники природы озабочены тем, чтобы оставить окружающую среду в лучшем состоянии, чем то, в котором они ее нашли. [1] Природоохранная деятельность, основанная на фактических данных, направлена на использование высококачественных научных данных, чтобы сделать усилия по сохранению более эффективными.
Раннее природоохранное движение возникло из-за необходимости сохранения природных ресурсов, таких как рыболовство , управление дикой природой , вода , почва , а также сохранение и устойчивое лесное хозяйство . Современное природоохранное движение расширилось от акцента раннего движения на использовании устойчивых ресурсов природных ресурсов и сохранении дикой природы до сохранения биоразнообразия . Некоторые говорят, что природоохранное движение является частью более широкого и далеко идущего экологического движения , в то время как другие утверждают, что они различаются как по идеологии, так и по практике. Сохранение рассматривается как отличие от защиты окружающей среды , и, как правило, это консервативная школа мысли, которая направлена на сохранение природных ресурсов специально для их дальнейшего устойчивого использования людьми. [2]
Природоохранное движение можно проследить до работы Джона Эвелина «Сильва» , представленной в виде доклада Королевскому обществу в 1662 году. Опубликованная в виде книги два года спустя, это был один из самых влиятельных текстов по лесному хозяйству , когда-либо опубликованных. [3] Ресурсы древесины в Англии в то время опасно истощались, и Эвелин выступала за важность сохранения лесов путем управления темпами истощения и обеспечения пополнения вырубленных деревьев.
Эта область развивалась в 18 веке, особенно в Пруссии и Франции, где были разработаны научные методы лесного хозяйства. Эти методы впервые начали строго применяться в Британской Индии в начале 19 века. Правительство было заинтересовано в использовании лесной продукции и начало управление лесами с помощью мер по снижению риска лесных пожаров, чтобы защитить «домашнюю» природу, как это тогда называли. Эта ранняя экологическая идея была направлена на сохранение роста нежных тиковых деревьев, которые были важным ресурсом для Королевского флота .
Обеспокоенность по поводу истощения тика возникла еще в 1799 и 1805 годах, когда во время наполеоновских войн военно-морской флот переживал масштабное расширение ; это давление привело к принятию первого официального закона об охране природы, который запрещал вырубку небольших тиковых деревьев. Первый офицер лесного хозяйства был назначен в 1806 году для регулирования и сохранения деревьев, необходимых для судостроения. [4]
Это многообещающее начало потерпело неудачу в 1820-х и 30-х годах, когда политика невмешательства в экономику и жалобы частных землевладельцев положили конец этим ранним попыткам сохранения.
В 1837 году американский поэт Джордж Поуп Моррис опубликовал романтическое стихотворение «Вудман, пощади это дерево!», призывающее лесоруба избегать дуба , имеющего сентиментальную ценность. Позже в том же году стихотворение было положено на музыку Генри Расселом . Строки из песни процитировали экологи. [5]
Охрана природы была возрождена в середине 19 века, когда впервые на практике были применены научные принципы сохранения лесов Индии. Природоохранная этика, которая начала развиваться, включала три основных принципа: человеческая деятельность наносит ущерб окружающей среде , что существует гражданский долг сохранять окружающую среду для будущих поколений и что для обеспечения выполнения этой обязанности следует применять научные, эмпирически обоснованные методы. . Сэр Джеймс Ранальд Мартин сыграл видную роль в продвижении этой идеологии, опубликовав множество медико-топографических отчетов, демонстрирующих масштабы ущерба, нанесенного крупномасштабной вырубкой и высыханием лесов, а также активно лоббируя институционализацию деятельности по сохранению лесов в Британской Индии посредством создания Лесного фонда . Отделы . [6] Эдвард Перси Стеббинг предупредил об опустынивании Индии. Налоговое управление Мадраса начало работу по сохранению местных лесов в 1842 году под руководством Александра Гибсона , профессионального ботаника , который систематически принимал программу сохранения лесов, основанную на научных принципах. Это был первый случай государственного управления лесами в мире. [7]
Эти местные попытки постепенно привлекли больше внимания британского правительства, поскольку нерегулируемая вырубка деревьев продолжалась. В 1850 году Британская ассоциация в Эдинбурге сформировала комитет по изучению разрушения лесов по указанию Хью Клегхорна, пионера зарождающегося движения по охране природы.
Он заинтересовался сохранением лесов в Майсуре в 1847 году и прочитал в Ассоциации несколько лекций о неудачах сельского хозяйства в Индии. Эти лекции повлияли на правительство под руководством генерал-губернатора лорда Далхаузи , которое в 1855 году представило первую в мире постоянную и крупномасштабную программу сохранения лесов, модель, которая вскоре распространилась на другие колонии , а также на Соединенные Штаты . В том же году Клегхорн организовал Мадрасский лесной департамент , который в 1860 году запретил вахтовое земледелие . [8] Руководство Клегхорна 1861 года « Леса и сады Южной Индии » стало исчерпывающим трудом по этой теме и широко использовалось лесными помощниками на субконтиненте. [9] В 1861 году Департамент лесного хозяйства распространил свои полномочия на Пенджаб . [10]
Сэр Дитрих Брандис , немецкий лесник, поступил на британскую службу в 1856 году в качестве начальника тиковых лесов дивизии Пегу в восточной Бирме . В то время тиковые леса Бирмы контролировались воинственными племенами Карен . Он ввел систему «таунгья», [11] в которой жители деревни Карен предоставляли рабочую силу для расчистки, посадки и прополки тиковых плантаций. После семи лет работы в Бирме Брандис был назначен генеральным инспектором лесов Индии, на этой должности он проработал 20 лет. Он сформулировал новое лесное законодательство и помог создать исследовательские и учебные учреждения. Им была основана Имперская лесная школа в Дехрадуне . [12] [13]
Немцы занимали видное место в управлении лесным хозяйством Британской Индии. Помимо Брандиса, Бертольд Риббентроп и сэр Уильям П.Д. Шлих привнесли новые методы в сохранение Индии; последний стал генеральным инспектором в 1883 году после того, как Брандис ушел в отставку. Шлих помог основать журнал Indian Forester в 1874 году и стал директором - основателем первой лесной школы в Англии в Куперс-Хилл в 1885 году . управление , охрана лесов и использование лесов, которая стала стандартным и прочным учебником для студентов-лесников.
Американское движение черпало вдохновение из произведений XIX века, в которых превозносилась самоценная ценность природы, независимо от ее использования человеком. Писатель Генри Дэвид Торо (1817–1862) внес важный философский вклад, возвысивший природу. Торо интересовался отношениями людей с природой и изучал это, живя рядом с природой в простой жизни. Свои опыты он опубликовал в книге «Уолден» , в которой утверждал, что люди должны стать ближе к природе. [15] Идеи сэра Брэндиса , сэра Уильяма П.Д. Шлиха и Карла А. Шенка также оказали большое влияние — Гиффорд Пинчот , первый руководитель Лесной службы Министерства сельского хозяйства США , во многом полагался на советы Брэндиса по внедрению профессионального лесопользования в США и о том, как структурировать Лесную службу. [16] [17]
И защитники природы, и защитники природы участвовали в политических дебатах в эпоху прогрессивного развития (1890-е – начало 1920-х годов). Было три основные позиции.
Споры между сохранением и сохранением достигли своего апогея в публичных дебатах по поводу строительства калифорнийской плотины Хетч-Хетчи в национальном парке Йосемити, которая обеспечивает водоснабжение Сан-Франциско. Мьюир, возглавлявший клуб «Сьерра» , заявил, что долина должна быть сохранена ради ее красоты: «Ни один более святой храм никогда не был освящен сердцем человека».
Президент Рузвельт поставил вопросы охраны природы на первое место в национальной повестке дня. [21] Он работал со всеми основными фигурами движения, особенно со своим главным советником по этому вопросу Гиффордом Пинчотом , и был глубоко привержен сохранению природных ресурсов. Он поддержал Закон о мелиорации Ньюлендса 1902 года, направленный на содействие федеральному строительству плотин для орошения небольших ферм, и поставил 230 миллионов акров (360 000 миль 2 или 930 000 км 2 ) под федеральную защиту. Рузвельт выделил под национальные парки и заповедники больше федеральных земель , чем все его предшественники вместе взятые. [22]
Рузвельт учредил Лесную службу США , подписал закон о создании пяти национальных парков и подписал Закон о древностях 1906 года , в соответствии с которым он провозгласил 18 новых национальных памятников . Он также основал первые 51 птичий заповедник , четыре охотничьих заповедника и 150 национальных лесов , включая национальный лес Шошонов , первый в стране. Площадь Соединенных Штатов, которую он поставил под общественную охрану, составляет примерно 230 000 000 акров (930 000 км 2 ).
Гиффорд Пинчот был назначен Мак-Кинли начальником отдела лесного хозяйства Министерства сельского хозяйства. В 1905 году его ведомство получило контроль над национальными лесными заповедниками. Пинчо продвигал частное использование (за определенную плату) под федеральным надзором. В 1907 году Рузвельт выделил 16 миллионов акров (65 000 км 2 ) новых национальных лесов всего за несколько минут до установленного срока. [23]
В мае 1908 года Рузвельт спонсировал конференцию губернаторов , проходившую в Белом доме, на которой основное внимание уделялось природным ресурсам и их наиболее эффективному использованию. Рузвельт произнес вступительную речь: «Сохранение природы как национальный долг».
В 1903 году Рузвельт совершил поездку по долине Йосемити вместе с Джоном Мьюиром , который имел совершенно иной взгляд на сохранение природы и пытался свести к минимуму коммерческое использование водных ресурсов и лесов. Работая через основанный им Сьерра-клуб, Мьюиру удалось в 1905 году добиться от Конгресса передачи рощи Марипоса и долины Йосемити федеральному правительству. [24] В то время как Мьюир хотел, чтобы природа была сохранена ради самой природы, Рузвельт присоединился к формулировке Пинчо: «заставить лес производить наибольшее количество любых культур или услуг, которые будут наиболее полезны, и продолжать производить их из поколения в поколение людей и деревья». [25]
Взгляды Теодора Рузвельта на консервацию оставались доминирующими на протяжении десятилетий; Франклин Д. Рузвельт санкционировал строительство множества крупных плотин и водных объектов, а также расширение Национальной лесной системы для выкупа субмаржинальных ферм. В 1937 году был подписан Закон Питтмана-Робертсона о федеральной помощи в восстановлении дикой природы , обеспечивающий финансирование государственных учреждений для проведения их усилий по сохранению дикой природы.
Экология вновь появилась в национальной повестке дня в 1970 году, когда важную роль сыграл республиканец Ричард Никсон , особенно после создания им Агентства по охране окружающей среды . Дебаты по поводу государственных земель и экологической политики сыграли вспомогательную роль в упадке либерализма и подъеме современного движения в защиту окружающей среды. Хотя американцы неизменно оценивают экологические проблемы как «важные», данные опросов показывают, что в кабинах для голосования избиратели оценивают экологические проблемы ниже других политических проблем.
Росту политической власти Республиканской партии на внутреннем Западе (за исключением Тихоокеанского побережья) способствовал рост народной оппозиции реформе государственных земель. Успешные демократы на внутреннем Западе и на Аляске обычно занимают более консервативную позицию по вопросам окружающей среды, чем демократы из прибрежных штатов. Консерваторы использовали новые организационные сети аналитических центров, промышленных групп и организаций, ориентированных на граждан, и начали развертывать новые стратегии, которые подтверждали права людей на их собственность, защиту прав на добычу полезных ископаемых, охоту и отдых, а также стремление к счастью. не обремененных федеральным правительством за счет сохранения ресурсов. [26]
В 2019 году идея сохранения праздничного настроения была предложена Брэмом Бюшером и Робертом Флетчером. Дружелюбное сохранение опирается на социальные движения и такие концепции, как экологическая справедливость и структурные изменения, чтобы создать посткапиталистический подход к сохранению. [27] Праздничное сохранение отвергает как дихотомию человека и природы, так и капиталистическую политическую экономию. Построенная на политике равенства, структурных изменений и экологической справедливости, праздничная консервация считается радикальной теорией, поскольку она фокусируется на структурной политической экономике современных национальных государств и необходимости создания структурных изменений. [28] Праздничное сохранение создает более интегрированный подход, который переконфигурирует конфигурацию природа-человек, чтобы создать мир, в котором люди признаются частью природы. Акцент на природе как для людей, так и для людей создает у человека ответственность за заботу об окружающей среде как способ заботы о себе. Это также переопределяет природу как не только первозданную и нетронутую, но и культивируемую людьми в повседневных форматах. Теория представляет собой долгосрочный процесс структурных изменений, направленный на отход от капиталистической оценки в пользу системы, делающей упор на повседневную и локальную жизнь. [28] Дружелюбное сохранение создает природу, которая включает людей, а не исключает их из необходимости сохранения. В то время как другие теории сохранения включают в себя некоторые элементы праздничного сохранения, ни одна из них не отходит одновременно от дихотомии и капиталистических принципов оценки.
Источник: [28]
Первые годы экологических и природоохранных движений были основаны на сохранении дичи для поддержки развлекательной деятельности элитных белых людей, такой как охота. [29] Это привело к созданию экономики, поддерживающей и увековечивающей эту деятельность, а также к продолжению сохранения дикой природы для поддержки корпоративных интересов, поставляющих охотникам снаряжение, необходимое для их спорта. [29] Охотничьи парки в Англии и Соединенных Штатах позволяли богатым охотникам и рыбакам истощать дикую природу, в то время как охота коренных народов, рабочих и рабочего класса, а также бедных граждан - особенно в целях непосредственного использования средств к существованию - строго контролировалась. [29] Ученые показали, что создание национальных парков США, наряду с выделением земель для сохранения, также было продолжением сохранения земель для отдыха и развлечений элитных белых охотников и любителей природы. [29]
Хотя Теодор Рузвельт был одним из ведущих активистов природоохранного движения в Соединенных Штатах, он также считал, что угрозы миру природы в равной степени представляют собой угрозы для белых американцев. Рузвельт и его современники считали, что города, промышленность и фабрики, захватившие дикую природу и угрожавшие местным растениям и животным, также поглощали и угрожали расовой силе, которой, по их мнению, обладали белые американцы, и которая делала их превосходящими. [30] Рузвельт был убежденным сторонником того, что мужественность белых мужчин зависит от дикой природы, и что, следовательно, истощение дикой природы приведет к расовой слабости нации. [30] Это побудило Рузвельта поддержать принятие многих иммиграционных ограничений, законов о евгенике и законов об охране дикой природы. [30] Например, Рузвельт основал первые национальные парки на основании Закона о древностях 1906 года, а также одобрил изгнание коренных американцев с их племенных земель на территории парков. [31] Этот шаг был поддержан и одобрен другими лидерами природоохранного движения, в том числе Фредериком Лоу Олмстедом, ведущим ландшафтным архитектором, защитником природы и сторонником системы национальных парков, и Гиффордом Пинчотом, ведущим евгеником и защитником природы. [31] Дальнейшее экономическое использование окружающей среды и национальных парков для богатых белых положило начало экотуризму в парках, что включало разрешение некоторым коренным американцам остаться, чтобы туристы могли получить то, что следует считать полным «опытом дикой природы». . [32]
Еще один давний сторонник, партнер и вдохновитель Рузвельта, Мэдисон Грант, была известным американским евгеником и защитником природы. [30] Грант работал вместе с Рузвельтом в американском природоохранном движении и даже был секретарем и президентом Клуба Буна и Крокетта. [33] В 1916 году Грант опубликовал книгу «Уход великой расы, или Расовая основа европейской истории», которая основывалась на евгенике и обрисовывала иерархию рас с белыми «нордическими» мужчинами наверху. и все остальные расы ниже. [33] Немецкий перевод этой книги использовался нацистской Германией в качестве источника многих своих убеждений [33] и даже был провозглашен Гитлером своей «Библией». [31]
Одним из первых созданных природоохранных агентств в Соединенных Штатах является Национальное общество Одюбона. Основанный в 1905 году, его приоритетом была защита и сохранение различных видов водоплавающих птиц. [34] Однако первая группа Audubon на уровне штата была создана в 1896 году Гарриет Хеменуэй и Минной Б. Холл, чтобы убедить женщин воздерживаться от покупки шляп, сделанных из птичьих перьев, что было обычной практикой в то время. [34] Организация названа в честь Джона Одюбона, натуралиста и легендарного художника-птицееда. [35] Одюбон также был рабовладельцем, который также включил в свои книги множество расистских рассказов. [35] Несмотря на свои взгляды на расовое неравенство, Одюбон действительно считал чернокожих и коренных жителей полезными с научной точки зрения, часто используя их местные знания в своих книгах и полагаясь на них в сборе образцов для него. [35]
Идеология природоохранного движения в Германии аналогична идеологии США и Англии. [36] Ранние немецкие натуралисты 20-го века обратились к дикой природе, чтобы избежать индустриализации городов. Однако многие из этих первых защитников природы стали частью нацистской партии и оказали на нее влияние. Подобно элите и влиятельным американцам начала 20-го века, они приняли евгенику и расизм и продвигали идею превосходства скандинавских народов. [36]
Хотя природоохранное движение возникло в Европе в 18 веке, Коста-Рика как страна в настоящее время считается его чемпионом. [37] Коста-Рика является домом для удивительного количества видов, учитывая ее размер: здесь проживает больше видов животных и растений, чем в США и Канаде вместе взятых [38] , хотя ее длина составляет всего 250 миль, а ширина - 150 миль. Широко распространенная теория происхождения такой необычной плотности видов заключается в свободном смешении видов Северной и Южной Америки, происходящем на этом «межокеаническом» и «межконтинентальном» ландшафте. [38] Поэтому сохранение естественной среды этого хрупкого ландшафта привлекло внимание многих международных ученых.
Коста-Рика сделала сохранение природы национальным приоритетом и находится в авангарде сохранения своей природной среды: более четверти ее земель обозначены как охраняемые в той или иной форме и находятся под административным контролем SINAC ( Национальной системы заповедников) [ 39] подразделение MINAE (Министерства окружающей среды, энергетики и телекоммуникаций). SINAC разделил страну на различные зоны в зависимости от экологического разнообразия этого региона — эти зоны изображены на рисунке 1.
Страна использовала это экологическое разнообразие в своих экономических целях в виде процветающей индустрии экотуризма , демонстрируя свою приверженность природе посетителям со всего мира. По оценкам, в 2015 году страну посетили рекордные 2,6 миллиона иностранцев, [40] — почти половина населения самой Коста-Рики. Этому туризму способствует тот факт, что Коста-Рика имеет стабильную демократию и имеет индекс человеческого развития 0,776, самый высокий среди всех стран Латинской Америки . [41]
Это также единственная страна в мире, которая производит более 99% электроэнергии из возобновляемых источников, полагаясь на гидроэнергетику (78%), ветер (10%), геотермальную энергию (10%), биомассу и солнечную энергию (1%). . Критики, однако, отмечают, что для достижения этой вехи страна построила несколько плотин (обеспечивающих большую часть электроэнергии), некоторые из которых негативно повлияли на коренные общины, а также на местную флору и фауну. [42]Знаете, когда мы впервые создали WWF, нашей целью было спасти исчезающие виды от вымирания. Но мы полностью потерпели неудачу; нам не удалось спасти ни одного. Если бы мы вложили все эти деньги в презервативы, мы могли бы сделать что-то хорошее.
— Сэр Питер Скотт , основатель Всемирного фонда природы , журнал Cosmos , 2010 г. [43]
Всемирный фонд природы (WWF) — международная неправительственная организация, основанная в 1961 году, работающая в области сохранения дикой природы и снижения воздействия человека на окружающую среду . [44] Ранее он назывался «Всемирный фонд дикой природы», что остается его официальным названием в Канаде и США . [44]
WWF — крупнейшая в мире природоохранная организация , имеющая более пяти миллионов сторонников по всему миру, работающая более чем в 100 странах и поддерживающая около 1300 природоохранных и экологических проектов. [45] С 1995 года они инвестировали более 1 миллиарда долларов в более чем 12 000 природоохранных инициатив. [46] WWF — это фонд , 55 % которого финансируется частными лицами и по завещанию, 19 % — из государственных источников (таких как Всемирный банк , DFID , USAID). ) и 8% от корпораций в 2014 году. [47] [48]
WWF стремится «остановить деградацию природной среды планеты и построить будущее, в котором люди будут жить в гармонии с природой». [49] Доклад «Живая планета» публикуется WWF каждые два года, начиная с 1998 года; он основан на Индексе живой планеты и расчете экологического следа . [44] Кроме того, WWF запустил несколько известных всемирных кампаний, включая « Час Земли» и «Обмен долгов на природу» , и его текущая работа организована вокруг этих шести областей: продовольствие, климат, пресная вода, дикая природа, леса и океаны. [44] [46]
Такие институты, как WWF, исторически были причиной перемещения и разделения между коренным населением и землями, которые они населяют. Причина в исторически колониальном, патерналистском и неолиберальном подходе организации к сохранению природы. Клаус в своей статье «Рисуя море вблизи: Сатуми и сохранение коралловых рифов на Окинаве» подробно останавливается на этом подходе, называемом «сохранение на расстоянии», при котором доступ к землям открыт для внешних иностранных субъектов, таких как исследователи и/или туристы. , но запрещено местному населению. Таким образом, природоохранные инициативы осуществляются «далеко». Эта сущность в значительной степени не осведомлена об обычаях и ценностях тех, кто находится на территории, окружающей природу, и об их роли в ней. [50]
В Японии в городе Сирахо существовали традиционные способы заботы о природе, которые были утрачены из-за колонизации и милитаризации Соединенных Штатов. Возвращение к традиционным практикам устойчивого развития представляет собой подход «сохранения вблизи». Это вовлекает тех, кто находится поблизости от земель, в усилия по сохранению и возлагает на них ответственность за прямое влияние на их сохранение. В то время как природоохранная деятельность вдалеке развивает визуальные эффекты и зрение как основное средство взаимодействия между людьми и окружающей средой, природоохранная деятельность вблизи включает в себя практический, полный сенсорный опыт, разрешенный методологиями природоохранной деятельности. [50] Акцент на наблюдении проистекает только из более глубокой связи с интеллектом и наблюдением. Альтернативой этому является скорее телесное или «примитивное» сознание, которое ассоциируется с низким интеллектом и цветными людьми. В последние годы такие учреждения, как WWF, исследуют новый комплексный подход к сохранению природы. [50] Социоестественные отношения были сосредоточены на взаимодействиях, основанных на взаимности и сочувствии, при которых усилия по сохранению были подотчетны местному сообществу и образу жизни, изменяясь в ответ на ценности, идеалы и убеждения местных жителей. Японские морские пейзажи часто являются неотъемлемой частью личности жителей и включают в себя исторические воспоминания и духовные обязательства, которые необходимо признать и принять во внимание. [50] Участие сообществ дает жителям заинтересованность в проблеме, что приводит к долгосрочному решению, которое подчеркивает устойчивое использование ресурсов и расширение прав и возможностей сообществ. Усилия по сохранению могут учитывать культурные ценности, а не иностранные идеалы, которые часто навязываются иностранными активистами.
Сохранение, основанное на фактических данных , - это применение фактических данных в природоохранной биологии, действиях по управлению окружающей средой и выработке политики. Это определяется как систематическая оценка научной информации из опубликованных, рецензируемых публикаций и текстов, опыта практиков, независимой экспертной оценки, а также знаний местного и коренного населения по конкретной природоохранной теме. Это включает в себя оценку текущей эффективности различных управленческих мер, угроз и возникающих проблем, а также экономических факторов. [51]
Сохранение, основанное на фактических данных, было организовано на основе наблюдений о том, что принятие решений в области сохранения было основано на интуиции и/или практическом опыте, часто игнорируя другие формы свидетельств успехов и неудач (например, научную информацию). Это привело к дорогостоящим и плохим результатам. [52] Сохранение, основанное на фактических данных, обеспечивает доступ к информации, которая будет способствовать принятию решений через основанную на фактических данных структуру того, «что работает» в сохранении. [53]
Доказательный подход к сохранению основан на доказательной практике, которая началась в медицине , а затем распространилась на сестринское дело , образование , психологию и другие области. Это часть более широкого движения к научно обоснованной практике .
Вырубка лесов и перенаселение являются проблемами, затрагивающими все регионы мира. Последовавшее за этим разрушение среды обитания диких животных привело к созданию природоохранных групп в других странах, некоторые из которых были основаны местными охотниками, которые своими глазами стали свидетелями сокращения популяций диких животных. Кроме того, для природоохранного движения было очень важно решить проблемы условий жизни в городах и перенаселенности таких мест.
Идея стимулирования сохранения является современной, но ее практика явно защищала некоторые субарктические дикие места и дикую природу в этих регионах на протяжении тысячелетий, особенно со стороны коренных народов, таких как эвенки, якуты, саамы, инуиты и кри. Пушная торговля и охота этих народов сохранили эти регионы на тысячи лет. По иронии судьбы, сейчас на них оказывается давление со стороны невозобновляемых ресурсов, таких как нефть, иногда из-за необходимости производить синтетическую одежду, которую пропагандируют как гуманную замену меху. (См. «Энотовидная собака» , где приводится тематическое исследование по сохранению животного посредством торговли мехом.) Точно так же в случае с бобрами считалось, что охота и торговля мехом приводят к гибели животного, хотя на самом деле они были неотъемлемой частью его жизни. сохранение. В детских книгах на протяжении многих лет утверждалось и до сих пор утверждается, что сокращение популяции бобра произошло из-за торговли мехом. Однако на самом деле сокращение численности бобра произошло из-за разрушения среды обитания и вырубки лесов, а также из-за продолжающегося преследования бобра как вредителя (он вызывает наводнения). Однако на землях кри, где население ценило это животное за мясо и мех, оно продолжало процветать. Инуиты защищают свои отношения с печатью в ответ на критику извне. [54]
Изосеньо - гуарани департамента Санта-Крус , Боливия , — племя охотников, оказавшее влияние на создание Капитании дель Альто и Бахо Изосо (CABI) . CABI способствует экономическому росту и выживанию народа Изоцено, одновременно препятствуя быстрому разрушению среды обитания в Гран-Чако в Боливии . Они несут ответственность за создание национального парка и зоны интегрированного управления Каа-Ия-дель-Гран-Чако площадью 34 000 квадратных километров. KINP защищает наиболее биоразнообразную часть Гран-Чако, экорегиона, который делят с Аргентиной, Парагваем и Бразилией. В 1996 году Общество охраны дикой природы объединило усилия с CABI, чтобы учредить программы мониторинга дикой природы и охоты в 23 общинах Изосеньо. Партнерство сочетает в себе традиционные верования и местные знания с политическими и административными инструментами, необходимыми для эффективного управления средой обитания. Программы полагаются исключительно на добровольное участие местных охотников, которые применяют методы самоконтроля и ведут учет своей охоты. Информация, полученная охотниками, участвующими в программе, предоставила CABI важные данные, необходимые для принятия обоснованных решений об использовании земли. Охотники были добровольными участниками этой программы из-за гордости за свою традиционную деятельность, поддержки со стороны своих сообществ и ожиданий пользы для региона.
Чтобы воспрепятствовать незаконным южноафриканским охотничьим организациям и обеспечить будущее местное использование и устойчивость, охотники из числа коренных народов в Ботсване начали лоббировать и внедрять природоохранные методы в 1960-х годах. Общество охраны фауны Нгамиленда (FPS) было основано в 1962 году командой мужа и жены: Робертом Кеем и Джун Кей, экологами, работающими совместно с племенами батавана над сохранением среды обитания диких животных.
FPS способствует сохранению среды обитания и обеспечивает местное образование по вопросам сохранения дикой природы. Инициативы по сохранению были встречены сильным сопротивлением со стороны правительства Ботсваны из-за денег, связанных с охотой на крупную дичь. В 1963 году вожди Батаванга и охотники/искатели приключений совместно с FPS основали национальный парк и заповедник дикой природы Мореми , первую территорию, выделенную племенными жителями, а не правительственными силами. Национальный парк Мореми является домом для множества диких животных, в том числе львов, жирафов, слонов, буйволов, зебр, гепардов и антилоп, и занимает площадь в 3000 квадратных километров. Большинство групп, участвовавших в создании этой охраняемой территории, занимались охотой и руководствовались личными наблюдениями за сокращением численности дикой природы и среды обитания.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)