Просвещенный личный интерес — это философия этики , которая утверждает, что люди, которые действуют в интересах других (или интересов группы или групп, к которым они принадлежат), в конечном итоге служат своим собственным личным интересам . [1] [2]
Часто это просто выражалось убеждением, что отдельное лицо, группа или даже коммерческая организация «преуспеют, делая добро». [3] [4] [5]
Термин «просвещенный личный интерес» критиковался как просто идеологический или семантический прием неоклассической экономической теории для оправдания такого типа поведения. В лучшем случае его считали вариантом личного интереса, который не подходит для установления личных и общественных отношений, поскольку, как и определение личного интереса в стандартной модели рационального выбора, он не может охарактеризовать человеческое поведение этически, психологически и когнитивно. [6]
В противовес просвещенному эгоизму есть простая жадность , или концепция « непросвещенного эгоизма», в которой утверждается, что когда большинство или все люди действуют в соответствии со своим собственным близоруким эгоизмом , группа терпит убытки в результате конфликта, снижения эффективности и производительности из-за отсутствия сотрудничества и увеличения расходов, которые каждый человек платит за защиту своих собственных интересов. Если типичный человек в такой группе выбран случайным образом, маловероятно, что этот человек выиграет от такой групповой этики.
Некоторые люди могут извлечь материальную выгоду из философии жадности, но сторонники просвещенного эгоизма полагают, что такие люди составляют незначительное меньшинство и что подавляющее большинство людей могут ожидать чистых личных потерь от философии простого непросвещенного эгоизма.
Непросвещенный личный интерес может привести к трагедии общего достояния .
Просвещенный личный интерес связан с Золотым правилом : просто действовать по отношению ко всем другим так, как хочешь, чтобы они действовали по отношению к тебе. Рассуждение, например, такое: «Я не буду воровать, потому что если я украду, то другие могут украсть у меня, и создание воровского общества, скорее всего, навредит мне». Это также связано со второй частью Великой заповеди : «Возлюби ближнего своего, как самого себя». [7]
Просвещенный личный интерес также имеет последствия для долгосрочных выгод в отличие от краткосрочных выгод для себя. [8] Когда человек преследует просвещенный личный интерес, он может пожертвовать краткосрочными интересами, чтобы максимизировать долгосрочные интересы. Это форма отложенного вознаграждения .
Человек может отказаться от стремления к немедленному удовлетворению, поддерживая и не мешая другим преследовать собственные интересы. Человеку, возможно, придется пожертвовать своими непосредственными личными интересами ради позитивных отношений с группой людей, с которыми он связан. Например, торговец, скорее всего, максимизирует прибыль в долгосрочной перспективе, если он решит быть щедрым к своим клиентам способом, выходящим за рамки требований политики, скажем, принимая возвраты и возмещая цену покупки, когда это не требуется явной политикой. Поступая так, он может потерять краткосрочную выгоду, но, скорее всего, в конечном итоге получит прибыль от увеличения объема бизнеса, поскольку он приобретает репутацию разумного, честного и щедрого человека.
Просвещенный личный интерес также отличается от альтруизма , который призывает людей действовать в интересах других, часто за счет своих собственных интересов и без ожидания материальной выгоды для себя в будущем. Некоторые сторонники просвещенного личного интереса могут утверждать, что чистый альтруизм также способствует неэффективности [ необходима цитата ] .
Рациональный эгоизм — это термин, обычно связанный с объективистской философией Айн Рэнд , которая относится к усилиям человека заботиться о собственном благополучии, развивать себя и достигать целей ради собственного блага. Фокус рационального эгоизма можно считать более направленным на себя (где выгода для группы или общества является возможным побочным продуктом ), чем фокус просвещенного эгоизма, который более направлен на группу (и выгода для себя может быть скорее побочным продуктом). Некоторые авторы говорят, что эта концепция возводит эгоизм в ранг морального принципа. [9]
