stringtranslate.com

Парижский диспут

Парижский диспут ( иврит : משפט פריז , романизированный :  Mishpat Pariz ; французский : disputation de Paris ), также известный как Суд над Талмудом (французский: procès du Talmud ), состоялся в 1240 году при дворе короля Франции Людовика IX . Он последовал за работой Николаса Донина , еврея, принявшего христианство , который перевел Талмуд и выдвинул против него 35 обвинений папе Григорию IX , цитируя, по-видимому, ряд богохульных отрывков об Иисусе , Марии или христианстве. [1] Четыре раввина защищали Талмуд от обвинений Донина.

Фон

В рамках своих евангелических усилий Католическая церковь стремилась обратить евреев посредством дебатов. Западное христианство в 13 веке развивало свою интеллектуальную проницательность и усвоило вызовы Аристотеля через труды Фомы Аквинского . Чтобы продемонстрировать свою интеллектуальную силу, Церковь стремилась вовлечь евреев в дебаты, надеясь, что евреи увидят то, что она считала интеллектуальным превосходством христианства. [2 ]

Пол Джонсон приводит существенную разницу между иудейской и христианской сторонами дебатов. Христианство разработало подробную теологическую систему; учения были ясными и, следовательно, уязвимыми для атак. В иудаизме было относительное отсутствие догматической теологии; у него было много негативных догм для борьбы с идолопоклонством, но не было развитой позитивной теологии. «У евреев был способ концентрироваться на жизни и отодвигать смерть — и ее догмы — на задний план». [3]

Спорщики

Дебаты начались 12 июня 1240 года. [4] [5] Николас Донен , член ордена францисканцев и еврей, принявший христианство, представлял христианскую сторону. Он перевел высказывания мудрецов Талмуда и выдвинул 35 обвинений против Талмуда в целом Папе Григорию IX, процитировав ряд якобы богохульных отрывков о христианстве. Он также выбрал то, что, по его словам, было предписаниями мудрецов Талмуда, разрешающими евреям убивать неевреев, обманывать христиан и нарушать данные им обещания без угрызений совести. [6] [1] Другими христианскими членами трибунала были королева Бланка Кастильская , архиепископ Готье Ле Корню  [fr] из Санса , [7] епископ Гийом д'Овернь из Парижа , инквизитор Анри де Кельн и канцлер Парижского университета Эд де Шатору  [fr] .

Католическая церковь не проявляла особого интереса к Талмуду, пока Донин не представил свой перевод Григорию IX. Папа был удивлен тем, что евреи полагались на тексты, отличные от Торы , и что эти тексты содержали предполагаемые богохульства против христианства. Это отсутствие интереса также характеризовало французскую монархию, которая в основном рассматривала евреев как потенциальный источник дохода до 1230 года. [8]

Раввины Йехиэль из Парижа , [9] Моисей из Куси , Иуда из Мелуна и Самуил бен Соломон из Шато-Тьерри — четыре самых выдающихся раввина Франции — представляли еврейскую сторону дебатов. [10]

Пробный

Условия диспута требовали, чтобы четыре раввина защищали Талмуд от обвинений Донина в том, что он содержит богохульства против христианской религии, нападки на самих христиан, богохульства против Бога и непристойный фольклор. Нападки на христианство были из отрывков, относящихся к Иисусу и Марии. Например, есть отрывок о ком-то по имени Йешу , который был отправлен в ад, чтобы вариться в экскрементах вечно. Евреи отрицали, что это Иисус Нового Завета , заявляя, что «не каждый Людовик, родившийся во Франции, является королем». [11]

Среди непристойного фольклора есть история о том, что Адам совокуплялся с каждым из животных, прежде чем найти Еву. Ной , согласно талмудическим легендам, был кастрирован своим сыном Хамом . [12] Для христиан было обычным делом приравнивать религию евреев к Моисеевой вере Ветхого Завета , поэтому Церковь была удивлена, узнав, что евреи разработали авторитетный Талмуд, чтобы дополнить свое понимание Библии. [ необходима цитата ]

Еврейский ученый двадцатого века Хайам Маккоби утверждает, что целью парижского диспута было избавить евреев от их «веры в Талмуд», чтобы они могли вернуться к ветхозаветному авраамизму и в конечном итоге принять христианство. [13] Он говорит, что враждебность Церкви во время этого диспута была связана не столько с отношением Церкви, сколько с Николасом Дониным. По словам Маккоби, аргументация Донина эксплуатировала противоречия, которые обсуждались в иудаизме в то время. [14] Маккоби также предполагает, что диспут мог быть мотивирован предыдущими связями Донина с караимскими евреями , и что его мотивы для присоединения к Церкви включали его желание нападать на раввинскую традицию. [15]

Исход

Диспут положил начало череде событий, кульминацией которых стало сожжение большого количества еврейских священных текстов 17 июня 1242 года. [16] «По одной из оценок, 24 повозки включали до 10 000 томов еврейских рукописей, поразительное число, если учесть, что печатного станка еще не существовало, так что все копии работы приходилось переписывать вручную». [16] Свидетелем сожжения текстов, по-видимому, был Махарам Ротенбургский , который написал об этом инциденте. [16]

Перевод Дониным утверждений, взятых из Талмуда, на французский язык изменил христианское восприятие евреев. Христиане считали евреев последователями Ветхого Завета, которые чтили Закон Моисея и пророков, но предполагаемые богохульства, включенные в тексты Талмуда, указывали на то, что еврейское понимание Ветхого Завета отличалось от христианского понимания. [17] Людовик IX заявил, что только опытные священнослужители могут вести диспут с евреями, но что миряне должны вонзить меч в тех, кто плохо говорит о Христе. [18] [19]

Наследие

Известный религиозный сионистский раввин Шломо Авинер предположил, что пожар в соборе Парижской Богоматери мог быть божественным возмездием за сожжение Талмуда в 1242 году. [20] [21]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Seidman, Naomi (2010). Faithful Renderings: Jewish-Christian Difference and the Politics of Translation. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-74507-7.
  2. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Associated University Presses. стр. 62. ISBN 9780838630532.
  3. ^ Джонсон, Пол (1998). История евреев (25. [пр.] ред.). Нью-Йорк: Harper Perennial. стр. 161. ISBN 0060915331.
  4. ^ Хайманн, Эммануэль (2008). Pages juives (на французском языке). Арманд Колен. ISBN 978-2-200-24373-9.
  5. ^ Фальк, Авнер (1996). Психоаналитическая история евреев. Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 978-0-8386-3660-2.
  6. ^ Вебстер, Неста Х. (2000). Тайные общества и подрывные движения. Книжное дерево. ISBN 978-1-58509-092-1.
  7. ^ Анчел, Роберт (1946). Les juifs de France (на французском языке). Париж: Ж. Б. Жанен. п. 109.
  8. ^ Эйнбиндер, Сьюзен Л. (2002). Красивая смерть: еврейская поэзия и мученичество в средневековой Франции. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-2525-7.
  9. ^ Гроссман, Максин (2011). Берлин, Адель (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии (второе изд.). Нью-Йорк , Оксфорд : Oxford University Press . С. 552–553. ISBN 9780199730049. Получено 12 июня 2019 г. .
  10. ^ http://www.jewishencyclepedia.com/articles/6262-france#816 [ пустой URL ]
  11. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Associated University Presses. стр. 26. ISBN 9780838630532.
  12. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Associated University Presses. стр. 36. ISBN 9780838630532.
  13. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Associated University Presses. стр. 25. ISBN 9780838630532.
  14. ^ Рагач, Урсела. «Христианско-еврейский или еврейско-еврейский, вот мой вопрос...». Европейский журнал иудейских исследований : 98.
  15. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Associated University Presses. стр. 37. ISBN 9780838630532.
  16. ^ abc "1242: Франция сжигает все известные копии Талмуда". Haaretz . Получено 27 сентября 2020 г. .
  17. ^ Джонс, Э. Майкл (2008). Еврейский революционный дух: и его влияние на мировую историю. Fidelity Press. ISBN 978-0-929891-07-1.
  18. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Associated University Presses. стр. 22. ISBN 9780838630532.
  19. ^ Рот, Норман (2014). Средневековая еврейская цивилизация: энциклопедия. Routledge. ISBN 978-1-136-77155-2.
  20. ↑ Сотрудник, Тио (17 апреля 2019 г.). «Радикальный раввин говорит, что пожар в соборе Парижской Богоматери — возмездие за сожжение Талмуда в 13 веке». The Times of Israel . Получено 6 августа 2023 г. Известный раввин-сионист, известный своими экстремистскими взглядами, предположил в среду, что пожар, уничтоживший знаменитый собор Парижской Богоматери в начале этой недели, мог быть божественным возмездием за массовое сожжение томов Талмуда французскими католическими священниками в городе восемь столетий назад.
  21. ^ Бергер, Йотам (17 апреля 2019 г.). «Пожар в Нотр-Даме может быть Божественным наказанием, говорит известный раввин-поселенец». Haaretz . Получено 6 августа 2023 г.

Внешние ссылки