Проституция в Тибете , как полагают, существовала на протяжении столетий. Свидетельства ее существования были предоставлены внешними посетителями в первой половине двадцатого века. По словам британского писателя Кристофера Хейла , из-за практики полиандрии в Тибете многие женщины не могли найти мужа и переезжали в деревни и города, где они попадали в проституцию. Их клиенты приходили из караванов, пересекавших Тибетское плато, а также из монастырей.
Однако, по данным тибетского правительства в изгнании , проституция как отрасль практически не существовала до китайской оккупации Тибета. [1] По данным Ассоциации тибетских женщин : «В прошлом в Тибете не было публичных домов ». [2] Тибетский юрист Лобсанг Сангай признает существование проституции до прихода китайцев, но он говорит, что это явление было минимальным по сравнению с его нынешними масштабами. [3]
С 1980-х годов проституция в Китайской Народной Республике , хотя официально и нелегальна, растёт. [4] Французский поэт Жан Диф, путешествуя по Тибетскому автономному району в сентябре-октябре 2004 года, сказал о Лхасе: «Говорят, что в городе более 4000 проституток, но я не видел ни одной». [5] По словам французского социолога и историка религии Фредерика Ленуара, писавшего в 2008 году, традиционный торговый квартал Лхасы , столицы Тибетского автономного района , в то время включал в себя караоке- бары, игорные дома и публичные дома. Количество публичных домов в Лхасе оценивалось более чем в 300. [6] Заведения располагались на острове Джамалинка и в деревне Жол недалеко от дворца Потала .
В своей книге интервью с 14-м Далай-ламой журналист Томас Лэрд пишет, что 6-й Далай-лама , молодой Цангьянг Гьяцо (1683–1706), как говорят, отказался принять обеты и «проводил ночи, выпивая в публичных домах», часто посещая гостиницу в деревне Шол ( деревня Жол ). [7] Бывшая деревня Шол, территория которой простиралась к югу от Поталы, как говорится в путеводителе Lonely Planet Tibet 2008 года, была кварталом красных фонарей Лхасы. [8]
По словам писателя и журналиста Клода Арпи (директора тибетского здания в Ауровиле ), китайский военачальник Чжао Эрфэн, создавший бывшую провинцию Сикан , включавшую большую часть тибетского региона Кхам , [9] поощрял своих китайских солдат жениться на тибетках, предоставляя им деньги и землю. Эти женщины, по словам историка Лорана Дешайеса, «часто оказывались в солдатских борделях», хотя «отказ от тибетской жены сурово наказывался Чжао». [10]
В связи с немецкой экспедицией в Тибет 1938–39 годов писатель Кристофер Хейл, основываясь на дневниках Эрнста Шефера , сообщает о проституции в Лхасе: «на многолюдных улицах женщин больше, чем мужчин, и многие из них — проститутки. Из-за практики полиандрии многие женщины не находят мужей и приезжают в деревни и города, где занимаются проституцией. Их клиентами являются караваны, пересекающие Тибетское нагорье, а также монастыри». Он добавляет, что на протяжении большей части их пребывания в Лхасе немецкая резиденция Тредилингка часто осаждалась проститутками, пытавшимися соблазнить жильцов. [11]
Австрийский альпинист Генрих Харрер , живший в Лхасе с 1944 по 1950 год, в своих мемуарах сообщал, что в Баркхоре «женщины легкого поведения занимаются там своей профессией» [12] .
В 1946 году 3-й Тактра Ринпоче, который был регентом Тибета, был оклеветан, заявив, что у него «был роман с высококлассной проституткой по имени Ньи-а-сунг» [13] .
По данным Ассоциации тибетских женщин: «в прошлом в Тибете не было публичных домов или наркотиков, а чрезмерное употребление алкоголя было низким». [2] Со своей стороны, тибетское правительство в изгнании утверждает, что проституция как отрасль практически не существовала до китайской оккупации Тибета. [1] Тибетский адвокат Лобсанг Сангай отмечает, что мы не можем сказать, что проституция вообще не существовала до прихода китайцев. Тем не менее, это явление было минимальным по сравнению с его нынешними масштабами. [3]
В 1962 году Чокьи Гьялцен, 10-й Панчен-лама, заявил в своей Петиции о 70 000 персонажей , что любой человек в Тибете, публично выражающий свою религиозную веру, подвергается преследованиям и обвиняется в суеверии . Коммунисты заставляли монахов и монахинь заниматься сексом. Управление монастырями было поручено распутным личностям, которые «посещали проституток, много пили», тем самым дискредитируя монастыри в глазах тибетцев. [14]
По данным Tibet Justice Center , организации, связанной с тибетским правительством в изгнании, китайские чиновники совершили насилие в отношении тибетских женщин, принуждая их заниматься проституцией. Тибетские подростки, верящие, что они вступают в Народно-освободительную армию , как сообщается, подвергались многочисленным изнасилованиям, что приводило к беременности, из-за которой они делали принудительные аборты. По данным Tibet Justice Center, такое обращение является нормой для тибетских девушек в китайской армии. [15] [16]
По словам китайского писателя-диссидента Ван Лисюна , живущего в Пекине, эти комментарии сильно преувеличены и встречаются лишь в редких случаях. В своей книге « Небесное погребение: судьба Тибета », опубликованной в 1998 году, он написал: «На Западе преследование тибетцев китайскими коммунистами сильно преувеличено. То, что солдаты НОАК заставляли лам и монахинь заниматься сексом публично, в то время как хунвейбины насиловали женщин повсюду, все это, конечно, далеко от истины. Как хорошо знают люди, которые жили в то время, в этот (маоистский) период секс считался совершенно неприемлемым в социальном плане. Солдаты НОАК и хунвейбины, у которых была самая сильная идеология, просто не могли делать такие вещи. Что касается некоторых конкретных случаев, мы можем винить только отдельных лиц, причастных к этому (нигде не обходится полностью без такого поведения)». [17]
По данным тибетского правительства в изгнании, проституция в Тибете быстро растёт. Они утверждают, что широкомасштабное внедрение проституции, особенно в Лхасе и Цетанге , произошло в 1990 году в результате притока преимущественно мужского рабочего населения, которое пополнило большую популяцию китайских солдат, уже дислоцированных в Тибете. [1] В статье в газете The Independent в 1996 году журналист Майк Демпси заметил, что проституция в Лхасе стала «более наглой, чем в большинстве других китайских городов», и что «каждая улица полна баров, видеоигр и публичных домов». «В некоторых районах Лхасы... каждая третья витрина — это публичный дом». Демпси добавил, что большинство проституток «из близлежащей провинции Сычуань [ Сычуань ]», в то время как «тибетские проститутки, которых гораздо меньше, обслуживают своих бедных клиентов в заваленных мусором переулках за храмом Джоканг ». [18] В 2003 году журналист и историк Патрик Френч написал, что проституция в Лхасе была «предметом этнической сегрегации». Тибетских проституток было очень мало, большинство из них были китаянки, родом из Сычуани и Цинхая . Секс-торговля «контролировалась китайскими бандами, которые получали выгоду от политической защиты». [19] По словам журналиста Жана-Поля Мари , остров Джама-Лингка был разработан в 1990-х годах на деньги макаоской мафии. [20]
В 2003 году французский документалист Мари Лувиль тайно посетила Тибет и сняла документальный фильм «Тротуары Лхасы» , в котором описывалась практика проституции в Лхасе. [21] В 2006 году американский фотограф Сара Шорр организовала выставку фотографий тибетских и китайских проституток, сделанных в Лхасе. [22]
В докладе, представленном в 2009 году Совету ООН по правам человека , Ассоциация тибетских женщин заявила, что в предыдущее десятилетие наблюдался рост проституции в некоторых крупных городах Тибета. Причинами, как было сказано, были дискриминация тибетских женщин в конкуренции с китаянками за образование и работу, а также рост туризма. Но самым важным фактором, как было сказано, был приток солдат в стратегически важный регион. [23]
Китайское правительство не дает оценку количества публичных домов в Тибете, поскольку проституция официально запрещена в Китае. Однако оценочные данные о количестве публичных домов в Лхасе предоставлены рядом источников. К ним относятся организации, близкие к тибетскому правительству в изгнании , режиссер-документалист Нгаванг Чопел , академик Фредерик Ленуар и писатель и историк Патрик Френч. Цифры варьируются от 300 до 1806 в зависимости от источника. Термин «бордель» охватывает проституцию, происходящую в помещениях, замаскированных под парикмахерские, салоны красоты, массажные салоны, хостес-бары и караоке-бары.
По данным Tibet Times , двухнедельной газеты, связанной с тибетскими изгнанниками и имеющей штаб-квартиру в Дхарамшале , в 1998 году в Лхасе было около 8890 проституток, или 9% женского населения. [24] В статье сообщалось, что в Лхасе было 1270 публичных домов, в основном замаскированных под парикмахерские, и в среднем в каждом публичном доме было семь проституток. Tibet Times утверждает, что получила эту цифру в результате собственных прямых расследований. [25]
Нгаванг Чопел, выступая на Voice of America в 1998 году, утверждал, что в Лхасе было более 1806 «китайских публичных домов». [26] В 1999 году лондонская информационная сеть Tibet Information Network провела исследование, которое выявило «не менее 658 публичных домов» в Лхасе. [27] Патрик Френч, вернувшись из поездки в Тибет в 1999 году, указал, что он обнаружил, что они являются важным явлением в Лхасе, и что «теперь там сотни публичных домов». [19] В 2000 и 2002 годах в докладе, представленном в ООН, и в статье в The Boston Globe со ссылкой на тот же источник была выдвинута цифра в 1000 публичных домов. [28] [29] В период с 1998 по 2005 год количество публичных домов увеличилось до 1600, по данным Ассоциации тибетских женщин. [30] В 2008 году Фредерик Ленуар оценил количество публичных домов в Лхасе в более чем 300, что является одним из самых высоких показателей среди всех китайских городов по численности населения. [31]
Имеются сообщения о проституции за пределами столицы Лхасы, а Майкл Кодас в своей книге «Особые преступления: судьба Эвереста в эпоху жадности » (2008) описывает ее практику в тибетском базовом лагере Эвереста . [32]
Проституция является незаконной в соответствии с законодательством Китайской Народной Республики . Китайские власти часто осуждают проституцию и часто проводят рейды в попытке избавить Тибет от этой торговли, например, акция против порока в Лхасе в мае 1995 года, когда китайская полиция арестовала 111 проституток и сутенеров. [18] По данным Agence France-Presse , Сунь Цзячжэн , министр культуры Китая в 1998–2008 годах, в 2000 году предупредил, что развитие китайской индустрии развлечений может быть затруднено из-за конкуренции со стороны секс-торговли. Он начал национальную кампанию по предотвращению этого и обвинил правительственные учреждения в участии в торговле. [33] 1 октября 2009 года, в преддверии 60-й годовщины основания Китайской Народной Республики , заместитель министра юстиции Китая объявил о начале национальной кампании китайской полиции, направленной на закрытие ночных клубов и массажных салонов. [34]
В 2003 году Тибетский центр по правам человека и демократии , неправительственная организация, покровителем которой является Далай-лама , [35] подсчитала, что в 2000 году в Лхасе в 1000 публичных домах находилось 7000 тибетских девушек. Организация критиковала отсутствие гигиены и мер защиты, приток проституток из остальной части Китая, где СПИД более распространен, и отсутствие профилактических образовательных и скрининговых программ. [36] Говорят, что рост проституции приводит к увеличению передачи ВИЧ в Тибете. [37] В 2007 году Далай-лама заявил, что Пекин использует недавно построенную железную дорогу Цинцзан между Китаем и Тибетом для отправки необразованных молодых девушек из сельской местности для «приобщения к проституции» в Лхасе, что «увеличивает опасность СПИДа». [38]
Австралийские организации ( AusAID и Институт Бернета ) работают в Лхасе над профилактикой ВИЧ/СПИДа . Во время тибетских беспорядков 2008 года один из их сотрудников, работник службы по борьбе со СПИДом и бывший тибетский монах по имени Вангду был арестован. Он работал над профилактикой СПИДа с 2001 года, особенно среди проституток. Несмотря на то, что он лично не участвовал в демонстрациях в Лхасе, он был приговорен к пожизненному заключению по обвинению в шпионаже и отправке информации за границу. [39] [40] По данным ассоциации « Студенты за свободный Тибет» , его заключение показывает, насколько далеко готово зайти китайское правительство, чтобы заставить замолчать тех, кто работает на благо здоровья и благополучия тибетцев. [41]
Поскольку Лхаса является священным городом для тибетцев, проституция особенно осуждается ее тибетским населением, согласно Лобсангу Сангэю . [42] В статье 1994 года «Лхаса: смерть души» Уильям Хэнкс цитирует слова буддийского монаха: «Монах в дверях монастыря пробормотал мне: «Это позор; мы хотим, чтобы эти бары закрылись, потому что они способствуют запланированному разрушению тибетской культуры». [43] Сайт-компаратор путешествий Easyvoyage упоминает, что западная часть Лхасы похожа на все современные китайские города с ее бетонной архитектурой, магазинами, караоке и даже проституцией. Французский переводчик Далай-ламы Матье Рикар говорит, что «тибетский город исчез под неоновым караоке... китайцы навязывают свою мораль, алкоголь, караоке, бордели... Китай навязывает свои догмы и подавляет культуру!» [44]
Однако, как комментирует Майк Демпси: «большинство наблюдателей за Тибетом сомневаются, что официальная политика Китая заключается в поощрении азартных игр и проституции с целью подорвать духовную власть изгнанного Далай-ламы». [18] Профессор Барри Саутман из Гонконгского университета науки и технологий считает, что «эмигранты пытаются приписать «пороки», обнаруженные в городах Тибета, пагубному культурному влиянию присутствия там ханьцев. Но в Лхасе, как и во многих других городах мира, есть много мест, кишащих проституцией, азартными играми и наркотиками». Директор Международной кампании за Тибет выразил «озабоченность тем, что все больше молодых тибетцев подвергаются соблазнам худших аспектов китайской культуры». Саутман отмечает, что «ни один из этих пороков не является сугубо «китайским». Бильярд — западное изобретение, караоке возникло в Японии, проституция и наркотики универсальны». На вопрос о дискотеках и ночных клубах в Лхасе вице-президент Тибетского автономного района оправдал их как часть «западного образа жизни», добавив, что они вносят вклад в разнообразие местной тибетской и ханьской культуры. Саутман утверждает, что «пороки» в Тибете, осуждаемые эмигрантами, в основном присутствуют также в религиозных центрах, таких как Дхарамсала и Катманду , и не редкость среди буддийских монахов в некоторых странах». [45]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )