Anzû , также известный как d Zû и Imdugud ( шумерский : 𒀭𒅎𒂂 d im.dugud mušen ), является монстром в нескольких месопотамских религиях . Он был зачат чистыми водами Абзу и широкой Землей, или как сын Сирис . [1] Anzû изображался как огромная птица, которая может дышать огнем и водой, хотя Anzû поочередно изображается как львиноголовый орел.
Стефани Далли в книге «Мифы Месопотамии » пишет, что « Эпос об Анзу в основном известен в двух версиях: старовавилонская версия начала второго тысячелетия [до н. э.], в которой героя зовут Нингирсу; и «стандартная вавилонская» версия, датируемая первым тысячелетием до н. э., которая, по-видимому, является наиболее цитируемой версией, в которой героя зовут Нинурта». Однако в некоторых других произведениях персонаж Анзу появляется не так часто, как указано ниже.
Имя мифологического существа, обычно называемого Anzû, на самом деле было написано в древнейших шумерских клинописных текстах как 𒀭𒉎𒈪𒄷 ( an.im.mi mušen ; в контексте клинописный знак 𒄷 , или mušen , является идеограммой для «птица»). В текстах древневавилонского периода имя чаще встречается как 𒀭𒉎𒂂𒄷 an.im.dugud mušen . [2] В 1961 году Ландсбергер утверждал, что это имя следует читать как «Anzu», и большинство исследователей последовали его примеру. В 1989 году Торкильд Якобсен отметил, что первоначальное прочтение клинописных знаков в написании (дающее имя « d im.dugud ») также является действительным и, вероятно, было изначальным произношением имени, при этом Anzu произошло от раннего фонетического варианта. Похожие фонетические изменения произошли с параллельными терминами, такими как imdugud (что означает «сильный ветер»), становящийся ansuk . Подобные изменения произошли в результате эволюции im в an ( обычное фонетическое изменение) и смешения нового n со следующим d , который произносился с придыханием как dh , звук, который был заимствован в аккадский как z или s . [3]
Также утверждалось, что на основе контекстных свидетельств и транслитераций на клинописных учебных табличках самая ранняя, шумерская форма имени по крайней мере иногда произносилась как Зу, и что Анзу — это в первую очередь аккадская форма имени. Однако есть доказательства обоих прочтений имени на обоих языках, и вопрос еще больше запутывается тем фактом, что префикс 𒀭 ( an ) часто использовался для различения божеств или даже просто высоких мест. Поэтому an.zu может означать просто «небесный орел». [2]
_and_Enannatum,_the_British_Museum,_London..JPG/1280px-Inscribed_head_of_a_mace_with_Imdugud_(Anzu)_and_Enannatum,_the_British_Museum,_London..JPG)
Торкильд Якобсен предположил, что Анзу был ранней формой бога Абу , которого древние также синкретизировали с Нинуртой / Нингирсу, богом, связанным с грозами. Абу называли «Отцом Пастбищем», что иллюстрировало связь между ливнями и полями, растущими весной. По словам Якобсена, этот бог изначально представлялся как огромная черная грозовая туча в форме орла, а позже изображался с головой льва, чтобы связать ее с ревом грома. Поэтому некоторые изображения Анзу изображают бога рядом с козлами (которые, как и грозовые тучи, ассоциировались с горами на древнем Ближнем Востоке) и лиственными ветвями. Связь между Анзу и Абу еще больше подкреплена статуей, найденной в кладе Телль-Асмара, изображающей человеческую фигуру с большими глазами, с птицей Анзу, вырезанной на основании. Вероятно, что это изображает Анзу в его символической или земной форме как Анзу-птица, и в его высшей, человекоподобной божественной форме как Абу. Хотя некоторые ученые предположили, что статуя на самом деле представляет собой человека, поклоняющегося Анзу, другие указали, что она не соответствует обычному изображению шумерских поклоняющихся, а вместо этого соответствует похожим статуям богов в человеческой форме с их более абстрактной формой или их символами, вырезанными на основании. [3]
_grasping_a_pair_of_deer,_from_Tell_Al-Ubaid..JPG/1280px-Frieze_of_Imdugud_(Anzu)_grasping_a_pair_of_deer,_from_Tell_Al-Ubaid..JPG)
В шумерской и аккадской мифологии Анзу — божественная буревая птица и олицетворение южного ветра и грозовых облаков. [4] Этот демон — наполовину человек, наполовину птица — украл « Таблицу судеб » у Энлиля и спрятал их на вершине горы. Ану приказал другим богам вернуть табличку, хотя все они боялись демона. Согласно одному тексту, Мардук убил птицу; в другом она погибла от стрел бога Нинурты . [5]
Анзу также появляется в истории « Инанна и дерево Хулуппу» [6] , которая записана в преамбуле к шумерской эпической поэме «Гильгамеш, Энкиду и преисподняя» . [7]
Анзу появляется в шумерской поэме «Лугальбанда и птица Анзуд» (также называемой «Возвращение Лугальбанды»).
Более короткая версия древневавилонского происхождения была найдена в Сузах. Полная версия в Myths from Mesopotamia: Creation, The Flood, Gilgamesh, and Others Стефани Далли , страница 222 [8] и в The Epic of Anzû , древневавилонская версия из Суз, Tablet II, строки 1-83, прочитанная Клаусом Вильке . [9] Более длинная версия позднего ассирийского происхождения из Ниневии чаще всего называется The Myth of Anzu . (Полная версия в Dalley, страница 205). [10] Отредактированная версия находится в Myth of Anzu . [11] Последние издания древневавилонской, стандартной вавилонской и неоассирийской (позднеассирийской) версий мифа опубликованы в электронной Вавилонской библиотеке. [12]
