stringtranslate.com

Мать

Портрет женщины с младенцем, ок.  1900  – ок.  1920 год

Статуя матери с детьми на Монументальном кладбище Стальено

Мать – это родительница ребенка . _ Женщина может считаться матерью в силу того, что она родила ребенка , вырастила ребенка, который может быть или не быть ее биологическим потомком , или предоставила свою яйцеклетку для оплодотворения в случае суррогатного материнства .

Биологическая мать — это женский генетический вклад в создание ребенка посредством полового акта или донорства яйцеклеток . Биологическая мать может иметь юридические обязательства перед ребенком, которого она не воспитывала, например, обязательство по денежной поддержке. Приемная мать – это женщина, ставшая родителем ребенка в судебном порядке усыновления . Предполагаемая мать — женщина, биологическое родство которой с ребенком предполагается, но не установлено. Мачеха — это небиологическая родительница женского пола, вышедшая замуж за уже существовавшего родителя ребенка, и может образовывать семейную ячейку, но, как правило, не имеет законных прав и обязанностей родителя по отношению к ребенку .

Отец – это мужской аналог матери. Беременных женщин можно называть будущими матерями или будущими матерями, хотя такие названия менее охотно применяются к (биологическим) отцам или приемным родителям . [1] [2] Процесс становления матерью называют «матресценцией». [3]

Прилагательное «материнский» относится к матери и сравнительно к «отцовскому» — к отцу . Глагол «материть» означает произвести на свет ребенка или обеспечить уход за ним, от чего также происходит существительное «материнство» . [4] Родственные ласковые термины — мама ( мама , мамочка ), мама ( мумия ), мамочка , мамасита ( ма , мама ) и мамочка . Женский образец для подражания, на который могут равняться дети, иногда называют фигурой матери .

Виды материнства

Кошка кормит своих котят.
Карта стран по общему коэффициенту рождаемости.
Карта стран по уровню рождаемости.
Мать и ребенок. Монастырь Гандола, Лахаул , Индия.

Биологическая мать

Биологическое материнство у человека , как и у других млекопитающих , происходит, когда беременная самка вынашивает оплодотворенную яйцеклетку («яйцеклетку»). Женщина может забеременеть в результате полового акта после того, как у нее началась овуляция . У хорошо питающихся девочек менархе (первая менструация ) обычно наступает примерно в возрасте 12 или 13 лет. [5]

Обычно плод развивается из жизнеспособной зиготы , в результате чего образуется эмбрион . Беременность происходит в матке женщины до тех пор, пока плод (при условии, что он доношен ) не разовьется достаточно для рождения. У людей продолжительность беременности часто составляет около 9 месяцев, после чего женщина рожает. Однако это не всегда так, поскольку некоторые дети рождаются преждевременно , поздно или, в случае мертворождения , не доживают до беременности. Обычно после рождения ребенка мать производит молоко в процессе лактации . Грудное молоко матери является источником антител для иммунной системы ребенка и обычно единственным источником питания для новорожденных, прежде чем они смогут есть и переваривать другую пищу; Младенцев старшего возраста и детей ясельного возраста можно продолжать кормить грудью в сочетании с другими продуктами питания, которые следует вводить примерно с шестимесячного возраста. [6]

Бездетность – это состояние отсутствия детей. Бездетность может иметь личное, социальное или политическое значение. Бездетность может быть добровольной бездетностью , которая возникает по выбору, или может быть непроизвольной из-за проблем со здоровьем или социальных обстоятельств. Материнство обычно является добровольным, но может быть также результатом принудительной беременности , например, беременности в результате изнасилования . Нежелательное материнство особенно распространено в культурах, практикующих принудительные браки и детские браки .

Небиологическая мать

Мать часто может обратиться к женщине, отличной от биологического родителя, особенно если она выполняет основную социальную роль в воспитании ребенка. Обычно это либо приемная мать, либо мачеха (биологически неродственный партнер отца ребенка ). Термин « другая мать » или «другая мать» также используется в некоторых контекстах для женщин, которые заботятся о ребенке, который биологически не является их собственным, в дополнение к основной матери ребенка.

Усыновление в различных формах практиковалось на протяжении всей истории, даже до появления человеческой цивилизации. [7] Современные системы усыновления, возникшие в 20 веке, как правило, регулируются всеобъемлющими законами и правилами . В последние десятилетия международное усыновление становится все более распространенным явлением.

Усыновление в США является обычным явлением и относительно простым с юридической точки зрения (по сравнению с другими западными странами). [8] В 2001 году, с более чем 127 000 усыновлений, на долю США пришлось почти половина общего числа усыновлений во всем мире. [9]

Суррогатная мать

Суррогатная мать – это женщина, вынашивающая ребенка, произошедшего из оплодотворенной яйцеклетки другой женщины от имени пары, неспособной родить детей. Таким образом, суррогатная мать вынашивает и рожает ребенка, биологической матерью которого она не является. Суррогатное материнство стало возможным благодаря развитию репродуктивных технологий , таких как экстракорпоральное оплодотворение .

Не все женщины, забеременевшие в результате экстракорпорального оплодотворения, являются суррогатными матерями. В суррогатном материнстве участвуют как генетическая мать, которая обеспечивает яйцеклетку, так и гестационная (или суррогатная) мать, которая вынашивает ребенка до срока.

Лесбийское и бисексуальное материнство

Возможность для лесбиянок и бисексуальных женщин, состоящих в однополых отношениях, стать матерями увеличилась за последние несколько десятилетий [ когда? ] из-за технологических разработок. Современное лесбийское воспитание зародилось у женщин, состоявших в гетеросексуальных отношениях, которые позже идентифицировали себя как лесбиянки или бисексуалы, поскольку изменение отношения привело к большему принятию негетеросексуальных отношений. Другие способы стать матерями для таких женщин — усыновление, приемное воспитание или экстракорпоральное оплодотворение. [10] [11]

Трансгендерное материнство

Трансгендерные женщины могут иметь биологических детей от партнера, используя свою сперму для оплодотворения яйцеклетки и формирования эмбриона. [12] [13] Для трансгендерных женщин в настоящее время не существует доступного способа выносить ребенка. Тем не менее, проводятся исследования по трансплантации матки , которые потенциально могут позволить трансгендерным женщинам вынашивать и рожать детей посредством кесарева сечения . Другие виды материнства включают усыновление или приемное воспитание. Однако агентства по усыновлению часто отказываются работать с родителями-трансгендерами или не хотят этого делать. [14] [15]

Социальная роль

Сиккимская мать с ребенком
Процент рождений у незамужних женщин, отдельные страны, 1980 и 2007 гг. [16]
Мать и дети ( Махабалипурам , Индия)

Социальные роли, связанные с материнством, различаются в зависимости от времени, культуры и социального класса. [17] Исторически роль женщины в некоторой степени ограничивалась ролью матери и жены, при этом от женщин ожидалось, что они будут посвящать большую часть своей энергии этим ролям и проводить большую часть своего времени, заботясь о доме. Во многих культурах женщины получали значительную помощь в выполнении этих задач от старших родственниц, таких как свекрови или собственные матери. [18]

Ольга Пирсон Энгдаль была признана американской матерью года в 1963 году [19]

Что касается работающих женщин , то матери, как говорят, часто идут по « маминому пути », а не являются полностью « карьеристами ». Матери могут быть либо сидящими дома, либо работающими матерями . В последние десятилетия наблюдается рост числа отцов, сидящих дома . Социальные взгляды на эти механизмы существенно различаются в зависимости от культуры: например, в Европе, в немецкоязычных странах, существует сильная традиция, согласно которой матери уходят с работы и становятся домохозяйками. [20] Исторически матери выполняли основную роль в воспитании детей, но с конца 20-го века роль отца в уходе за детьми стала уделять больше внимания и социального признания в некоторых западных странах. [21] [22] В 20 веке все больше и больше женщин начали заниматься оплачиваемой работой. Права матерей среди работающих включают отпуск по беременности и родам и отпуск по уходу за ребенком .

Социальная роль и опыт материнства сильно различаются в зависимости от местоположения. Матери чаще, чем отцы, поощряют у своих детей модели ассимиляции и улучшения общения. [23] Матери чаще, чем отцы, признают вклад своих детей в разговоре. [24] [25] [26] [27] То, как матери разговаривают со своими детьми ( «motherese» ), лучше подходит для поддержки очень маленьких детей в их усилиях по пониманию речи (в контексте эталонного английского языка), чем отцы. [24]

С 1970-х годов экстракорпоральное оплодотворение сделало беременность возможной в возрасте, значительно превышающем «естественные» пределы, что вызвало этические противоречия и привело к значительным изменениям в социальном значении материнства. [28] [29] Однако эта позиция сильно предвзята в зависимости от местонахождения западного мира: за пределами западного мира экстракорпоральное оплодотворение имеет гораздо меньшую известность, важность или актуальность по сравнению с первичной, базовой медико-санитарной помощью, базовым здоровьем женщин, сокращением количества младенцев. смертность и предотвращение опасных для жизни заболеваний, таких как полиомиелит , тиф и малярия .

Традиционно, и до сих пор в большинстве стран мира, предполагалось, что матерью будет замужняя женщина, а рождение вне брака влечет за собой сильную социальную стигму . Исторически сложилось так, что это клеймо распространялось не только на мать, но и на ее ребенка. Это продолжает иметь место и сегодня во многих частях развивающегося мира, но во многих западных странах ситуация радикально изменилась: материнство-одиночка теперь стало гораздо более социально приемлемым. Для получения более подробной информации по этим темам см. Законность (семейное право) и родитель-одиночка .

Общий коэффициент рождаемости (СКР), то есть количество детей, рожденных на одну женщину, сильно различается от страны к стране. По оценкам, СКР в 2013 году был самым высоким в Нигере (7,03 ребенка на одну женщину) и самым низким в Сингапуре (0,79 ребенка на женщину). [30]

В США СКР в 2013 году оценивался в 2,06 рождений на женщину. [30] В 2011 году средний возраст первых родов составил 25,6 лет, и 40,7% родов пришлось на незамужних женщин. [31]

Здоровье

Карта материнской смертности, выраженная как годовое число женских смертей на 100 000 живорождений в 2012 г.
Коэффициент младенческой смертности в возрасте до 1 года на 1000 живорождений в 2013 г.

Материнская смерть определяется ВОЗ как «смерть женщины во время беременности или в течение 42 дней после ее прерывания, независимо от продолжительности и места беременности, от любой причины, связанной с беременностью или усугубленной ею или ее ведением, но не от случайных или случайных причин». [32]

Около 56% материнской смертности приходится на страны Африки к югу от Сахары и еще 29% — на Южную Азию . [33]

В 2006 году организация Save the Children составила рейтинг стран мира и обнаружила, что скандинавские страны являются самыми безопасными местами для рождения детей, тогда как страны Африки к югу от Сахары являются наименее безопасными для рождения детей. [34] В этом исследовании утверждается, что у матери в первой десятке стран рейтинга вероятность умереть во время беременности или родов более чем в 750 раз выше , чем у матери в первой десятке стран рейтинга, а у матери в последней десятке стран рейтинга - в 28 раз больше. с большей вероятностью увидит, как ее ребенок умрет, не дожив до первого дня рождения.

Самые последние данные показывают, что Италия , Швеция и Люксембург являются самыми безопасными странами с точки зрения материнской смертности, а Афганистан , Центральноафриканская Республика и Малави являются самыми опасными. [35] [36]

Роды могут быть опасным процессом при отсутствии эффективных мер по снижению смертности. Если ни одна из этих мер не будет принята, уровень материнской смертности, по оценкам, будет находиться в пределах порядка 1500 смертей на 100 000 рождений. [37] Современная медицина значительно снизила риск родов. В современных западных странах текущий уровень материнской смертности составляет около 10 смертей на 100 000 рождений. [38]

Религиозный

Индуистская богиня-мать Парвати кормит своего сына, бога мудрости с головой слона Ганешу .

Почти все мировые религии определяют задачи или роли матерей либо через религиозный закон , либо через прославление матерей, участвовавших в важных религиозных мероприятиях. Существует множество примеров религиозных законов, касающихся матерей и женщин.

Основные мировые религии, в которых есть конкретные религиозные законы или религиозные тексты , комментирующие материнство, включают: христианство , [39] иудаизм , [40] и ислам . [41] Некоторые примеры почитания материнства включают Мадонну или Пресвятую Деву-Мать Марию для католиков , а также многочисленные положительные ссылки на активную женственность как мать в Книге Притчей .

Индийская богиня -мать и Деметра древнегреческой дохристианской веры также являются матерями.

Насилие между матерью и потомством

Орест, преследуемый фуриями, Вильям-Адольф Бугро , 1862. Клитемнестра была убита Орестом , и фурии мучают его за его преступление.

История знает множество конфликтов между матерями и их детьми. Некоторые даже приводили к убийствам , как, например, конфликт между Клеопатрой III Египетской и ее сыном Птолемеем X.

В современных культурах матереубийство (убийство матери) и детоубийство (убийство сына или дочери) изучаются, но остаются плохо изученными. Психоз и шизофрения являются частыми причинами обоих заболеваний [42] [43] , а молодые, бедные матери, подвергшиеся домашнему насилию , несколько чаще совершают детоубийство. [43] [44] Матери чаще совершают детоубийство, чем отцы, когда ребенку 8 лет или меньше. [45] Чаще всего матереубийство совершают взрослые сыновья. [46]

В США в 2012 году произошло 130 матеубийств (0,4 на миллион человек) и 383 детоубийства (1,2 на миллион), или 1,4 происшествия в день. [47]

В искусстве

Благотворительность , французский художник Вильям-Адольф Бугро , 1878 год.
Мать Лемминкяйнена , картина Аксели Галлен-Каллелы 1897 года : Она изображена только что выловившейиз темной реки сломанное тело своего сына Лемминкяйнена .
Эта конголезская фигура использовалась для защиты женщин, потерявших нескольких детей из-за выкидышей или детской смертности, и считается одним из величайших шедевров африканского искусства. Бруклинский музей

На протяжении всей истории матери изображались в различных произведениях искусства, включая картины, скульптуры и письменные тексты, которые помогли определить культурное значение слова «мать», а также идеалы и табу материнства.

Надгробные рельефы IV века на острове Родос изображали матерей с детьми. [48]

Картины матерей с детьми имеют во Франции давнюю традицию . В 18 веке эти работы воплощали озабоченность эпохи Просвещения крепкими семейными узами и отношениями между матерями и детьми. [49]

В конце девятнадцатого века Мэри Кассат была художницей, известной своими портретами матерей.

Американская поэтесса, эссеистка и феминистка Адриенн Рич отметила «разрыв между материнством как патриархальным институтом и материнством как сложным и разнообразным жизненным опытом». [50] Подавляющее большинство работ, изображающих материнство в истории западного искусства, были созданы художниками-мужчинами, и очень немногие из них были созданы самими женщинами или матерями, и они часто фокусируются на «институте материнства», а не на разнообразной жизни. опыты. [51] В то же время искусство материнства исторически маргинализировалось в феминистском арт-движении , хотя ситуация меняется с увеличением числа феминистских публикаций, посвященных этой теме. [52]

Институт материнства в западном искусстве часто изображается через «миф о вселюбящей, всепрощающей и всежертвующей матери» и связанные с ним идеалы. [51] Примеры включают работы с изображением Девы Марии , архетипической матери и ключевой исторической основы для изображений матерей в западном искусстве, начиная с европейского Возрождения . [53] Матери, изображенные в доминирующих произведениях искусства, также в основном белые, гетеросексуальные, представители среднего класса, молодые или привлекательные. [50]

Эти идеалы материнства были оспорены художниками, имеющими материнский опыт. Примером западного современного искусства является « Послеродовой документ» Мэри Келли . Обходя типичные темы нежности или ностальгии, эта работа подробно документирует проблемы, сложности и повседневные реалии отношений матери и ребенка. [54] Другие художники обращались к аналогичным аспектам материнства, которые выходят за рамки доминирующих идеалов, включая материнскую двойственность, желание и стремление к самореализации. [52]   В то время как идеал материнского самопожертвования и «хорошей матери» составляет важную часть многих произведений искусства, связанных с Холокостом , искусство других женщин, посвященное Холокосту и пост-Холокосту, более глубоко затрагивает материнские травмы, табу, и опыт людей, переживших Холокост во втором и третьем поколении. [55] Например, в работах переживших Холокост первого поколения, таких как Элла Либерман-Шибер и Шошана Нойман, изображены матери, бросающие и задыхающие своих детей, чтобы самим остаться в живых.

Все более разнообразные изображения материнства можно найти в современных произведениях искусства. Фотографии автопортретов Кэтрин Опи , в том числе фотографии ее кормящей матери, отсылают к существующему архетипу Девы Марии, одновременно подрывая его нормы в отношении сексуальности, сосредоточив ее идентичность как лесбиянку. [50] Вместо того, чтобы пытаться вписать свой опыт материнства в существующие нормы, фотографии Опи представляют собой «нетрадиционные и неапологетические изображения». [56]

В своей коллекции фотографий 2020 года Солана Кейн исследовала значение радости для чернокожих матерей, чтобы бросить вызов нехватке в основных средствах массовой информации изображений, представляющих чернокожее материнство. [57] Серия обнаженных автопортретов Рене Кокс « Йо Мама» бросает вызов историческим представлениям как о черном женском теле, так и о материнстве и рабстве в США, последнее из которых часто характеризуется «крайней пассивностью и обесцененной любовью», обычно ассоциирующейся с материнство. [58]

Синонимы и переводы

Мать с ребенком в Перу
Матери с детьми в освобожденной Гвинее-Бисау, 1974 год.

Пресловутое «первое слово» младенца часто звучит как «ма» или «мама». Эта сильная ассоциация этого звука с «матерью» сохранилась почти во всех языках на земле, противодействуя естественной локализации языка.

Знакомые или разговорные термины, обозначающие мать на английском языке:

Во многих других языках применяется подобное произношение:

Этимология

Статуя Матери Армении , вид с воздуха в Ереване

Современное английское слово происходит от среднеанглийского moder, от древнеанглийского mōdor, от протогерманского *mōdēr (ср. восточно-фризский muur, голландский moeder, немецкий Mutter), от протоиндоевропейского *méh₂tēr (ср. ирландский máthair, тохарский А макар, Б мацер, литовское моте). Другие родственные слова включают латинский māter, греческий μήτηρ, общеславянский *mati (отсюда русская мать (мат')), персидский مادر (мадар) и санскритский मातृ (матр).

Известные матери в мифологии

Зоология

В зоологии , особенно у млекопитающих , мать выполняет многие биологические функции, аналогичные человеческой матери.

Млекопитающие

Многие другие матери-млекопитающие также имеют множество общих черт с людьми.

Приматы

Поведение и роль матерей у видов , не относящихся к человеку, наиболее сходны у видов, наиболее близких к человеку. Это означает, что наиболее похожими являются человекообразные обезьяны , затем более широкое надсемейство всех обезьян , а затем все приматы .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Определение матери из Оксфордских онлайн-словарей» . Оксфордские словари . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 15 августа 2011 года.
  2. ^ «Определите мать на Dictionary.com» . Словарь.com .
  3. ↑ Сакс, Александра (8 мая 2017 г.). «Рождение матери». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 года . Проверено 9 сентября 2018 г.
  4. ^ «Определение МАТЕРИ». Мерриам-Вебстер . Архивировано из оригинала 16 апреля 2022 г. Проверено 12 февраля 2022 г.
  5. ^ Мишра, Гита Д.; Купер, Рэйчел; Том, Сара Э.; Кух, Диана (2009). «Обстоятельства ранней жизни и их влияние на менархе и менопаузу». Медскейп . 5(2). Женское здоровье. стр. 175–190. Архивировано из оригинала 6 июня 2009 г. Проверено 27 августа 2018 г.
  6. ^ «Первая твердая пища вашего ребенка» . nhs.uk. _ 21 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 18 марта 2012 г. Проверено 17 декабря 2018 г.
  7. ^ Питер Конн (28 января 2013 г.). Усыновление: краткая социальная и культурная история. Пэлгрейв Макмиллан. стр. 25–64. ISBN 978-1-137-33390-2.
  8. ↑ Джардин, Кассандра (31 октября 2007 г.). «Почему усыновление в Америке так легко» . Телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г.
  9. ^ «Усыновление детей: тенденции и политика» (PDF) . Un.org. Архивировано (PDF) из оригинала 24 марта 2022 г. Проверено 1 июля 2015 г.
  10. ^ «Лесбийское воспитание: проблемы, сильные стороны и проблемы» . Проверено 25 января 2011 г.
  11. ^ Мези, Нэнси Дж (2008). Новый выбор, новые семьи: как лесбиянки решают вопрос о материнстве . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-9000-0.
  12. ^ Халим, Шакера (05 августа 2019 г.). «Исследование показывает, что производство спермы для трансгендерных женщин все еще возможно». Здоровье Европа . Архивировано из оригинала 12 декабря 2021 г. Проверено 12 декабря 2021 г.
  13. ^ «Репродуктивные возможности трансгендеров». Йельская медицина . Архивировано из оригинала 12 декабря 2021 г. Проверено 12 декабря 2021 г.
  14. ^ Кинклер, Лори А.; Голдберг, Эбби Э. (1 октября 2011 г.). «Работа с тем, что у нас есть: восприятие барьеров и поддержки среди однополых усыновляющих пар из небольших мегаполисов». Семейные отношения . 60 (4): 387–403. дои : 10.1111/j.1741-3729.2011.00654.x. ISSN  0197-6664. ПМК 3176589 . ПМИД  21949461. 
  15. ^ Монтеро, Даррел (20 мая 2014 г.). «Отношение к усыновлению и воспитанию детей одного пола: анализ опросов из 16 стран». Достижения в социальной работе . 15 (2): 444–459. дои : 10.18060/16139 . ISSN  2331-4125. Архивировано из оригинала 12 декабря 2021 г. Проверено 12 декабря 2021 г.
  16. ^ «Изменение моделей внебрачного деторождения в Соединенных Штатах». CDC/Национальный центр статистики здравоохранения . 13 мая 2009 года. Архивировано из оригинала 6 сентября 2011 года . Проверено 24 сентября 2011 г.
  17. ^ Эренделл, Терри (2000). «Зачатие и исследование материнства: стипендия десятилетия». Журнал брака и семьи . 62 (4): 1192–1207. дои : 10.1111/j.1741-3737.2000.01192.x.
  18. ^ «Изменяющаяся роль женщин в маммологии Северной Америки» (PDF) . Биология.unm.edu. Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 1 июля 2015 г.
  19. ^ Список веб-сайтов. Архивировано 23 марта 2011 г. на Wayback Machine.
  20. ^ "Достигла ли бездетность пика в Европе?" (PDF) . Ined.fr. _ Архивировано (PDF) из оригинала 21 февраля 2017 года . Проверено 17 декабря 2017 г.
  21. ^ [1] Архивировано 15 августа 2013 г. в Wayback Machine .
  22. ^ "ucgstp.org". Ucgstp.org. Архивировано из оригинала 25 февраля 2008 г. Проверено 1 июля 2015 г.
  23. ^ Энн М. Бергхаут Остин1 и Ти.Дж. Брегер2 (1 октября 1990 г.). «Гендерные различия в поощрении родителями взаимодействия между братьями и сестрами: последствия для построения системы личных помещений». Fla.sagepub.com. Архивировано из оригинала 4 сентября 2008 г. Проверено 27 октября 2011 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  24. ^ ab «Речь отцов к детям: абсолютный слух или жестяной слух?». Thefreelibrary.com. Архивировано из оригинала 19 октября 2012 г. Проверено 27 октября 2011 г.
  25. ^ Хладик, Э.; Эдвардс, Х. (1984). «Сравнение речи матери и отца в натуралистической домашней обстановке». Журнал психолингвистических исследований . 13 : 321–332. дои : 10.1007/bf01068149. S2CID  144226238.
  26. ^ Липер, К.; Андерсон, К.; Сандерс, П. (1998). «Модераторы гендерного воздействия на разговоры родителей со своими детьми: метаанализ». Психология развития . 34 (1): 3–27. дои : 10.1037/0012-1649.34.1.3. ПМИД  9471001.
  27. ^ Маннле, С.; Томаселло, М. (1987). «Отцы, братья и сестры и гипотеза моста». В Нельсоне, Кентукки; ванКлик, А. (ред.). Детский язык . Том. 6. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум. стр. 23–42.
  28. ^ «Материнство: когда-нибудь слишком поздно? | Джейкоб М. Аппель» . Huffingtonpost.com. 15 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 02 июля 2015 г. Проверено 1 июля 2015 г.
  29. ^ «Забеременеть после 50: риски, награды». Huffingtonpost.com. 17 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 02 июля 2015 г. Проверено 1 июля 2015 г.
  30. ^ ab "Всемирный справочник". cia.gov . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года.
  31. ^ "Быстрая статистика". cdc.gov . 20 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 12 ноября 2019 г. . Проверено 10 сентября 2017 г.
  32. ^ «ВОЗ - Коэффициент материнской смертности (на 100 000 живорождений)» . кто.инт . Архивировано из оригинала 7 мая 2013 года.
  33. ^ «Более 99 процентов материнской смертности происходит в развивающихся странах». worldbank.org . Архивировано из оригинала 2 октября 2013 г. Проверено 21 сентября 2013 г.
  34. ^ [2] Архивировано 12 октября 2007 г., в Wayback Machine.
  35. ^ Кевин Спак (14 апреля 2010 г.). «Самое безопасное место для родов? Италия». Вестник . Архивировано из оригинала 20 февраля 2012 года . Проверено 1 марта 2012 г.
  36. ^ Роджерс, Саймон (13 апреля 2010 г.). «Материнская смертность: сколько женщин умирает при родах в вашей стране?». Хранитель . Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 г. Проверено 15 декабря 2016 г.
  37. ^ Ван Лерберг В., Де Брауэр В. О тупиках и вещах, которые сработали: уроки истории по снижению материнской смертности. В: Де Брауэр В., Ван Лерберг В., ред. Стратегии безопасного материнства: обзор фактических данных . Антверпен, ITG Press, 2001 (Исследования в области организации и политики служб здравоохранения, 17:7–33). «Там, где не делается ничего эффективного для предотвращения материнской смертности, «естественная» смертность, вероятно, будет порядка 1500/100 000».
  38. ^ там же , стр. 10
  39. ^ «Что Библия говорит о матери» . Всемирный день матери. Архивировано из оригинала 19 декабря 2008 г. Проверено 24 ноября 2008 г.
  40. ^ Кац, Лиза. «Религиозные обязанности еврейских женщин». О сайте.com. Архивировано из оригинала 26 сентября 2008 г. Проверено 24 ноября 2008 г.
  41. ^ 'Али аль-Хашими, Мухаммед. Идеальная мусульманка: истинная исламская личность мусульманки, как она определена в Коране и Сунне. Wisdom Enrichment Foundation, Inc. Архивировано из оригинала 2 марта 2002 г. Проверено 24 ноября 2008 г.
  42. ^ Бурже, Доминик; Ганье, Пьер; Лабелль, Мэри-Ева (сентябрь 2007 г.). «Отцеубийство: сравнительное исследование матероубийства и отцеубийства». Журнал Американской академии психиатрии и права . 35 (3): 306–312. PMID  17872550. Архивировано из оригинала 16 октября 2015 года . Проверено 2 июля 2015 г.
  43. ^ Аб Уэст, Сара Г. (февраль 2007 г.). «Обзор детоубийства». Психиатрия . 4 (2): 48–57. ПМЦ 2922347 . ПМИД  20805899. 
  44. ^ Фридман, С.Х.; Хорвиц, С.М.; Резник, П.Дж. (сентябрь 2005 г.). «Детское убийство матерями: критический анализ современного состояния знаний и программа исследований». Американский журнал психиатрии . 162 (9): 1578–87. дои : 10.1176/appi.ajp.162.9.1578. ПМИД  16135615.
  45. ^ Гринфельд, Лоуренс А., Снелл, Трейси Л. (12 февраля 1999 г., обновлено 10 марта 2000 г.). «Женщины-правонарушители». NCJ 175688. Министерство юстиции США.
  46. ^ Хайде, К.М. (март 2013 г.). «Жертвы и правонарушители матереубийства и сводного матеубийства: эмпирический анализ данных об арестах в США». Поведенческие науки и право . 31 (2): 301–14. дои : 10.1002/bsl.2056. ПМИД  23558726.
  47. ^ «Преступность в Соединенных Штатах: обстоятельства убийства по родству, 2012». Федеральное бюро расследований США. Архивировано из оригинала 4 июля 2015 года . Проверено 3 июля 2015 г.
  48. ^ Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе , с. 234, в Google Книгах.
  49. ^ Интимные встречи: любовь и домашняя жизнь во Франции восемнадцатого века , с. 87, в Google Книгах.
  50. ^ abc Хит, Джоан (декабрь 2013 г.). «Переговоры о материнстве: материнство, феминизм и искусство». Художественный журнал . 72 (4): 84–86. дои : 10.1080/00043249.2013.10792867. ISSN  0004-3249. S2CID  143550487.
  51. ^ аб Эпп Буллер, Рэйчел (2012). "Введение". В Эпп Буллер, Рэйчел (ред.). Примирение искусства и материнства . Берлингтон, Вирджиния, США: Издательская компания Ashgate. стр. 1–12. ISBN 978-1-4094-2613-4.
  52. ^ аб Черник, Мирель; Кляйн, Дженни (2011). "Введение". В Чернике, Мирель; Кляйн, Дженни (ред.). Слово на М: Настоящие матери в современном искусстве . Брэдфорд, Канада: Demeter Press. стр. 1–17. ISBN 978-0-9866671-2-1.
  53. ^ Тюрер, Шари (1995). Мифы о материнстве: как культура заново изобретает хорошую мать. Пингвин. ISBN 0-14-024683-5. ОСЛК  780801259.
  54. ^ «Мэри Келли, Послеродовой документ (статья)» . Ханская академия . Архивировано из оригинала 03 марта 2022 г. Проверено 3 марта 2022 г.
  55. ^ Мор Презиадо (2018). «Расширение и разрушение символа жертвенной и самоотверженной матери в женском искусстве Холокоста». Нашим: Журнал еврейских женских исследований и гендерных проблем (33): 177. doi :10.2979/nashim.33.1.09. ISSN  0793-8934. S2CID  165961732.
  56. ^ Барнетт, Эрин (2012). «Лесбиянка, извращенка, мать: фотографические проступки Кэтрин Опи». В Эпп Буллер, Рэйчел (ред.). Примирение искусства и материнства . Берлингтон, Вирджиния, США: Издательская компания Ashgate. стр. 85–93. ISBN 978-1-4094-2613-4.
  57. ↑ Квамми, Би (5 мая 2021 г.). «Нежность и упорство черного материнства». Маклина . Архивировано из оригинала 3 марта 2022 года . Проверено 3 марта 2022 г.
  58. ^ Лисс, Андреа (2012). «Сделать чернокожую мать видимой: семейные портреты Рене Кокс». В Эпп Буллер, Рэйчел (ред.). Примирение искусства и материнства . Берлингтон, Вирджиния, США: Издательская компания Ashgate. стр. 71–84. ISBN 978-1-4094-2613-4.
  59. ^ Сёдзи, Каори (28 октября 2004 г.). «Для японцев фамилии — самая большая боль роста». Джапан Таймс . Архивировано из оригинала 9 июня 2022 г. Проверено 9 июня 2022 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки