В библейской Книге Бытия Измаил [а] был первым сыном Авраама . Его матерью была Агарь , служанка жены Авраама Сарры . [1] Он умер в возрасте 137 лет. [2] Традиционно его считают предком арабов.
В исламе Измаил считается пророком и предком измаильтян ( агарян или аднанитов ) и патриархом Кайдара .
Имя «Ишмаэль» существовало в различных древних семитских культурах , [3] включая раннюю вавилонскую и минейскую . [4] Это теофорическое имя, которое буквально переводится как « Бог (Эль) услышал», что предполагает, что «ребенок, названный таким образом, считался исполнением божественного обещания». [3]
Повествование книги Бытия охватывает жизнь Измаила в главах 16, 17, 21 и 25.
Рождение Измаила было запланировано первой женой патриарха Авраама [5] , которая в то время была известна как Сара . Она и ее муж Аврам (Авраам) искали способ иметь детей, чтобы исполнить Авраамов завет , установленный в Бытие 15. Саре было 75 лет, и она еще не родила ребенка. У нее была идея предложить свою египетскую служанку Агарь своему мужу, чтобы они могли иметь ребенка от нее. Авраам переспал с Агарью, и она родила ребенка. [6]
.jpg/1280px-Fran%C3%A7ois-Joseph_Navez_-_Agar_et_Isma%C3%ABl_dans_le_d%C3%A9sert_(cropped).jpg)
Агарь и Сара начали проявлять презрение друг к другу, они ответили суровым обращением друг с другом. Затем Авраам сказал Агари бежать из своего дома и отправиться в пустыню между поселением Авраама и Суром. Бытие 16:7–16 описывает наречение имени Измаил и Божье обещание Агари относительно Измаила и его потомков. Это произошло у колодца Беэр-лахай-рои, где Агарь столкнулась с Ангелом Господним , который сказал ей: «Вот, ты беременна / и родишь сына; / наречешь ему имя Измаил, / ибо Господь услышал страдание твое». [7] Ангел повелел Агари: «Вернись к госпоже твоей [Саре] и покорись ей». [8]
Авраам был благословлен, так что его потомки будут столь же многочисленны, как звезды на небе. [9] Бог произведет от Измаила великий народ, потому что он был из семени Авраама. Однако Бог сказал Агари, что ее сын будет жить в конфликте со своими родственниками. Когда родился Измаил, Аврааму было 86 лет.
Когда ему было 13 лет, Измаил был обрезан в то же время, что и все остальные мужчины в доме Авраама, став частью завета в массовом обрезании. Его отец Аврам, получивший новое имя «Авраам», которому тогда было 99 лет, был обрезан вместе с остальными. [10]
Во время завета Бог сообщил Аврааму, что его жена Сара родит сына, которого ему было поручено назвать Исааком. Бог сказал Аврааму, что Он установит свой завет через Исаака, и когда Авраам спросил о роли Измаила, Бог ответил, что Измаил был благословлен и что он «расплодит его и весьма, весьма размножит; двенадцать князей родятся от него, и Я произведу от него великий народ». [10] Бог также упомянул, что «он будет диким ослом среди людей; рука его будет над всеми, и руки всех будут против него; и он будет жить среди братьев своих». [11]
Год спустя у Авраама от его первой жены Сарры родился сводный брат Измаила Исаак , когда ей было 90 лет [12] , после того как она перестала показывать какие-либо признаки плодовитости. [13]
В день пира, во время которого Авраам праздновал отнятие Исаака от груди, Измаил «издевался» или «играл» с Исааком (еврейское слово מְצַחֵֽק , «месахек» неоднозначно) [14] и Сара попросила Авраама выгнать Измаила и его мать, сказав: «Избавься от этой рабыни и ее сына, ибо сын этой рабыни никогда не разделит наследства с моим сыном Исааком». [15] [16] Ее требование было болезненным для Авраама, который любил Измаила. Авраам согласился только после того, как Бог сказал ему, что «в Исааке наречется тебе семя» и что Бог «произведет народ от сына рабыни» Измаила, поскольку он был потомком Авраама (Бытие 21:11–13). Ранее Бог сказал Аврааму: «Я поставлю завет Мой с [Исааком]», а также дал обещания относительно народа Измаильтян (Бытие 17:18–21).
.jpg/1280px-Hagar_and_Ishmael_in_desert_(Grigoriy_Ugryumov).jpg)
В возрасте 14 лет Измаил был освобожден вместе со своей матерью. Завет Господа ясно дал понять, что Измаил не должен наследовать дом Авраама и что Исаак будет семенем завета: «Возьми сына твоего, единственного твоего , которого ты любишь, и иди в землю Мориа». (Бытие 22:2–8) Авраам дал Измаилу и его матери запас хлеба и воды и отпустил их. Агарь вошла в пустыню Вирсавии, где у них вскоре закончилась вода, и Агарь, не желая быть свидетелем смерти своего сына, поставила мальчика на некотором расстоянии от себя и заплакала. «И услышал Бог голос отрока» и послал своего ангела сказать Агари: «Встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ». И Бог «открыл ей глаза, и она увидела колодезь с водой», из которого она зачерпнула, чтобы спасти жизнь Измаила и свою собственную. «И был Бог с отроком; и он вырос, и жил в пустыне, и стал стрелком из лука» (Бытие 21:14–21).
После скитаний по пустыне в течение некоторого времени, Измаил и его мать поселились в пустыне Фаран , где он стал экспертом в стрельбе из лука . В конце концов, его мать нашла ему жену из земли Египетской . [17] У них было двенадцать сыновей, каждый из которых стал вождем племени в одном из регионов от Хавилы до Шура (от Ассирии до границы Египта). [18] Его сыновья: [19]
У Измаила также была одна известная дочь, Махалафа или Васемафа , третья жена Исава . [21]
Тело Авраама не было похоронено до тех пор, пока Измаилу не послали весть и после его прибытия на место захоронения. [22] Измаил умер в возрасте 137 лет . [23]
Историки и ученые в области критики источников полагают, что истории об Измаиле принадлежат к трем слоям: J, или источник Яхвиста , P, или источник Жрецов , и E, или источник Элохиста (см. Документальная гипотеза ). [4] Например, повествование в Бытие 16 относится к типу J, а повествование в Бытие 21:8–21 относится к типу E. [24] Бытие 25 могло быть добавлено во время персидского периода жреческим источником , который приписывал известные племена Измаилов (Шумуилу) как имена сыновей Измаила, хотя повествование и имя самого Измаила предшествовали этому. [25]
Еврейские и исламские традиции считают Измаила предком арабов . [26]
В более поздних еврейских текстах Измаил изображается как человек, склонный ко многим вещам, которые Авраам считал нечестивыми. Раввинские источники говорят, что Измаил молился идолам, когда он считал себя одиноким [27] [ неудачная проверка ] , хотя в библейском повествовании нет никаких указаний на такое поведение. Согласно Книге Бытия, в еврейской Библии , Исаак , а не Измаил был истинным наследником Авраамовой традиции и завета, в то же время будучи благословленным Богом великим народом. [28]
В самаритянской версии Торы Измаил описан в Книге Бытия 16 как «плодовитый человек», а не как «дикий осел человек», как предполагается в Масоретском Пятикнижии, которое обычно используется в качестве стандартной версии еврейской Библии в еврейской общине. [29]
В некоторых традициях говорится, что у Измаила было две жены, одну из которых звали Аиша. [30] [31] Это имя соответствует мусульманской традиции имени жены Мухаммеда. [3] Это понимается как метафорическое представление мусульманского мира (сначала арабов, а затем турок) с Измаилом. [32] [33]
Раввинские комментаторы в Мидраше Бытие Рабба также говорят, что мать Измаила Агарь была дочерью фараона, что делает Измаила внуком фараона. Возможно, поэтому в Бытие 17:20 Измаил упоминается как отец 12 могущественных принцев. Согласно Бытие 21:21, Агарь женила Измаила на египтянке, и если раввинские комментаторы правы, что Агарь была дочерью фараона, его женитьба на женщине, которую она выбрала, может объяснить, как и почему его сыновья стали принцами.
Согласно другим еврейским комментаторам, мать Измаила Агарь отождествляется с Кетурой , женщиной, которую Авраам разыскал и на которой женился после смерти Сары. Предполагается, что Кетура было личным именем Агари, и что «Агарь» было описательным ярлыком, означающим «чужестранка». [34] [35] [36] Эта интерпретация обсуждается в Мидраше [37] и поддерживается Раши , Гур Арье , Кели Якаром и Обадией из Бертиноро . Раши (раввин Шломо Ицхаки) утверждает, что «Кетура» было именем, данным Агари, потому что ее дела были такими же прекрасными, как ладан (иврит, кеторет ), и что она оставалась целомудренной (буквально «связала свое открытие», при этом глагол «связать» на арамейском языке был ktr ) с того времени, как она была отделена от Авраама.
Также говорится, что Сара была мотивирована сексуально легкомысленными путями Измаила из-за ссылки на его «веселящиеся» (Быт. 21:9), перевод еврейского слова «Mitzachek». [ требуется цитата ] Это было преобразовано в ссылку на идолопоклонство, сексуальную безнравственность или даже убийство; некоторые раввинские источники утверждают, что Сара беспокоилась, что Измаил негативно повлияет на Исаака или что он потребует наследство Исаака на основании того, что он был первенцем. Что касается слова «Mitzachek» (снова в Быт. 21:9), то в Jewish Study Bible издательства Oxford University Press говорится, что это слово в этом конкретном контексте связано с «Игра — это еще один каламбур на имя Исаака (ср. 17.17; 18.12; 19.14; 26.8). Измаил был «Исаакингом» или «занимающим место Исаака». [38] Другие придерживаются более позитивного взгляда, подчеркивая благочестие Агари, отмечая, что она была «той, которая сидела у колодца и умоляла Того, Кто есть жизнь миров, говоря: «Посмотри на мое несчастье»». [39]
n Раввинская литература: Имя Измаил является намеком на Божье обещание услышать [1] жалобы Израиля всякий раз, когда он будет страдать от рук Измаила (Быт. Р. xlv. 11). Авраам стремился воспитать Измаила в праведности; чтобы научить его законам гостеприимства, Авраам дал ему тельца, чтобы тот приготовил (Быт. Р. xlviii. 14; ср. Быт. xviii. 7). Но согласно божественному предсказанию Измаил остался дикарем. Двусмысленное выражение [2] в Быт. xxi. 9 (см. Агарь) интерпретируется некоторыми раввинами как то, что Измаил был идолопоклонником; другими — что он обратил свой лук против Исаака. Согласно толкованию Симеона б. Йохай, Измаил высмеивал тех, кто утверждал, что Исаак будет главным наследником Авраама, и говорил, что, поскольку он (Измаил) был первенцем, он получит две трети наследства (Tosef., Sotah, v. 12, vi. 6; Pirḳe R. El. xxx.; Gen. R. liii. 15). Увидев опасность для Исаака, Сара, которая до этого была привязана к Измаилу (Иосиф Флавий, «Древн.», i. 12, § 3), настояла, чтобы Авраам изгнал Измаила. Авраам был вынужден посадить его на плечи Агари, потому что он заболел под чарами дурного глаза, наведенного на него Сарой (Gen. R. liii. 17).
Измаил, оставленный под кустом своей отчаявшейся матерью, молил Бога забрать его душу и не позволить ему страдать от мучений медленной смерти (ср. Targ. pseudo-Jonathan к Быт. XXI. 15). Затем Бог повелел ангелу показать Агари колодец, который был создан в пятницу на неделе Творения, в сумерках (ср. Ab. v. 6), и который впоследствии сопровождал израильтян в пустыне (Pirḳe R. El. xxx.). Но против этого протестовали ангелы, которые говорили: «Зачем Измаилу вода, если его потомки погубят израильтян жаждой?» (ср. Yer. Ta'an. iv. 8; Lam. R. ii. 2). Бог ответил: «Но теперь он невиновен, и Я сужу его по тому, каков он сейчас» (Pirḳe R. El. lc; Gen. R. lc; et al.). Измаил женился на моавитянке по имени 'Адиша или 'Аиша (варианты "'Ашия" и "'Аифа", арабские имена; Тарг. псевдо-Ионафан к Быт. XXI. 21; Пирке Р. Эл. lc); или, согласно "Сефер ха-Яшар" (Вайера), на египтянке по имени Мерива или Мериса. У него было четыре сына и одна дочь. Тем временем Измаил стал настолько искусным в стрельбе из лука, что стал мастером всех лучников (Тарг. псевдо-Ионафан к Быт. XXI. 20; Быт. Р. liii. 20). После этого Авраам пошел к Измаилу и, согласно своему обещанию Саре, остановился у шатра своего сына, не слезая с верблюда. Измаила не было дома; его жена отказала Аврааму в еде, била своих детей и проклинала своего мужа в присутствии Авраама. Авраам тогда попросил ее передать Измаилу, когда он вернется, что какой-то старик попросил его сменить колышек в шатре. Измаил понял, что это его отец, понял намек и прогнал жену. Затем он женился на другой женщине по имени Фатима (Пекима; Тарг. псевдо-Ионафан lc), которая, когда три года спустя Авраам снова пришел навестить сына, приняла его любезно; поэтому Авраам попросил ее передать Измаилу, что колышек был хорош.
Затем Измаил отправился в Ханаан и поселился у своего отца (Pirḳe R. El. lc; "Sefer ha-Yashar," lc). Это утверждение согласуется с утверждением Бабы Батры (16a) — что Измаил стал кающимся еще при жизни Авраама. Тот, кто увидит Измаила во сне, получит ответ на свою молитву от Бога (Ber. 56a). [40]
В Послании к Галатам (4:21–31) Павел использует этот инцидент, чтобы символизировать два завета: старый, но исполненный, и новый завет, который является всеобщим по обетованию через Иисуса Христа. [3] В Послании к Галатам 4:28–31, [41] Агарь связана с Синайским заветом , в то время как Сара связана с заветом благодати , в который вступает ее сын Исаак. [42]
В некоторых доисламских стихах упоминается Измаил, его отец Авраам , и история жертвоприношения, например, у доисламского поэта «Умайи ибн Аби ас-Сальта», который сказал в одном из своих стихотворений: بكره لم يكن ليصبر عنه أو يراه في معشر أقتال ([Жертвоприношение] его первенца, разлуку с которым он [Авраам] не мог вынести и не мог видеть его окруженным врагами). [43] [44] [45] [ нужен лучший источник ]
Кроме того, некоторые племена Центральной Западной Аравии называли себя «народом Авраама и потомками Измаила», о чем свидетельствует общее начало речей и речевых обращений о примирении между враждующими племенами в этой области. [46] [47] [ необходим лучший источник ]
Измаил (араб. إسماعيل Ismāʿīl ) признан важным пророком ислама . Подобно христианам и иудеям, мусульмане верят, что Измаил был первенцем Авраама, рожденным ему от служанки его жены Агари . [48] Измаил признан мусульманами предком нескольких северных арабских племен и предком Аднана , предка Мухаммеда. [49] Мусульмане также верят, что Мухаммед был потомком Измаила, который основал великую нацию.
Измаил упоминается в Коране более десяти раз , [50] часто вместе с другими пророками древних времен. Он упоминается вместе с Елисеем и Зуль-Кифлем как один из «терпеливо выносливых и праведных, которых Бог заставил войти в свою милость». [51] Также говорится о Луте , Елисее, Ионе и Измаиле, что Бог дал каждому из них «благоволение друг к другу перед другими людьми ˹своего времени˺». [52] Эти ссылки на Измаила в каждом случае являются частью более широкого контекста, в котором упоминаются другие святые пророки. Однако в других главах Корана, которые датируются мединским периодом , Измаил упоминается рядом со своим отцом Авраамом : Измаил стоит рядом с Авраамом в их попытке поднять основание Каабы в Мекке как места монотеистического паломничества [53] и Авраам благодарит Бога за то, что он даровал ему Измаила и Исаака в его старости. [54] Измаил далее упоминается наряду с другими пророками, которым были даны откровения [55], и сыновья Иакова обещали следовать вере своих предков, «Авраама, Измаила и Исаака», свидетельствуя о своей вере. [56] В кораническом повествовании о почти жертвоприношении сына Авраама [57] сын не назван по имени, и, хотя общее толкование заключается в том, что это был Измаил, Табари [58] утверждал, что это был Исаак, в соответствии с еврейскими писаниями. Большинство современных комментаторов, однако, считают идентификацию сына наименее важной в повествовании, данном для его морального урока. [59]
;_Abraham_cast_into_fire_by_Nimrod_(bottom).jpg/1280px-Abraham_ready_to_sacrifice_his_son,_Ishmael_(top);_Abraham_cast_into_fire_by_Nimrod_(bottom).jpg)
Комментарии к Корану и многочисленные сборники историй о пророках раскрывают исламскую точку зрения на Измаила и подробно описывают то, что они описывают как его неотъемлемую часть в создании Каабы . Согласно мусульманской традиции, Измаил был похоронен в Хиджре около Каабы, внутри Священной мечети . [60]
В исламской вере Авраам молился Богу о сыне, и Бог услышал его молитву. Мусульманское толкование гласит, что Сара попросила Авраама жениться на ее египетской служанке Агарь, потому что сама была бесплодна. [49] Агарь вскоре родила Измаила, который был первым сыном Авраама. Затем Бог повелел Аврааму отвести Агарь и Измаила в пустыню и оставить их там. Он так и сделал, отведя их к месту основания Каабы (которая теперь была в руинах), и когда он отвернулся от Агари и начал уходить, она окликнула его и спросила: «Почему ты оставляешь нас здесь?», на что Авраам не ответил в первые два раза, когда она спросила. Затем она изменила свой вопрос и спросила: «Разве Бог повелел тебе сделать это?», на что Авраам остановился, обернулся, оглянулся и ответил: «Да». Она ответила: «Тогда Бог обеспечит нас». Затем Авраам продолжил свой путь обратно к Саре. В пустыне младенец Измаил плакал от жажды. [49] Его мать поместила его в тень под кустом и отправилась на отчаянные поиски воды, в результате чего она пробежала семь раз между холмами Сафа и Марва, пытаясь найти источник воды или проходящий караван, с которым она могла бы торговаться за воду. Хаджар, не найдя никаких источников воды и опасаясь смерти своего ребенка, села и заплакала, прося Бога о помощи. Бог послал к ней ангела Гавриила, чтобы она подняла своего ребенка, и когда она это сделала, она заметила, что его ноги царапали землю, позволяя источнику воды пузыриться на поверхности. Хаджар быстро сдвинула землю, чтобы сформировать колодец вокруг источника, чтобы сдержать воду, образовав колодец Замзам . Хаджар наполнила бутылку водой и напоила своего ребенка. Этот источник стал известен караванам, которые путешествовали по Аравии, и Хаджар договаривалась с ними о поставках в обмен на воду. Благодаря ее действиям город Мекка (первоначально Бекка или Бака на иврите) [ нужна цитата ] разросся и привлек поселенцев, которые остались и обеспечили защиту ей и Измаилу, а также стали источниками различных товаров, привозимых и обмениваемых с приезжими караванами. Чтобы почтить благословение колодца Замзам, который Бог дал Агари и Измаилу, мусульмане бегут между холмами Сафа и Марва, повторяя шаги Агари во время обрядов хаджа . [49]
Авраам возвращался и навещал Измаила в разное время на протяжении всей своей жизни. [ необходима цитата ] Однажды, согласно традиции Мухаммеда, Авраам приехал, когда его сына не было, и Авраам навестил жену Измаила. Авраам решил уйти, прежде чем увидеть своего сына, но, основываясь на жалобах жены Измаила, высказанных в ответ на его вопросы, он дал ей сообщение, чтобы она передала его мужу, когда он вернется домой, а именно: «измени свой порог». Когда Измаил пришел той ночью, он спросил, были ли у них гости, и его жена сообщила ему о человеке, который навещал, и что он сказал. Измаил понял своего отца и объяснил жене, что посетитель был его отцом, и ему было поручено развестись с женой и найти лучшую, что Измаил и сделал. Некоторое время спустя Авраам вернулся, чтобы навестить Измаила, и Измаила снова не было. Авраам поговорил с новой женой Измаила и обнаружил, что ее ответы указывают на веру в Бога и довольство своим мужем. Аврааму снова пришлось уйти, прежде чем он увидел своего сына, но он оставил ему сообщение «держать свой порог». Когда Измаил вернулся той ночью, он снова спросил, были ли какие-нибудь посетители, и ему сообщили о визите Авраама. Измаил рассказал своей жене, кто пришел в гости, и что он одобряет ее и их брак.
Говорят, что во время одного из своих визитов в Мекку Авраам попросил своего сына помочь ему поднять фундамент Каабы . [ 61] Исламские традиции гласят, что Кааба была впервые построена Адамом , а Авраам и Измаил перестроили Каабу на старом фундаменте. [62] Когда Измаил вырос в Аравии , он, как говорят, стал свободно говорить по- арабски . В генеалогических древах, которые рисовали ранние ученые, [63] Измаил считался предком северных арабов , и Мухаммед был связан с ним через родословную Аднана .
В писаниях Веры Бахаи говорится , что именно Измаил, а не Исаак, был сыном Авраама, которого он почти принес в жертву. [64] Но они также утверждают, что имя не имеет значения, поскольку можно было использовать любое из них: важно то, что оба были символами жертвоприношения. [65] Согласно Шоги Эффенди , также был другой Измаил, пророк Израиля , обычно известный как Самуил . [66]
ИЗМАИЛ, или, на иврите, Йишмаэль; старший сын Авраама. Матерью Измаила была Агарь, египетская рабыня, которую Сара отдала Аврааму из-за ее собственного бесплодия; в соответствии с месопотамским законом, потомство от такого союза будет приписано Саре ( Быт . 16:2). Имя Йишмаэль известно из различных древних семитских культур и означает «Бог услышал», предполагая, что ребенок, названный таким образом, считался исполнением божественного обещания. Измаил был обрезан в возрасте тринадцати лет Авраамом и изгнан вместе со своей матерью по наущению Сары, которая хотела гарантировать, что Исаак станет наследником Авраама ( Быт . 21). В Новом Завете Павел использует этот случай, чтобы символизировать связь между иудаизмом, более старой, но теперь отвергнутой традицией, и христианством ( Гал 4:21–31). В рассказе Бытия Бог благословил Измаила, пообещав, что он будет основателем великого народа и «диким ослом среди людей», всегда враждующим с другими ( Быт 16:12). Ему приписывают двенадцать сыновей, описанных как «князья по коленам их» ( Быт 25:16), что, возможно, представляло собой древнюю конфедерацию. Измаильтяне, бродячие торговцы, тесно связанные с мадианитянами, по-видимому, считались его потомками. Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между Измаильтянами и Египтом. Согласно Быт 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Он считается пророком и, по мнению некоторых теологов, потомком, которого Аврааму было приказано принести в жертву (хотя сура 37:99-111 Корана никогда не называет этого сына). Как и его отец Авраам, Измаил также сыграл важную роль в превращении Мекки в религиозный центр (2:127-129). Иудаизм в целом считал его нечестивцем, хотя ему также приписывают раскаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, его двумя женами были Аиша и Фатима, чьи имена совпадают с именами жены и дочери Мухаммеда. Иудаизм, и ислам рассматривают его как предка арабских народов.
Измаил женился на моавитянке по имени Адиша или Аиша (варианты «Ашия» и «Айфа», арабские имена; Тарг. псевдо-Ионафан — Быт. XXI, 21; Пирке Р. Эл. lc); или, согласно «Сефер ха-Яшар» (Вайера), египтянин по имени Мерива или Мериса.
Измаил женился на моавитянке по имени Адиша или Аиша (варианты «Ашия» и «Айфа», арабские имена; Тарг. псевдо-Ионафан — Быт. XXI, 21; Пирке Р. Эл. lc); или, согласно «Сефер ха-Яшар» (Вайера), египтянин по имени Мерива или Мериса.
...В средневековом еврейском языке Измаил представляет мусульманский мир (т. е. арабов, а позднее турок)
уже знаем из основного повествования, что Агарь Египтянка предоставила египетскую жену своему сыну и египетскую невестку себе (Быт. 21:21). Жена осталась безымянной, но мы знаем, что это ненадолго. Одно из предположений в Pirqe de Rabbi Eliezer (Главы раввина Элиэзера), датируемое восьмым веком и написанное, вероятно, во времена исламского правления, заключается в том, что у Измаила было две жены по имени Аиша и Фатима, которые, как оказалось, были именами жены и дочери Мухаммеда соответственно (Pirqe R. El. 30). Это могло быть не совпадением, а способом подчеркнуть тесную связь исламских народов с великим пророком и основателем. Во всяком случае, Измаил (Исмаил) стал символом, представителем и патриархом арабских народов в целом и, в силу своего благородного происхождения и арабского происхождения, исламских народов...
