Просвещенный эгоизм — это философия этики , которая утверждает, что люди, действующие ради интересов других (или интересов группы или групп, к которым они принадлежат), в конечном итоге служат своим собственным интересам . [1] [2]
Часто это просто выражалось убеждением, что отдельный человек, группа или даже коммерческая организация «преуспеют, делая добро». [3] [4] [5]
Термин «просвещенный личный интерес» подвергался критике как простой идеологический или семантический прием неоклассической экономической теории для оправдания такого типа поведения. В лучшем случае его считали вариантом корысти, непригодным для установления личных и общественных отношений, поскольку, как и определение корысти в стандартной модели рационального выбора, он не может охарактеризовать человеческое поведение с этической, психологической и когнитивной точек зрения. . [6]
Противоположностью просвещенному эгоизму является простая жадность , или концепция « непросвещенного эгоизма», в которой утверждается, что когда большинство или все люди действуют согласно своему собственному близорукому эгоизму , группа терпит потери в результате конфликта. , снижение эффективности и производительности из-за отсутствия сотрудничества, а также увеличение расходов, которые каждый человек платит за защиту своих собственных интересов. Если типичный человек в такой группе выбран случайным образом, маловероятно, что этот человек получит выгоду от такой групповой этики.
Некоторые люди могут извлечь выгоду в материальном смысле из философии жадности, но сторонники просвещенного эгоизма полагают, что эти люди составляют небольшое меньшинство и что подавляющее большинство людей могут рассчитывать на чистый личный ущерб от философия простого непросвещенного эгоизма.
Непросвещенный эгоизм может привести к трагедии общего пользования .
Просвещенный эгоизм связан с золотым правилом : просто поступай по отношению ко всем другим так, как хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе. Аргументация, например, такова: «Я не буду воровать, потому что, если я украду, другие могут украсть у меня, и создание воровского общества, скорее всего, нанесет мне вред». Это также связано со второй частью Великой Заповеди : «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». [7]
Хотя в наши дни некоторые интерпретируют Золотое правило как связанное с просвещенным эгоизмом, первоначальный смысл был совсем другим. Одна из главных тем новозаветных евангелий – любовь к врагам, молитва за тех, кто вас преследует, отношение ко всем с любовью, независимо от того, как они относятся к вам, не предполагает взаимной выгоды.
Просвещенный личный интерес также имеет последствия для долгосрочных выгод, в отличие от краткосрочных выгод для самого себя. [8] Когда человек преследует просвещенные личные интересы, он может пожертвовать краткосрочными интересами ради максимизации долгосрочных интересов. Это форма отложенного удовлетворения .
Человек может отказаться от стремления к немедленному удовлетворению, поддерживая и не мешая другим преследовать собственные интересы. Человеку, возможно, придется пожертвовать своими непосредственными интересами ради установления позитивных отношений с группой людей, с которыми он связан. Например, продавец, скорее всего, максимизирует прибыль в долгосрочной перспективе, если он решит быть щедрым по отношению к своим клиентам, выходя за рамки требований политики, скажем, принимая возвраты и возмещая покупную цену, когда этого не требует явная политика. Поступая таким образом, они могут потерять краткосрочную выгоду, но, скорее всего, в конечном итоге получат прибыль от увеличения объема бизнеса, поскольку приобретут репутацию разумных, честных и щедрых людей.
Просвещенный эгоизм отличается также от альтруизма , который призывает людей действовать в интересах других часто в ущерб собственным интересам и без ожидания материальной выгоды для себя в будущем. Некоторые сторонники просвещенного эгоизма могут утверждать, что чистый альтруизм также способствует неэффективности .
Рациональный эгоизм — это термин, обычно связанный с объективистской философией Айн Рэнд , который относится к усилиям человека заботиться о своем собственном благополучии, развивать себя и достигать целей на благо себя. Фокус рационального эгоизма можно считать более ориентированным на себя (где выгода для группы или общества является возможным побочным продуктом ), чем фокус просвещенного эгоизма, который в большей степени ориентирован на группу (и выгода для самого себя). возможно, это скорее побочный продукт). Некоторые авторы говорят, что эта концепция возводит эгоизм до уровня морального принципа. [9]
