Притча о сильном человеке (также известная как притча о грабителе и притча о сильном человеке ) — это притча , рассказанная Иисусом в Новом Завете , найденная в Матфея 12:29, Марка 3:27 и Луки 11: 21–22, а также в неканоническом Евангелии от Фомы, где оно известно как логион 35 [1]
В 12-й главе Евангелия от Матфея притча звучит следующим образом:
Или как может кто войти в дом сильного и расхитить имущество его, если прежде не свяжет сильного? Тогда он действительно может ограбить свой дом.
- Матфея 12:29, стандартная английская версия.
В 3-й главе Евангелия от Марка притча звучит следующим образом:
Никто не может войти в дом сильного и расхитить имущество его, если прежде не свяжет сильного. И тогда он разграбит его дом.
- Марка 3:27, Новая версия короля Иакова.
В 11-й главе Евангелия от Луки притча звучит следующим образом:
Когда сильный человек во всеоружии охраняет свое жилище, его добро в безопасности. Но когда кто-нибудь более сильный нападет на него и одолеет его, он отнимет у него все вооружение его, на которое он надеялся, и разделит добычу его.
- Луки 11:21-22, Всемирная английская Библия.
В канонических Евангелиях от Матфея , Марка и Луки эта притча является частью спора о веельзевуле , где противники Иисуса обвиняют его в том, что он обрел силу изгонять бесов, находясь в союзе с сатаной . В общепринятой интерпретации сильный человек представляет сатану, а нападающий представляет Иисуса. Сатана контролирует землю (дом), но Иисус побеждает сатану своим земным служением (связывая сатану). [2] [3] [4]
Таким образом, Иисус говорит, что он не мог совершать изгнание нечистой силы (представленное в виде кражи имущества сильного человека), если он не противостоял сатане и не победил его (представленный связыванием сильного человека). [5] [6] [7] Крейг С. Кинер предполагает, что притча связана с общепринятой мудростью, согласно которой «никто не грабит сильного человека», [8] в то время как RT France и другие считают, что притча перекликается с Книгой Исайи : [9] [10]
Можно ли отнять добычу у воинов
или пленников, спасенных от свирепости?
Но так говорит Господь:
«Да, у воинов будут взяты пленники,
и у свирепых будет взята добыча;
Я сразюсь с спорящими с тобой,
и детей твоих спасу. (Исайя 49:24–25, НИВ )
Было высказано предположение, что « Веельзевул » означает «дом Баала », и что образ дома сильного человека изначально был игрой слов. [10]
В неканоническом Евангелии от Фомы , в котором нет контекста спора о веельзевуле, притча интерпретируется просто как предположение, что «сильный человек должен быть свободен, чтобы защитить свой дом и имущество. Вор должен понимать эту ситуацию в чтобы достичь своей цели грабежа, Иисус, похоже, не противостоит этому человеку и не осуждает его». [11] Существенная разница состоит в том, что руки сильного человека должны быть связаны.