Instituto de Cultura Puertorriqueña (на английском языке: Институт культуры Пуэрто-Рико ), или сокращенно ICP , является учреждением правительства Пуэрто-Рико, ответственным за разработку культурной политики, необходимой для изучения, сохранения, продвижения, обогащения и распространения культурных ценностей Пуэрто-Рико. [1] С октября 1992 года его штаб-квартира находится на месте старого колониального испанского дома благосостояния в Старом Сан-Хуане . [2]
ICP был создан указом Закона № 89, подписанным 21 июня 1955 года, и начал свою работу в ноябре того же года. Его первым исполнительным директором был социолог и археолог доктор философии Рикардо Алегрия , который считал, что «необходимо противодействовать десятилетиям пагубного влияния, которое порой открыто противоречило нашим культурным ценностям, прилагая усилия по продвижению этих ценностей. Необходимо было срочно бороться с психологической обусловленностью, которая глубоко укоренилась в нашем колониальном обществе и которая заставила многих пуэрториканцев систематически принижать все автохтонное или все, что казалось автохтонным, в то же время непропорционально высоко ценя все, что было иностранным или казалось иностранным». [3] Именно в этой социальной и социологической среде родился Instituto de Cultura Puertorriqueña. Законопроект вызвал ожесточённые дебаты, поскольку для некоторых людей, чьи политические взгляды поддерживали направление, в котором развивалась политика Пуэрто-Рико в течение нескольких лет, предшествовавших дебатам, законопроект затрагивал самую суть политического статуса Пуэрто-Рико . [3] После того, как законопроект был подписан, споры, вызванные новым правительственным институтом, не прекратились.
В общих чертах организационная структура Instituto отвечает функциям, возложенным на него законом. Различные программы направлены на следующие аспекты культуры Пуэрто-Рико: продвижение искусства, археологии, музеев, парков, памятников, исторических зон, музыки, театра, танцев, а также Архивов и Национальной библиотеки Пуэрто-Рико. Он распространяет свое продвижение на все муниципалитеты Пуэрто-Рико через местные культурные центры. Эти культурные центры являются автономными организациями. [1]
Instituto управляет Генеральным архивом Пуэрто-Рико ( Archivo General de Puerto Rico ) с 1956 года, а также Национальной библиотекой Пуэрто-Рико , имеет программу по археологии Пуэрто-Рико , спонсирует программы по изобразительному искусству, народному искусству и ремеслам, театральному искусству и музыкальному искусству, имеет филиал, который публикует книги и периодические издания, управляет рядом музеев и парков и восстановил множество исторических зданий по всему Пуэрто-Рико в рамках своей программы по историческим зонам и памятникам. Многие из этих зданий были превращены в музеи. [4] Например, в рамках проекта по восстановлению исторической зоны Понсе , Instituto de Cultura Puertorriqueña собрал команду из 13 человек для исследования и изучения того, какие изменения необходимо будет осуществить для восстановления этой зоны. [5]
Изображения произведений искусства высокого разрешения из музеев Пуэрто-Рико оцифровываются и становятся доступными онлайн при поддержке Instituto, Google Arts & Culture , Лин Мануэля Миранды и других заинтересованных сторон. К 7 ноября 2019 года в сети было доступно 350 таких работ. [6] [7] [8]
По словам Хосе Триаса Монге, беспокойство Луиса Муньоса Марина (тогдашнего президента Сената Пуэрто-Рико) о роли местной культуры в территориальных рамках политического статуса Пуэрто-Рико возникло еще в 1949 году. [9] После избрания губернатором функционер снова обсудил этот вопрос в 1953 году, пытаясь отделить его от политического вопроса и споря о том, что следует быть избирательным в отношении того, что следует заимствовать из американской культуры. В дни, последовавшие за испано-американской войной, наблюдалось ухудшение состояния исторических зданий, а также рост потребительства. 18 ноября 1954 года Арнольд Майлз представил «программу» (официально названную «Сохранение культурного наследия Пуэрто-Рико») по сохранению «культурного наследия Пуэрто-Рико», утверждая, что оно «было заброшено» под американским флагом. [10] Он предложил создать Фонд Содружества по сохранению исторического наследия. Муньос ответил поздравлениями Майлзу за доклад, который затем обсуждался в преддверии законодательного проекта.
В январе 1955 года губернатор объявил перед законодательным собранием, что он намерен создать государственную корпорацию для сохранения и продвижения пуэрториканского наследия. [11] Археолог и антрополог Рикардо Алегрия , историк Артуро Моралес Каррион, архитектор Бараньо де ла Хунта Плейнес и другие провели встречи с Муньосом, который также был заинтересован в приобретении коллекции Юнгханс. Закон, разрешающий экспроприацию частных коллекций/исторических документов для публичного показа и/или сохранения, был поручен тогдашнему министру юстиции Триасу Монхе с намерением сохранить их в Пуэрто-Рико и не допустить попадания в руки иностранных коллекционеров. Алегрия проанализировал иностранные законы с этой целью, включая страны со всего полушария. Каррион предложил последовать примеру Casa de la Cultura Ecuatorian с точки зрения сферы охвата, но с автономией от центрального правительства. [12] Он сотрудничал с представителем Хорхе Фонтом Салданья в первом законопроекте. Новое учреждение должно было сосредоточиться исключительно на исследовании, сохранении и продвижении культуры, что дистанцировало его от университета. [13]
3 мая 1955 года проект 1381 был представлен Палате представителей Пуэрто-Рико ее президентом Эрнесто Рамосом Антонини. [13] В ходе последовавших дебатов произошло столкновение между культурным национализмом и универсализмом, а также оппозицией, утверждавшей, что он может служить инструментом для ППНД для политизации культуры. [14] Каррион, Алегрия (представляющая УПР), Рафаэль А. Гонсалес и Луис М. Родригес Моралес (последние два защитника природы из Сан-Хуана) и другие присутствовали на публичных слушаниях. В ППНД универсалист Хосе Арсенио Торрес выступил против него, назвав его «тоталитарными тенденциями», утверждая, что он только «будет поддерживать политическую идеологию [Содружество]», и отверг этот тип культуры как не «реальную проблему для народа». [15] Независимый Маркос А. Рамирес Ирисарри предложил поправку, ссылаясь на опасения, что «никакая официальная интерпретация [пуэрто-риканской] истории или культурных ценностей» не будет «навязана» ею. [16] Сторонник государственности Леопольдо Фигероа выступил против «культуры, рассматриваемой с точки зрения [ППД]», в то время как его партнер Луис А. Ферре выступил против «статичной культуры», прежде чем использовать универсалистский подход, утверждая, что название должно быть «Пуэрто-риканский институт культуры», что преуменьшает значение местных обычаев. Два дня спустя проект был отправлен в Комиссию казначейства для изучения его масштаба. [14] 17 мая 1955 года измененная версия определила его функции, то, как Совет директоров будет избирать исполнительного директора (который будет работать за 9600 долларов), и бюджет в размере 35000 долларов. [14] Проект был принят 35 голосами «за» и 13 «против». Сенат Пуэрто-Рико одобрил его 25 мая 1955 года. Летом Муньос обсуждал свою идею «Операции «Серенити»», которую он намеревался использовать в качестве аналога процесса индустриализации, известного как «Операция «Бутстрэп»», в Гарвардском университете. [17] 21 июня он подписал создание Института культуры Пуэрто-Рико в Публичном законе 89.
В первый совет ИКП вошли Триас Монге, Энрике Лагерр, Сальвадор Тио, Хосе А. Буитраго, Каррион, секретарь Теодоро Видаль и президент Эухенио Фернандес Мендес, и впервые собрался 3 октября 1955 года в Ла Форталезе. [18]
Министр инструкций Мариано Вильяронга провел встречу с Алегриа по поводу ИКП, на которой он отметил, что предпочел бы название Comisión para la Cultura (чтобы отличать его от Instituto de Cultura Hispánica Франко ). [19] 10 октября 1955 года Буитраго предложил Алегриа на роль исполнительного директора при поддержке Лагерра. [18] Тио и Каррион предложили Нилиту Вьентос Гастон. Алегрия выиграла со счетом 5:1, и Муньос Марин одобрил это, несмотря на то, что у него были резервы по отношению к националистической политической идеологии Алегрии, когда Томас Бланко и собственная жена губернатора Инес (которая была учительницей молодого археолога) поддержали ее. 23 октября 1955 года Совет директоров запросил план работ, который был представлен на следующей неделе и охватывал первые полтора года деятельности. Реставрация зданий и объектов, имеющих культурную, историческую и художественную ценность; сохранение исторического и культурного наследия в целом, сбор ценного материала; исследование; продвижение и обнародование были ключевыми аспектами документа. Для этого областью охвата было все, что произошло после прибытия европейцев в течение 15-го века до наших дней, любое культурное проявление, включая фольклор, было релевантным . [20] Совет директоров проводил частые встречи на этом этапе, часто раз в две недели. На пятом этапе Алегрия потребовал урезать свою зарплату, но совет в целом отказался. Вместо этого он начал вкладывать деньги обратно в ICP. Обсуждалась межведомственная координация, в частности, вопрос о том, как Совет по планированию может быть задействован в восстановлении Старого Сан-Хуана, однако возникли дополнительные столкновения и трудности с Министерством финансов, бюджетом, кадрами и снабжением и другими. [21] УПР также заняла оборонительную позицию, полагая, что она потеряет функции, которые до сих пор контролировались ею. [22] Алегрия привлекла в ИКП членов со всего политического спектра, но это был контракт Роберто Беаскоэчеа Лота и Изабель Гутьеррес дель Арройо, которые создали больше проблем, будучи националистами, пока Закон о кляпе был в полном силе. [21] Франсиско Эспиноза из Министерства юстиции вмешался, но воздержался от продолжения рассмотрения вопроса после того, как Алегрия предложила урегулировать вопрос в суд, хорошо зная, что Триас Монге (который был автором Закона о кляпе, как и требовалось, но фактически выступал против его реализации) был министром юстиции. Мариса Росадо позже была привлечена к работе в качестве секретаря Алегрии. [23] Алегрия начала добиваться приобретения объект Кагуана, который ему не удалось осуществить в рамках УПО. [24] Вскоре после его конфирмации в октябре 1955 года Элисео Комбас из El Mundoсардонически критиковал его интерес к Талья де Сантос и другим подобным практикам. [22]
С его созданием ICP создала ряд прецедентов в таких областях, как спонсируемые правительством культурные учреждения и реставрация зданий, которые предшествовали культурным усилиям федерального правительства во время администрации Кеннеди (которые позже привели к Национальному фонду искусств и гуманитарных наук во время администрации Джонсона и Закону о сохранении национального исторического наследия 1966 года (Роберт Макнатти, который консультировал Конгресс, провел время в Пуэрто-Рико, чтобы изучить реставрацию Сан-Хуана и протокол ICP, отдав должное Алегрии за предоставление определения «культурного наследия». [25] Сам Кеннеди обсуждал функционирование ICP с Алегрией во время своего визита в Пуэрто-Рико в рамках активизма, проведенного в Ла-Форталезе 15 декабря 1961 года. Во время исследовательской фазы, которая привела к закону, создавшему Национальный фонд искусств и гуманитарных наук, Ливингстон Л. Биддл отправился в Пуэрто-Рико и узнал об усилиях ICP по реставрации. [26] После этого Генри Аллен Мо]] нанял Алегрию в качестве советника по музеям для Национального фонда гуманитарных наук . [26]
В 1959 году Нельсон Рокфеллер посетил встречу выпускников в Ла-Форталезе и во время поездки познакомился с работой ИКП, позже одолжив свою коллекцию для выставки. [26] Год спустя он отправил комиссию для изучения работы института, что привело к созданию Совета по делам искусств штата Нью-Йорк. Его тогдашняя помощница Нэнси Хэнкс описала Алегриа как «международного лидера [...] в области искусств» и приписала ему вдохновение для Национального фонда искусств . [27] Позже они оба встретились в Национальном совете по делам искусств , где он обменялся заметками о своей работе с англоязычными пьесами в Civic Theater и отметил схожесть с инициативой Expansion Arts для меньшинств в штатах.
Как прогосударственная PNP, так и пронезависимая PIP внутренне выступали против создания ICP, ссылаясь через своих лидеров Луиса А. Ферре и Хильберто Консепсьона де Грасиа на свои опасения, что PPD политизирует/монополизирует то, что составляет «культуру». [16] После продолжительных дебатов Маркос А. Рамирес Ирисарри (к которому обратился PPD Хорхе Фон Салданья) победил позицию Консепсьон среди законодателей, но Исполнительная комиссия проголосовала в поддержку президента, и Рамирес присоединился к ней. [28] Ферре продолжил свою оппозицию, желая назвать ее «Пуэрто-риканским институтом культуры», преуменьшив значение местной культуры. [16] Такие деятели, как Хосе Арсенио Торрес, также выразили скептицизм относительно возможности ее использования для продвижения национализма. [29] Исторически PNP выступала против ICP, которую они считали «рассадником радикалов». [30] Убеждение, на которое Алегрия ответил, отметив, что художники, как правило, верили в независимость еще до вступления, и что такие фигуры, как Хосе Оливер, Уолтер Мюррей Кьеза и Аурелио Тио, были сторонниками государственности. В частной переписке Антонио Колорадо выступал в пользу Рикардо Алегрии на должность исполнительного секретаря, чувствуя, что тот не заботится о комплиментах и будет выполнять эффективную работу, помимо наличия послужного списка. [31] Алегрия выступал в пользу Томаса Бланко, но последний отказался из-за предыдущих разногласий с Муньосом Марином. [31] В процессе Муньос Марин консультировался с такими фигурами, как Артуро Моралес Каррион, чтобы создать «генеральный план» для реализации нескольких культурных предложений (среди них, восстановление Старого Сан-Хуана). [32]
Модель ICP черпала вдохновение в Доме культуры Эквадора, Службе культурного распространения Уругвая, Американском институте международного образования и Британском совете. [32] Алегрия создал спектр ICP, подчеркивая свои интересы как антрополога, требуя советников по другим темам. [33] Он создал инициативы с намерением стать более широкой «традицией», чтобы она пережила его пребывание в должности. [34] Он проводил политику открытых дверей, приветствуя всех, кто хотел встретиться с ним, и продолжал работать после окончания рабочего дня у себя дома. Чтобы сохранить независимость ICP от политики, было отдано распоряжение не спрашивать об аффилированности, не делать пожертвований и даже не сотрудничать с юридическими расследованиями, если мотивы считались политическими. [35] Независимо от политического влияния, любой человек мог быть нанят только в том случае, если в уже существующей структуре была вакансия. Жена Муньоса Марина, Инес Мендоса, была учителем молодого Алегрии и поддерживала несколько его инициатив, также предоставляя ему свободный доступ в Ла-Форталезу. [36] При Алегрии трудовая деятельность также включала культурный элемент, например, пребывание в Кагуане. [37] Первоначально Алегрия помогала сотрудникам, имеющим долги, что привело к созданию кредитно-сберегательного кооператива Urayoán. [38]
После своего создания ИКП столкнулась с критикой со стороны политических деятелей, таких как Элисео Комбас Герра из El Mundo , которые либо выступали против продвижения пуэрториканской культуры, как она определена «PPD», либо считали ее продолжением инициативы Содружества. [39] Другие группы, такие как художники Рафаэль Ривера Гарсия и Рафаэль Феррер, возмущались стандартами, используемыми для определения искусства ИКП по разным причинам. [40] Традиционалистские предпочтения как Алегрии, так и директора Хосе Оливера поставили ИКП в противоречие с абстрактными художниками, несмотря на сотрудничество Луиса Эрнандеса Круса с учреждением. Однако куратор отдела гравюры нью -йоркского музея Метрополитен А. Хайатт Мэр считал, что работа ИКП способствовала «художественному взрыву» — продукту меняющегося социально-экономического ландшафта. [41]
ICP получила контроль над несколькими культурными инициативами, которые до этого момента были поручены UPR, и заменила Департамент изящных искусств в качестве главного центра развития местных художников. [31] Дальнейшее приобретение Генерального архива и его финансирование, что разозлило Бенитеса и его клику западников. [42] Артуро Моралес Каррион возглавил Генеральный архив. Подход ICP также представлял собой контраст универсалистскому подходу, продвигаемому в то время в UPR. [43] Такие деятели, как Томас С. Хейс, использовали прессу, чтобы приуменьшить достижения ICP и навесить на нее ярлык неоригинальной после передачи архивов. Несмотря на это, другие, такие как Хосе Арсенио Торрес, были вынуждены отдать предпочтение ICP на основании ее политического нейтралитета. [29]
Изабель Гутьеррес дель Арройо и Артуро Давила были назначены ответственными за вопросы, связанные с местной историей. [44] Программа археологических исследований получила сотрудничество с Ирвином Раузом (Йельский университет) и изначально была сосредоточена на Кагуане, также изучая места в Сан-Хуане и Агуаде. Программа конференции началась в 1956 году в сотрудничестве с UPR, включающим как местных, так и иностранных экспертов, и была позже составлена в 1960 году. В 1956 году Эктор Кампос Парси был назначен ответственным за Консультативную комиссию по музыке и Комиссию по музыкальной записи. [45] Последняя собрала множество записей и документов 19-20 века, современных и фольклорных, которые были использованы в качестве основы для архива. Другая инициатива, Архив Слова, собрала речи и другие подобные выражения. [46]
Когда UPR пригласил Руфино Тамайо открыть фреску под названием «Прометей» в своей библиотеке, он посетил ICP и Alegría (с которой он был знаком), что вызвало гнев Бенитеса. [43] В совет ICP вошли такие деятели, как Сальвадор Тио, Энрике Лагерре и Эухенио Фернандес Мендес. [47] Роберто Беаскоэчеа помогал Alegría. [35] В 1950 году был создан Центр пуэрториканского искусства. [48] Поскольку передача древних испанских фортов стала неизбежной, законодательный орган выделил ICP 53 000 долларов на их сохранение. [49] В 1956 году программа культурного центра объединила уже существующие учреждения, которые получили средства в обмен на культурную работу. [50] Созданная в 1957 году программа культурного распространения создала метод для культурных центров действовать автономно в отношении инициатив, которые возникли в их окрестностях, а не зависеть от указаний из Сан-Хуана. [51] Другие программы, такие как Балеты Сан-Хуана, также спонсировались. [51] Бюджет 1955 года составлял 35 000 долларов. [38] В первые годы бюджет был ограничен до такой степени, что Алегрия иногда работал без оплаты и был вынужден перепрофилировать кухню в свой офис и просить средства на кондиционирование воздуха. [52] Во время своего пребывания он не просил о повышении и отклонял предложения. Аналогичным образом он использовал тот же офис для советников Томаса Бланко и Лидио Круса Монкловы, которые оба набросились друг на друга, узнав об этом. [47] Художники также конфликтовали между собой. Была создана программа грантов для исследований и разработок. [53]
С самого начала ICP и Fomento были погружены в конкуренцию, которая еще больше подпитывалась расхождениями в представлениях о культуре среди их лидеров. [54] Сам Алегрия был известен тем, что выступал против универсалистской концепции культуры, из-за чего он конфликтовал с такими деятелями, как Теодоро Москосо и Луис А. Ферре, из-за своей веры в то, что все, что достаточно хорошо для получения всеобщей оценки, рождается в национальном контексте. Внутри Fomento первый придерживался убеждения, что не существует такого понятия, как национальная культура, и поэтому представил Festival Casals как событие, на котором художники из-за рубежа собирались в Сан-Хуане на несколько дней и уезжали, противопоставляя методологический подход Алегрии. [55] Последний однажды утверждал, что Fomento рассматривал ICP как «пытающуюся цепляться за корни, которые были связаны с черным человеком, с индейцем, с креольскими вещами. Что для некоторых было посредственным, третьесортным». Соперничество между организациями стало настолько очевидным, что Сесар Андреу Иглесиас написал сатирическую статью «что если», постулируя, что было бы, если бы они поменялись местами. [56] ICP вмешивалась в периферию юрисдикции Фоменто, поощряя и продвигая типичные рестораны и другие заведения как часть видения Alegría о «туризме с пуэрториканским вкусом». [57] ICP свободно сотрудничала с другими государственными структурами, такими как DIVEDCO, посредством инициатив в области графического искусства. [48]
Ранее отдельным художникам (как живым, так и умершим) также предоставлялись эксклюзивные экспозиции. [58] В 1956 году ИКП провела выставку 56 картин Кампече. [59] 15 апреля 1957 года ИКП получила контроль над увековечением исторических дат и деятелей. [60] Памятники, картины, книги, мероприятия и другие инициативы проводились для повышения осведомленности об этом. В том году сам Алегрия выступил против создания того, что он считал «искусственными рабочими постами», которые обычно использовались в других учреждениях для размещения политических сторонников, ссылаясь на то, что это снизит престиж института. [37] В 1957 году была создана Консультативная комиссия по публикациям, что привело к созданию Biblioteca Popular и переизданию трудов всей жизни нескольких местных авторов, новых работ и продвижению инициатив в области иллюстрирования. [61] В том же году началась программа исторических парков и музеев, призванная содействовать созданию музеев, исторических и археологических парков. [62] В это же время началась реставрация Фуэрте Сан Херонимо (где в 1962 году разместился музей военной истории Пуэрто-Рико) и Порта Коэли (где в 1961 году разместился музей религиозной истории). «Передвижной музей» также служил для переноса выставок в другие места.
7 октября 1957 года правление отклонило предложение, которое Алегрия представил при поддержке Тио, о превращении дома Херманоса Бена в Кондадо в отель в рамках инициативы, которая будет продолжаться в течение многих лет по «Пуэрториканизации [местного] туризма», тогда находившейся в руках нескольких иностранных интересов. [63] В 1958 году, когда Фоменто запросил здание Арсенала Ла Пунтилла для создания музея, Алегрия получил копию запроса и возразил, поскольку это нарушало границы культурных дел, возложенных на ИКП. [64] В том же году начались реставрационные работы в поселении Капарра. В рамках своего интереса к пуэрториканскому фольклору Алегрия опубликовал Los renegados; Cuentos Folklóricos Puertorriqueños и The Three Wishes: A Collection of Puerto Rican Folktales . [65]
Дополнительные выставки проводились в Риверсайде в 1958-59 годах и в Институте Пратта в 1959 году. [59] В том же году культурные центры, связанные с ИКП, провели свой первый съезд. [51] Балет Сан-Хуана присоединился к спонсируемым ИКП пуэрториканским театральным фестивалям. [46] Восстановление Сан-Хуана вызвало редкое сотрудничество между ИКП и Fomento, хотя Москосо рассматривал его как возможность привлечь туристов, а не что-то культурное. [55] Организация столкнулась с Corporación de Renovación Urbana y de Viviendas из-за судьбы La Perla. [66] В то время как последняя предлагала построить проект государственного жилья для переселения жителей, ИКП предложила построить для них урбанизацию в Ла-Пунтилья, а затем превратить эту зону в парк. Ни один из проектов не продвинулся вперед, и, несмотря на то, что дома в Ла-Пунтилья строились, вместо этого они были проданы семьям среднего класса, что вызвало гнев Алегрии.
В 1958 году была открыта Студия графического искусства ICP (Taller), и Лоренцо Омар (который уже делал то же самое в DIVEDCO) был назначен ответственным, занимая эту должность в течение 15 лет и выпустив более 400 произведений. [58] В том же году Casa del Libro была передана ICP. [67] В 1959 году ICP спонсировала двуязычное появление Los soles truncos в Мемориальном театре Гудмена в рамках Фестиваля Америки, проходившего в Чикаго. [68] Инициативы по реставрации также привлекли внимание австрийского социального философа Леопольдо Кора, который писал, что «парадокс Института пуэрториканской культуры заключается в том, что почти все, что он делает, правильно, и почти все, что он рассуждает, неправильно», похвалив, что он «превосходит все, что было достигнуто в Англии, Франции или Италии», несмотря на то, что он воспринимал как «роль Алегрии, подобную Петронию». [41] К 1960 году бюджет был увеличен законодательным органом до 421 500 долларов. [38] В следующем году совет посетил казначейские комиссии законодательного органа, сославшись на то, что бюджет недостаточен для противопоставления специализированного персонала или даже для конкуренции с другими правительственными агентствами. Было предложено повышение зарплаты Алегрии, несмотря на его личное несогласие.
В 1960 году было предложено перезонировать части Сан-Хуана (интерес представляли улицы Калле Соль, Калле де ла Крус и Калле Сан Себастьян, а также то, что было к западу от Калле Кристо), чтобы предотвратить распространение баров, что было оправдано как попытка нейтрализовать потенциальное возникновение «богемной деревни». [69] Кроме того, на это повлиял интерес Алегрии превратить Сан-Хуан в нечто большее, чем «чисто туристическая зона» и восстановить его жилую ценность. В 1961 году были проведены мероприятия в честь 15-й годовщины ИКП, которая ввела награждение золотыми медалями деятелей культуры (церемония позже проводилась каждые 5 лет). [70] В том же году Алегрия осудила перед молодежной организацией НДП Рио-Пьедрас, что УПР при Бенитесе «игнорировала культуру Пуэрто-Рико». [71] Кубинская революция повлияла на то, как левые воспринимали его работу в ИКП, в то время как сам Алегрия считал, что идея национализма, продвигаемая марксистскими группами, ослепляла их от других модальностей, и что такие преувеличения - продукт позиций, которые тогда были в моде - "обливали грязью [пуэрториканских] людей и [их] характер". [72] ИКП отправила свою книгу Folklore Puertorriqueño за границу для переиздания. [73] После ее возвращения в октябре 1960 года таможенный администратор Франсиско Лопес Домингес возразил против ее ввоза из-за "вульгарного" языка, что потребовало вмешательства постоянного комиссара Антонио Ферноса.
Узнав, что Сан-Кристобаль и Эль-Морро будут переданы Национальной лесной службе, Алегрия призвал военного советника губернатора Теодоро Видаля настоять на том, чтобы они были переданы местному правительству, и раскритиковал поддержку инициативы Резидентом-комиссаром. [74] Позже Видаль переслал ему письмо от Ферноса Инсерна, утверждая, что он на самом деле хотел, чтобы сохранение финансировалось иностранными фондами, в то время как территории Эль-Морро были переданы местному правительству. В отреставрированном Casa del Callejón в 1963 году были созданы музеи пуэрториканской семьи XIX века и колониальной архитектуры города. [67] В том же году была создана программа хоровой поэзии. [53]
Уже в 1964 году финансирование культурных инициатив начало сокращаться, и Алегрия выступила с протестом против этой ситуации в следующем году. [75] Бюджет в размере 900 000 долларов на 1965 год не позволял создать Национальный музей, Школу драматического искусства, Центральную библиотеку или Школу танца, на что, по прогнозам, требовалось не менее 1 500 000 долларов. [76] 10 июля 1964 года Муньос Марин отметил, что газета The San Juan Star публикует раздел под названием «Сегодня в истории», где обсуждаются зарубежные события, поручив ИКП создать исторический календарь Пуэрто-Рико, чтобы газеты также могли публиковать местные события. [77] В 1965 году ИКП открыла археологический парк на территории Кагуаны, который ранее был приобретен учреждением. [62] В следующем году независимая сторонница Нилита Вьентос Гастон написала о роли ИКП после ее десятой годовщины, сославшись на свою уверенность в том, что НДП использовала ее, пытаясь превратить культуру Пуэрто-Рико в «нишу», одновременно продвигая «неоднозначную» политическую защиту, такую как Содружество.
В 1966 году Алегрия возглавил движение за перевод Форт-Брук в ICP, где разместились бы Conservatorio de Música и Casals Festival. [74] В том же году ICP создала группу, которая выступала бы на общественных площадях. [68] Quinteto Figueroa и Cantores del ICP представляют другие группы, связанные с институтом. Музыкальный архив был передан в Archivo General. [45] В этом году начался Праздник музыки Пуэрто-Рико, который стал ежегодным праздником, включающим ряд конкурсов с участием местных инструментов и демонстраций таких жанров, как plena и danza. [50] Также был создан оркестр Cords Orquesta ICP. В том же году Рафаэль Ривера Гарсия отметил, что больше не будет публично критиковать ICP, полагая, что его предыдущие опасения по поводу философского направления были необоснованными. [71] В 1967 году законодательным органом была создана Генеральная библиотека Пуэрто-Рико, которая была передана под юрисдикцию ИКП. [53]
В том же году несколько человек, участвовавших в работе по восстановлению города Санто-Доминго в Доминиканской Республике, отправились в Пуэрто-Рико и обратились за помощью к Алегрии, внедрив модель ICP и получая от него постоянные советы в ходе проекта. [27] К Алегрии обратились правительства Сент-Огастина и Гренады с просьбой предоставить руководство по их собственным усилиям по восстановлению и по использованию налоговых льгот в интересах владельцев исторических зданий. [27]
Исполнительный директор инвестора Esso Standard Oil Андрес Фрейтес позже отдал ему должное за успех первой фазы и попросил его о сотрудничестве на второй фазе. Museo de Bella's Artes был основан в 1967 году в структуре, переданной ICP и реструктурированной. [78] San Juan Star использовала статью, опубликованную Джеем Джейкобсом, в которой утверждалось, что пуэрториканская культура «никогда не существовала», и критиковала Омара и его коллег за то, что они «прошли точку, за которой они могли бы сделать что-то важное». [79] Его опровергла Марта Траба, которая также считала его позицию формой «культурного империализма». В 1969 году владельцы нескольких отреставрированных зданий основали Asociación pro Desarollo del San Juan Antiguo. [80] В 1969 году был основан балет Folklórico Areyto, дебютировавший на театральном фестивале Пуэрто-Рико. [46] Дома Луиса Муньоса Риверы и Хосе Сельсо Барбосы были восстановлены и преобразованы в музеи. [67] В 1971 году ИКП открыла музей-аптеку. [60] В 1972 году Леопольд Кор положительно написал о работе ИКП в статье для El Mundo , упомянув усилия по реставрации как возвращение жизни пейзажу. [79] Аналогичным образом Леметр Роман пригласил Алегрию принять участие в реставрации Картахены-де-Индиас. [81] Аналогичные просьбы поступили из Кингстона, Кристианстеда, Торонто и Кап-Аитьена. Во время своего визита в Пуэрто-Рико в 1968 году Уильям Муртаг из NPS признал, что через ИКП «правительство Пуэрто-Рико было в авангарде движения за восстановление с 1955 года». [82]
Как только Луис А. Ферре победил на выборах, внутри партии раздались призывы исключить Алегриа из ИКП из-за идеологических разногласий, и Педро Васкес начал кампанию против него в Эль-Диа . [75] Он не присутствовал, когда новый губернатор был приведен к присяге, и 13 января 1969 года подал в отставку. [83] Однако правление отказалось принять его, и такие деятели, как Нилита Вьентос, Ноэль Колон Мартинес, Хильберто Консепсьон и Инес Мендоса, сплотились вокруг него, наряду с рядом мэров и культурных центров. В движении за государственность его поддержали Хенарин Каутиньо, Аурелио Тио и Карлос А. Пескера Рейес. Карлос Э. Чардон написал Хосе М. Эрнандесу Матосу из Программы культурного развития ИКП, предлагая Алегриа остаться достаточно долго, чтобы закончить свою текущую работу. В конце концов, Ферре достиг компромисса с ИКП, чтобы обеспечить лучшее финансирование. Алегриа остался в своем офисе и работал над восстановлением внутреннего убранства Ла Форталезы, но не без требования освободить из тюрьмы пуэрториканских националистов. [84]
В феврале 1969 года PNP представила законопроект о закрытии исторической зоны Понсе, несмотря на то, что ИКП уже начала процесс реставрации. [85] К этому времени семья Алегрии (в частности, его брат Хосе) подверглась нападкам со стороны групп, которые хотели сравнять предполагаемые родственные связи проекта с реальным государством в Сан-Хуане, что ему пришлось лично отвергнуть в письме к El Día . [72] Несмотря на очевидную поддержку Ферре продолжения его работы в Понсе и создание специального комитета, который активно участвовал ИКП в этом процессе, Алегрия столкнулся с постоянным давлением покинуть свой офис. [84] Другие столкновения включали попытку Карлоса Ромеро Барсело избавиться от наполовину отреставрированного здания Dos Zaguantes, которое ИКП приобрела с помощью кредита в банке Fomento. Однако ИКП смогла сохранить свою фискальную автономию и обеспечить себе средства. В период с марта по апрель 1970 года ИКП представила версию « Педро Анималы» . [86] В том же году были представлены работы пуэрториканских художников за рубежом. [87]
В 1970 году на руинах Капарры был открыт музей, посвященный колонизации Пуэрто-Рико, в котором была представлена купель Хуана Понсе де Леона. [67] 20 августа 1970 года Алегрия написал административному должностному лицу Раулю Хоглару, чтобы выступить против использования ресурсов для увеличения его зарплаты. [38] В конечном итоге он реинвестировал разницу в размере 204,17 долларов обратно в ICP, чтобы ее можно было использовать для финансирования различных инициатив (при этом бедные студенты Школы пластических искусств имели приоритет). [88] В 1971 году прошла еще одна выставка Кампече. [59] В мае в Сан-Хуане состоялось собрание Исторического обследования американских зданий 1971 года. [89] Шесть месяцев спустя Чарльз Петерсон и Франсиско Понс-Соролья посетили конференцию по реставрации зданий, спонсируемую Centro Norte-Sur. В апреле 1972 года ИКП получила 2 855 000 долларов на финансирование исторических памятников и инициатив по строительству зданий, а также на строительство Centro de Bella's Artes в Сантурсе. [69] В том же году ее произведение «Три желания» было выставлено Библиотекой Конгресса вместе с другими детскими книгами в 1972 году. [90]
Разногласия возникли из-за использования финансирования для второй биеннале, часть которого пришлась на празднование второго столетия Соединенных Штатов. [91] Алегрия, сам сторонник независимости, утверждал, что не видит ничего плохого, поскольку использование этих средств не повлияло на содержание. Однако Омар покинул свой офис в Escuela de Artes Plásticas. В 1972 году ИКП получила 125 000 долларов от Национального фонда искусств, возглавляемого Нэнси Хэнкс. [82] Ферре, который поддерживал создание культуры «без фамилий», был обвинен Алегрией в «подрыве института». [92] В июне 1973 года Франсиско Арриви выразил протест против разницы между его зарплатой и зарплатой Элиаса Лопеса из Festival Casals. [71]
В 1974 году Алегрия предложил, чтобы каждый муниципалитет проводил фестивали, посвященные чему-то, что имеет к нему отношение. [51] За время правления Алегрии ИКП восстановил 30 зданий и способствовал независимой реставрации нескольких других в соответствии со своими руководящими принципами. [85] Под его руководством Институту также удалось расширить значение слова «пуэрториканец», включив в него неиспанские аспекты и выступить против тех, кто считал продвижение культуры таино или афро-карибской культуры примитивным или «безумным». [34] Алегрия также задокументировал саму ИКП, опубликовав El Instituto de Cultura Puertorriqueña: los primeros cinco años, 1955-1960 , Los museos del Instituto de Cultura Puertorriqueña и El Instituto e Cultura Puertorriqueña 1955-1973: 18 лет, внесенных в fortalecer nuestra conciencia . . [65]
Однако за переездом в монастырь последовало систематическое увеличение бюрократии. [93] В сочетании с все более расширяющимся зонтиком, который был продлен с соглашением с Университетом Буффало, рабочий процесс оказался сложным для персонала. Позже Алегрия отметил, что он покинул ICP, потому что он устал от неспособности эффективно работать с другими агентствами среди растущей бюрократии. [93] Он возмущался тем, что вынужденная трата большей части своего времени на бумажную работу для Управления контролера Пуэрто-Рико ограничивала то, что ICP мог сделать. Губернатор сначала сопротивлялся его отставке, но в конечном итоге принял ее. Персонал ICP был удивлен решением. Правление во главе с Лагерром также боролось за то, чтобы согласиться с решением, но после двух сессий приняло его «с неохотой», все время призывая его продолжать участвовать в инициативах института. [90]
После ухода Алегрия отметил, что его вклад заключался в «укреплении национального сознания» и популяризации местной истории и деятелей, которыми, по его мнению, пуэрториканец «может гордиться». [33] Отметив удовлетворение тем, что местная культура стала очень популярной, он также предостерег от сосредоточения внимания на кулинарных и излишних аспектах вместо более значимых. Алегрия также обвинил ненадлежащее финансирование и отсутствие межведомственной коммуникации в распространении культуры, не реализующей свой потенциал. [94] Кроме того, он раскритиковал Департамент образования за то, что он познакомил детей с иностранными праздниками. Артуро Давила приписал ему «разбивание льда» в темах, которые ранее игнорировались «интеллектуалами с идеями 19 века». [35]
В то время ICP разрослась до 160 сотрудников, бюджета в 2 700 000 долларов, создала 16 новых музеев и работала во всех муниципалитетах, имея 88 культурных центров, связанных с ней. [93] Алегрия оставил несколько нереализованных проектов, включая создание музеев сахарной и кофейной промышленности, истории пуэрториканского театра, почтовых марок и нумизматики, истории пуэрториканской музыки и истории Пуэрто-Рико. [57] Позднее в Балья был создан незаконченный музей народного искусства, не связанный с ним музей истории Понсе заменил другую безрезультатную инициативу, в то время как его Hacienda Buena Vista, которую ICP пыталась приобрести до смены администрации, должна была создать музей своей сельскохозяйственной истории. [63]
Родригес Моралес стал его преемником и выступил в качестве советника для Алегрии, за которую ему платили всего один доллар в год. [95] На этой должности он курировал создание Museo de la Herencia Puertorriqueña в отреставрированном здании Dos Zaguanes, для которого он привез местные предметы из piaroas и guahibos региона Ориноко. Он также продолжал руководить журналом ICP. [96] У AFAC было дублирование нескольких функций ICP, но его прямая связь с губернатором пошла на пользу новому субъекту и ослабила последнего. [92] Инициатива была выдвинута Ферре из Сената Пуэрто-Рико, который пригласил Алегрию составить ее проект. Бывший директор отказался и присутствовал на слушаниях, чтобы выступить против него, присоединившись к оппозиции, которую выдвинул Комитет по защите культуры Пуэрто-Рико, и протестовал за пределами Капитолия, утверждая, что это была фактическая попытка отменить «закон, создавший институт». Из ИКП только Эктор Кампос Парси выступил за, что привело к дистанцированию и публичной критике со стороны других членов. [97] Исполнительный директор Луис Родригес Моралес потребовал внести поправки. Пожилой Муньос Марин использовал ослабление ИКП как оружие для критики администрации ПНП и утверждал, что если оставить их без присмотра, они «уничтожат их достижения». [97] Законы были приняты в мае 1980 года, что побудило Родригеса Моралеса уйти. Ромеро Барсело назначил на его место физика-ядерщика Летисию дель Росарио . В ответ на назначение человека, не имеющего опыта в культурных вопросах, директора Общей библиотеки (Роберто Беаскоэчеа), Программы современных средств массовой коммуникации (Альберто Родригес), Театрального продвижения (Франсиско Арриви) и Культурного продвижения (Карлос Падилья) покинули свои должности. [98] Алегрия также покинул журнал ИКП после выпуска 85 (октябрь-декабрь 1979 г.). [96]
Летисия дель Росарио закрыла Museo de la Herencia Puertorriqueña. [99] Политическая борьба, неверное направление, отсутствие надлежащего ухода привели к тому, что часть работы Алегрии была прекращена после его пребывания в должности. [34] Марио Молина назвал «изменения в музееведении» причиной закрытия нескольких музеев эпохи Алегрии. [48] В начале 2000-х годов ранняя работа ICP все еще была предметом споров среди ученых. [100] Джеймс Мартсон Фитч и Чарльз Петерсон из Колумбийского университета были впечатлены реставрацией во время визита в Сан-Хуан. [101] После того, как Карлос Ромеро Барсело назначил ее исполнительным директором ICP, Летисия дель Росарио остановила создание детского музея в Польворин-де-Санта-Элена, который велся со времен Алегрии. [57]
После поражения PNP на выборах 1984 года Элиас Лопес Соба был назначен исполнительным директором ICP. [102] Алегрия выдвинул проект по развитию культуры, который выделил бы еще два миллиона в бюджет ICP, ликвидировал бы AFAC и предоставил бы компенсацию за предполагаемый ущерб, который его создание нанесло учреждению. [98] При поддержке Вельды Гонсалес, законодательство было продолжено. «План Alegría» позже проложил бы путь для Fondo Nacional para el Financiamiento del Quehacer Cultural. В 1985 году Centro de Bella's Artes был передан ICP, но остался под независимым субдиректором. [102] Он также выступал за большую автономию для ICP, устранив необходимость назначения губернатора, расширив совет и предоставив Ateneo и другим кулинарным учреждениям возможность назначать членов. [103]
Администрация Лопеса Собы была спорной, и в мае 1985 года Вельда Гонсалес выступила против проекта, который изменил роль CBA и передал ее ICP, полагая, что это дало слишком много влияния директору. [103] Ряд музыкантов поддержали ее позицию. К ноябрю пресса сообщала о растущем недовольстве его работой.
28 марта 1985 года Элиас Лопес Соба был назначен директором ICP. [103] Алегрия, однако, не присутствовал на его инаугурации. Музей де лас Америкас, оставленный Алегриа незавершенным несколько десятилетий назад, был наконец открыт в 1992 году. [57] В том же году записи Комиссии по музыкальной звукозаписи были переданы в AGPR. [45] Когда администрация Педро Росселло объявила о своем намерении создать Национальный музей изящных искусств, Алегрия написала Авильде Палау записку, обеспокоенную тем, что это может привести к лишению ИКП его коллекций. [104]
В книге 1997 года «Спонсируемые идентичности» Арлен Давила утверждала, что работа ИКП позволила НДП «скрыть свой политически зависимый статус», заявив, что «нация была связана с областью культурного» и что, предоставив независимым нишу, они также отняли политическое влияние. [80] В 1999 году ИКП создала Museo de la Herencia Africana, который был впервые предложен Алегрией во время его пребывания в должности. [57] В конечном итоге учреждение обосновалось в старом Asilo de Beneficiencia, где оно и остается. [105] Это учреждение было одним из 30, которые присоединились к празднованию 80-летия Алегрией. [106]
19 ноября 1960 года газета El Mundo взяла интервью у нескольких деятелей, попросив их высказать свое мнение о работе, проделанной ИКП за первые пять лет. [107] Писательница Марго Арсе де Васкес считала ее появление «своевременным в [этот] критический момент жизни нашего народа» и инструментом для привнесения «исторической совести и ответственности» и противодействия безразличию к знанию своих корней. Писатель Хосе М. Ласаро считал ее работу «экстраординарной» и соответствующей ее предполагаемому назначению. [108] Писатель Висенте Гейгель Поланко считал, что продвижение культурных сфер было «высшего качества», также отметив Алегрию как «трудолюбивую». Художник Рафаэль Туфиньо считал, что программы ИКП были «хорошо задуманы» и что ее художественные гранты были «хорошо ориентированы». Архитектор Хосе Фирпи сказал, что его реставрация Старого Сан-Хуана была «важным вкладом, который послужил руководством для культурной жизни [пуэрториканского] народа», и отдал ему должное за спасение «давно забытых ценностей». Писатель Эмилио С. Белавал оценил, что ИКП «соответствовала [стандартам] гуманистической программы учреждений такого рода», отдав должное Алегрии за создание баланса, который был «благородным» и не заходил так далеко, чтобы «обожествлять культуру». [109] Композитор Амори Верай обсуждал масштаб культурных центров в продвижении музыки, что, по его мнению, имело «трансцендентальное значение в сохранении пуэрториканских корней». Поэт Мануэль Хоглар Качо отдал должное работе Алегрии за успех Congresos de Poesía, назвав саму ИКП «очень необходимым учреждением». [110] Писательница Мария Тереза Бабин заявляет, что ИКП участвовала в «крестовом походе в защиту пуэрториканской национальности [в процессе] обеспечения будущего Пуэрто-Рико в испаноязычной орбите Америки» и призвала читателей гордиться Советом директоров. Художник Рафаэль Риос Рей отметил, что «оценил [художественную] задачу» ИКП. Композитор Эктор Кампос Парси назвал ее отражением «врожденного величия [пуэрториканского народа]» и оценил ее работу как «изумительную». [111] Поэт Франсиско Матос Паоли утверждал, что «пуэрториканская родина в долгу» перед ИКП и Alegría, завершив свою речь словами, что «любой благодарный человек должен аплодировать».
Уэйн Гровер из Национального управления архивов и документации сказал, что «у правительства и народа Пуэрто-Рико есть причины глубоко гордиться тем, что было достигнуто за столь короткое время». Испанский лингвист Томас Наварро Томас назвал первые годы существования ИКП «поразительными», назвав их «примером» для других мест. [112] Писательница Монелиса Перес Маршанд назвала ИКП «непоколебимой сторожевой башней [пуэрториканского] культурного наследия», которое, по ее словам, было достигнуто без «ложного патриотизма или возмутительного шовинизма». Историк Луис М. Диас возлагает на нее ответственность за «освобождение [общественности] от ее безразличия ко всему культурному». Драматург Жерар П. Марин отметил, что изначально он относился к ИКП скептически, но то, что произошло, несмотря на то, что было недостаточно для полной оценки, было позитивным. [113] Художник Мигель Поу считал, что она заполнила пустоту в образовании культурных ценностей. Писатель Рене Маркес обсуждал трудности участия в «прямой и непрерывной культурной деятельности» в правительственном агентстве с ограниченным бюджетом и персоналом, утверждая, что это достойно похвалы, а также оценивая, что ее работа была «ценной, постоянного характера». Лингвист Рубен дель Росарио назвал работу ИКП беспрецедентной в Пуэрто-Рико и оценил, что она до сих пор избегала политизации или шовинизма, чего он считал достойным поздравлений. [114] Кубинский писатель Эухенио Флорит прокомментировал литературу ИКП, назвав ее «достойной похвалы» и заявив, что работа такого рода «сделала бы честь любой стране». Писатель Хильберто Консепсьон де Грасия обсуждал ее «исключительную работу» и «компетентность» Алегрии как ее директора. Архитектор Сантьяго Иглесиас-младший оценил, что ICP координировала изобразительное искусство и что она «заслуживает признания всего Пуэрто-Рико». Поэт Диана Рамирес де Арельяно назвала продвижение культуры Пуэрто-Рико «незаменимой патриотической работой». [115] Историк Адольфо де Остос приписал ей эффективность в распространении местной истории через ряд площадок, включая искусство и реставрацию Старого Сан-Хуана. Писатель Густаво Аграит приписал Alegría способность подавить опасения, возникшие, когда ICP была создана правительством. Архитектор Карлос Р. Санс назвал реставрацию «гигантской и весьма ценной». [116] Писатель Эмилио Х. Пасарель назвал ее «началом, достойным похвалы и обещающим завершение задачи». Писатель Хуан Мартинес Капо считает, что издательское подразделение ИКП уже давно взялось за переиздание произведений известных авторов.Писатель Сезарео Роса Ниевес подчеркнул «глубокие островные корни» «нативистских усилий» ИКП, назвав их достойными награды. [117]Писатель Фигероа Барриос считал, что учреждение выполняет «услуги, которые любое правительство обязано своему народу». Поэт Кармелина Вискаррондо выразила веру в то, что ИКП продолжит свою работу в области искусства и культуры. Испанский лингвист Самуэль Гили Гайя сказал, что обычно культурным учреждениям требуется время, чтобы добиться результатов, но каким-то образом ИКП «сюрпризирует блестящим урожаем» в течение пяти лет, что является признаком зрелости ее сотрудников. Писатель Луис Эрнандес Акино отметил, что все области искусства «были одобрены» как часть «замечательной культурной работы». [118]
В 1973 году несколько деятелей оценили работу ИКП, когда она приблизилась к двум десятилетиям своего существования. Испанский музыкант Пабло Касальс назвал то, что было достигнуто, «заметным». Историк Артуро Моралес Каррион отметил, что он почувствовал «глубокое духовное удовлетворение» от того, что было достигнуто. [119] Архитектор МАРИО Бускьяццо отметил, что ИКП выполнила инициативы, которые были безуспешно предложены Junta de Planificación относительно восстановления Старого Сан-Хуана. Политик Луис А. Ферре поздравил Алегрию с «великолепной работой». Актриса Мона Марти подчеркнула, что театральный фестиваль является примером того, как эта область была продвинута учреждением. Писатель Хосе Агустин Бальсейро отметил борьбу, которая имела место для восстановления Старого Сан-Хуана, и похвалил работу, проделанную в области народного искусства. [120] Аргентинский профессор Аурелио Таноди сказал, что он был «впечатлен» работой, проделанной в Старом Сан-Хуане, которую он назвал редким зрелищем в Америке. Поэт Хуан Антонио Корретхер утверждал, что формирование Alegría было ответственно за проделанную до сих пор работу, все время критикуя управление историческими зданиями до создания ICP и выражая обеспокоенность тем, что пока суверенитет находится в иностранных руках, он может быть уничтожен. [121] Куратор музея Метрополитен Hyatt Mayor назвал его «сияющим центром культуры на острове», одним «из всех искусств, чей свет будет сиять повсюду», далее заявив, что он «восхищается интеллектом [Alegría]». Писатель Томас Бланко утверждал, что он заслуживает «поздравлений и сотрудничества любого доброго пуэрториканца». Эксперт по реставрации Чарльз Э. Петерсон сказал, что он «считал [реставрацию Старого Сан-Хуана] выдающимся успехом» в результате «комплексной и хорошо продуманной программы». [122] Католический кардинал Луис Апонте Мартинес дал «свидетельство восхищения и благодарности» ИКП и Alegría за работу, проделанную на исторических религиозных объектах в Сан-Хуане и Сан-Хермане. Инес Мендоса, бывшая учительница Alegría и жена губернатора Муньоса Марина, заявила, что ИКП спасла национальное и культурное наследие Пуэрто-Рико и вызвала художественное и культурное возрождение, отдав должное директору за этот успех. [123] Археолог Ирвинг Рауз написал, что ИКП «достигла большего, чем любая другая страна, которую [он] посетил, и что ее работа отличается высочайшим качеством». Эдвард П. Александр из колониального Вильямсбурга отметил, что, хотя работа основывалась на «ее подлинности, основанной на исторических и археологических исследованиях», она также сохранила Сан-Хуан живым городом с большой культурной значимостью.также отдавая должное «широким программам вашего Института пуэрториканской культуры [и этому] виду культурного предпринимательства», сделавшим «Пуэрто-Рико восхитительным местом для проживания или посещения». [124]Генри Аллен Мо из Исторической ассоциации штата Нью-Йорк приписал Алегрии «выдающиеся заслуги в области культурной деятельности, включая музейное дело».
В 1965 году Урсула фон Эккардт из UPR и Universalit написала критику в адрес ИКП, заявив, что она «способствует созданию музейного учреждения, которое сохраняет памятники «пуэрториканской» культуры коренных народов под стеклом для самовосхваления небольшой группы «интеллектуалов», обеспокоенных своей собственной «идентичностью». [39] По его собственным словам, Марио Варгас Льоса отметил, что он был впечатлен реставрацией Сан-Хуана ИКП, пригласив Алегрию на свое шоу «Вавилонская башня» в 1981 году. [81]
Instituto управляет рядом музеев по всему острову. Они включают:
Институту также принадлежат другие объекты, в том числе Культурный центр Понсе Кармен Сола де Перейра (Культурный центр Понсе). [125]
Сноски
Библиография
18°28′03″с.ш. 66°07′14″з.д. / 18,46757°с.ш. 66,12065°з.д. / 18,46757; -66,12065
