Елеазар бен Шаммуа или Елеазар I ( иврит : אלעזר בן שמוע ) был раввином 2-го века (4-го поколения таннаимов ), часто упоминаемый в раввинских трудах как просто раввин Елеазар (Бавли) или раввин Лазарь רִבִּי לָֽעְזָר (Йерушалми). [1] Он был священником по происхождению, [2] был богат, [3] и приобрел большую известность как учитель традиционного права.
Элеазар бен Шаммуа был учеником раввина Акивы , [4] но не был им рукоположен из-за преследований Адриана . Однако после смерти Акивы Иуда бен Бава рукоположил Элеазара вместе с раввином Меиром , Хосе бен Халафтой , Иудой бар Илаем и Шимоном бар Йохаем в уединенном месте между Ушей и Шефа-Амром . Рукоположник был обнаружен на месте преступления и жестоко убит, но рукоположенный сбежал и в конечном итоге стал хранителем и распространителем еврейской традиции. [5]
Упоминается о споре между Элеазаром и раввином Меиром в Ардиске. [6] Он также поддерживал галахические дискуссии с Иудой бар Илаем и Хосе бен Халафтой , [7] и довольно часто с Шимоном бар Йохаем; [8] но он никогда не появлялся с ними на заседаниях Синедриона в Уше. Следовательно, можно предположить, что он не вернулся на место своего рукоположения. Где бы он ни поселился, он председательствовал в академии, в которую привлекали многих студентов, [9] включая Иосифа или Исси ха-Бабли [10] и Иуду ха-Наси . [11] Таким образом, хотя его имя не появляется в раввинских преданиях так часто, как имена его коллег по рукоположению, Элеазар оказал значительное влияние на развитие Талмуда . Абба Ариха называет его «самым выдающимся среди мудрецов» [12], а Иоханан бар Наппаха выражает безграничное восхищение его великодушием [13] .
Следующая история об Элеазар дважды рассказана в Мидрашах : [14] Р. Элеазар посетил определенное место, куда его пригласили возглавить людей в молитве, но он сказал, что не может этого сделать. «Что!» — воскликнули изумленные люди; «это знаменитый Р. Элеазар? Конечно, он не заслуживает того, чтобы его называли «раввином»!» Лицо Элеазара покраснело от стыда, и он вернулся к своему учителю рабби Акиве . «Почему ты так удручен?» — спросил Акива; на что Элеазар рассказал о своем неприятном опыте. «Хочет ли мой учитель учиться?» — спросил Акива; и, получив утвердительный ответ Элеазара, Акива наставил его. Позже Элеазар снова посетил место своего смущения, и люди снова попросили, чтобы он возглавил их в молитве. На этот раз он с готовностью выполнил их просьбу, после чего люди заметили: «Р. Элеазар стал размордым» (איטחסם, от חסם = «затыкать рот»), и они назвали его «Элеазар Хасма». [15]
Главный герой этой истории — Элеазар бен Шаммуа, а не (как часто предполагается) Элеазар Хисма . Последний никогда не был учеником Акивы. На самом деле, он был старшим по званию, и в рассказе о галахической дискуссии между ним и Элеазаром бен Азарией и Акивой его имя предшествует имени Акивы. [16] Напротив, Элеазар бен Шаммуа был признанным учеником Акивы, и Мидраши прямо утверждают, что он «пошел к Акиве, своему учителю».
Его ученики однажды попросили его рассказать им, как он заслужил необычайное долголетие, на что он ответил: «Я никогда не превращал синагогу в проход [ради удобства]; никогда не наступал на головы святых людей [т. е. не опаздывал в колледж и не вставал между рядами внимательных студентов; сравните Абдан ] и никогда не произносил священнического благословения перед тем, как произнести предшествующее ему благословение». [17] Когда его спросили, какие заслуги спасут человека от невзгод, которые должны предшествовать мессианской эпохе, он ответил: «Пусть он занимается изучением Закона и делами милосердия». [18] По словам Элеазара, дети, как и благочестивые взрослые, разделяют славу Божию. [19] Он также учил, что мир покоится на одном столпе, имя которому Праведность , как сказано в Библии: [20] «Праведник — основание мира». [21]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Соломон Шехтер ; С. Мендельсон (1901–1906). «Элеазер бен Шаммуа». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.