Транссахарская работорговля , также известная как арабская работорговля , [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] была работорговлей , в которой рабы в основном перевозились через Сахару . Большинство из них были перемещены из стран Африки к югу от Сахары в Северную Африку для продажи средиземноморским и ближневосточным цивилизациям; небольшой процент отправлялся в обратном направлении. [9]
Оценки общего числа черных рабов, перемещенных из стран Африки к югу от Сахары в арабский мир , варьируются от 6 до 10 миллионов, и транссахарские торговые пути перевезли значительное число из этого общего числа, по одной из оценок, около 7,2 миллионов рабов пересекли Сахару с середины VII века до XX века, когда она была отменена. [ 10] [11] Арабы управляли и вели транссахарскую работорговлю, [12] хотя берберы также принимали активное участие. [13]
Наряду с чернокожими африканцами , турками , иранцами , европейцами и берберами арабы торговали с другими народами, причем торговля практиковалась по всему арабскому миру , в первую очередь в Западной Азии, Северной Африке, Восточной Африке и Европе. [14]
Записи о работорговле и перевозке рабов в Сахаре датируются 3-м тысячелетием до н. э. во время правления египетского царя Снофру , который пересек четвертый порог Нила и попал на территорию современного Судана , чтобы захватить рабов и отправить их на север. [15] Эти набеги за военнопленными, которые впоследствии становились рабами, были обычным явлением в древней долине Нила и Африке. Во времена завоеваний и после победных сражений древние нубийцы были взяты в рабство древними египтянами. [16]
Гараманты в значительной степени полагались на рабский труд из стран Африки к югу от Сахары. [17] Они использовали рабов в своих собственных общинах для строительства и обслуживания подземных ирригационных систем, известных берберам как foggara . [18] Древнегреческий историк Геродот записал в V веке до нашей эры , что гараманты поработили живущих в пещерах эфиопов, известных как Troglodytae , преследуя их на колесницах. [19]
В ранней Римской империи город Лептис создал рынок рабов для купли-продажи рабов из внутренних районов Африки банту . [9] В V веке нашей эры римский Карфаген торговал чернокожими рабами, привезенными через Сахару. [20] Империя ввела таможенный налог на торговлю рабами. [9] [20] Чернокожие рабы, по-видимому, ценились как домашние рабы за их экзотическую внешность. [20] Некоторые историки утверждают, что масштабы работорговли в этот период могли быть выше, чем в средние века, из-за высокого спроса на рабов в Римской империи. [20] Однако работорговля через Сахару в древности могла быть небольшой и редкой, поскольку сахарская торговля не достигла больших масштабов, пока арабы и берберы не завезли в пустыню большое количество верблюдов. [21] [22]
Пол Лавджой подсчитал, что около 6 миллионов черных рабов были перевезены через Сахару между 650 и 1500 годами нашей эры. [11] Транссахарская работорговля, начавшаяся в античности , [20] продолжалась в Средние века . После завоевания Северной Африки в начале 8-го века арабы, берберы и другие этнические группы отправились в Африку к югу от Сахары сначала по долине Нила в сторону Нубии , а также через Сахару в сторону Западной Африки. Они были заинтересованы в транссахарской торговле , особенно в рабах, поскольку в восточных арабских странах и Константинополе существовал постоянный спрос на рабов . [23] Мусульманские работорговцы отличали себя от народов по другую сторону Сахары, называя эти африканские народы занджами или суданами , что означает «черный». [24]
Арабы обычно приобретали рабов посредством жестоких набегов, после чего захватывали их и отправляли в опасные марши через Сахару на рынки рабов, где с ними обращались как с движимым имуществом, т. е. как с личной собственностью , которую можно было покупать и продавать. [25] В Северной Африке основные рынки рабов находились в Марокко , Алжире , Триполи и Каире . Продажи проводились в общественных местах, таких как базары . В эпоху халифата Фатимидов (909–1171) большинство рабов были европейцами, которых брали с европейских пляжей во время конфликтов. [14]
Помимо набегов, рабов можно было также получить, покупая их у местных черных правителей. Арабский историк 9-го века Якуби утверждает:
Они [арабы] экспортируют черных рабов... принадлежащих к Мира, Загава , Марува и другим черным расам, которые находятся рядом с ними и которых они захватывают. Я слышал, что черные короли продают черных, без предлога и без войны. [26]
Действительно, немногие африканские правители сопротивлялись работорговле, в то время как многие вожди становились посредниками в торговле людьми, собирая жителей близлежащих деревень для продажи приезжим торговцам. [27] Арабский географ XII века аль-Идриси отмечал, что чернокожие африканцы также участвовали в работорговле, заявляя, что:
Народ Лемлема постоянно подвергается вторжениям со стороны соседей, которые берут их в рабство... и увозят их в свои земли, чтобы продавать их десятками торговцам. Каждый год большое количество их отправляется в Западный Магриб . [26]
Аль-Идриси также описывал различные методы, которые мусульманские торговцы использовали для порабощения чернокожих, записывая, что некоторые «крали детей зинджа, используя финики ... заманивали их финиками и водили с места на место, пока не схватывали их, не вывозили из страны и не перевозили в свои собственные страны». [24] В 1353 году берберский исследователь Ибн Баттута записал, как сопровождал торговый караван в Марокко, который перевозил 600 чернокожих женщин-рабынь, которых должны были использовать в качестве домашней прислуги и наложниц . [28] [23] Когда Баттута посетил древнее африканское королевство Мали, он рассказал, что местные жители соперничали друг с другом по количеству рабов и слуг, которые у них были, и ему самому подарили мальчика-раба в качестве «гостеприимного подарка». [29]
Маршруты, по которым следовали караваны рабов, перевозившие рабов, зависели от места назначения. Рабы, направлявшиеся в Египет, перевозились на лодках по Нилу, а рабы, направлявшиеся в Аравию, отправлялись в порты на Красном море , такие как Суакин и Асэб . [22] Рабы, направлявшиеся в Северную Африку, должны были следовать по торговым путям Сахары, которые использовались примерно с 1000 г. до н. э. К ним относятся такие маршруты, как Триполи – Гадамес – Гат – Хоггар – Гао, соединяющий современную Ливию с Нигерией, маршрут Триполи – Феццан – Борну, соединяющий Ливию с территориями современных Чада , Нигера и Камеруна , и маршрут с востока на запад, соединяющий Египет с Ганой , Мали и Сонгай . [22] Канем-Борну- Завила был еще одним маршрутом в Северную Африку, поскольку империя Канем-Борну в восточной части Нигера на протяжении столетий была активной частью транссахарской работорговли, и эта торговля легла в основу процветания империи. [22]
Проход через Сахару требовал опыта этнических групп, образ жизни которых был уникально адаптирован для выживания в палящих, засушливых условиях, а именно местных берберских племен и иностранных бедуинов из Аравии . [21] Например, туареги и другие коренные народы Ливии содействовали, облагали налогами и частично организовывали торговлю с юга по транссахарским торговым путям . Различные кочевые народы играли важную роль в качестве охранников, проводников и погонщиков верблюдов. В результате правительства Северной Африки предоставили им автономию и относились к ним как к союзникам. [21] Оазисы были важными промежуточными станциями для караванов, и такие оазисы, как Авджила , Гадамес и Куфра в Ливии, позволяли путешествовать как с севера на юг, так и с востока на запад. [30] Даже при помощи специалистов проход все еще мог оказаться смертельным для торговцев и рабов. [31] Иногда целые караваны из тысяч людей могли исчезнуть без следа. [31]
Товары, обмениваемые в транссахарской работорговле, были разнообразны. В X веке мусульманский ученый Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси описал торговлю между исламским миром и Африкой как состоящую из продуктов питания и одежды, импортируемых в Африку, в то время как рабы, золото и кокосы экспортировались из Африки. [24] Позже, андалузский писатель XVI века Лео Африканус писал, что торговцы из Марокко привозили лошадей, европейские ткани, одежду, сахар, книги и медные сосуды в Судан, чтобы обменять их на рабов, циветт и золото. [32] По словам Африкануса, султан Борну принимал плату за рабов только лошадьми, с обменным курсом до одного раба за двадцать лошадей. [32]
Диапазон задач, даваемых рабам, был разнообразным и включал в себя рабский труд, используемый для « ирригации , скотоводства , добычи полезных ископаемых , транспорта , общественных работ , протопромышленности и строительства ». [33] [34] В целом чернокожие рабы использовались в качестве рабочих, слуг и евнухов . [35] Некоторые женщины-рабыни могли использоваться для труда, но большинство использовалось для домашних дел и наложничества. [36] Евнухи, которые были примерно в семь раз дороже некастрированных мужчин, могли использоваться в качестве охранников гарема, администраторов, наставников, секретарей, торговых агентов и даже наложниц. [37] Из-за ограничений в исламском праве рабов обычно не кастрировали на мусульманской территории и, следовательно, кастрировали перед отправкой через Сахару. Иногда рабов кастрировали после покупки на североафриканских рынках рабов. [34] Условия в горнодобывающей промышленности были печально известны своей суровостью, особенно в соляных шахтах Басры , где десятки тысяч черных рабов трудились в крайне тяжелых условиях, питаясь скудным количеством пищи. [35] Такое плохое обращение привело к кровавому восстанию Зандж или «черной революции». [35] Якуби пишет, что на медных рудниках Верхнего Египта работали как мужчины, так и женщины-рабы . [35] Говорят, что Карматская республика в восточной Аравии использовала 30 000 черных рабов для выполнения всех тяжелых работ. [35] Некоторые черные рабы служили в вооруженных силах Северной Африки. [36] [38] Например, династия Зиридов использовала черных рабов, импортированных из Судана через Завилу. [32]
В некоторых случаях христиане в Африке соглашались на требования мусульман о предоставлении им рабов. В 641 году нашей эры во время договора, известного как Бакт, был подписан договор между нубийским христианским государством Мукуррия и новыми мусульманскими правителями Египта, в котором нубийцы согласились предоставить мусульманским торговцам больше привилегий в торговле в дополнение к отправке 442 рабов каждый год в Каир в качестве дани. [22] [39] Этот договор оставался неизменным в течение 600 лет, пока работорговля в Нубии продолжалась беспрепятственно. [22]
В мусульманской культуре Средневековья чернота все больше отождествлялась с рабством. [40] Это оправдывалось обращением к конкретной интерпретации библейской истории о Проклятии Хама , которая утверждала, что Хам был проклят Ноем двумя способами: во-первых, его кожа стала черной, а во-вторых, его потомки будут обречены на рабство. [40] Мусульманские работорговцы использовали это как предлог для порабощения чернокожих, включая чернокожих мусульман. [40] В конце 14 века чернокожий король Борну написал письмо султану Египта, жалуясь на постоянные набеги за рабами, совершаемые арабскими племенами, которые опустошали его земли и приводили к массовому порабощению черного мусульманского населения региона. [41] В Аль-Андалусе , районе средневековой Иберии под исламским контролем, чернокожие мусульмане могли законно содержаться в качестве рабов. [42] Все это произошло, несмотря на позицию ортодоксальных мусульманских юристов, что ни один мусульманин, независимо от расы, не может быть порабощен. [35] Даже в конце 19 века многие простые люди в исламском обществе все еще верили, что рабство, основанное на цвете кожи, а не на религии, одобряется религиозными законами ислама. [40]
В 1416 году аль-Макризи рассказал, как паломники, прибывшие из Такрура (возле реки Сенегал ), привезли с собой в Мекку 1700 рабов . В конце 16 века доступ к рабам в районах бывшей империи Сонгай в Западной Африке был отрезан из-за анархии в этом районе, вызванной вторжением марокканских армий в Сонгай во главе с аль-Мансуром . [23] Это потребовало замены бывшего маршрута Сонгай на маршрут Бенгази - Вадаи и другие через Судан. [23] После того, как европейцы обосновались в Гвинейском заливе , транссахарская работорговля стала менее важной. [ необходима цитата ]
Арабов иногда превращали в рабов в транссахарской работорговле. [43] [44] В Мекке арабские женщины продавались в качестве рабынь, согласно Ибн Бутлану , и у некоторых правителей в Западной Африке были рабыни арабского происхождения. [45] [46] По словам аль-Макризи , рабыни с более светлой кожей продавались западным африканцам во время хаджа . [47] [48] [49] Ибн Баттута встретил арабскую рабыню недалеко от Тимбукту в Мали в 1353 году. Баттута писал, что рабыня свободно говорила по-арабски, из Дамаска, а ее хозяина звали Фарба Сулейман. [50] [51] [52] Помимо его рабыни из Дамаска и секретаря, свободно владеющего арабским языком, арабский язык понимал и сам Фарба. [53] Западноафриканские государства также импортировали высококвалифицированных солдат-рабов. [54]
При династии Саадитов сахарная промышленность Марокко зависела от труда чернокожих африканских рабов. [55] По словам Поля Бертье, потребность в рабском труде на марокканских сахарных плантациях была главной причиной вторжения Саадитов в империю Сонгай в XVI веке . [55]
В Центральной Африке в XVI и XVII веках работорговцы продолжали совершать набеги на регион в рамках расширения работорговли по Сахаре и реке Нил. По оценкам, в XVII и XVIII веках 1,4 миллиона рабов были вынуждены пройти через Сахару [10]. Пленников обращали в рабство и отправляли на побережье Средиземного моря, в Европу, Аравию, Западное полушарие или в рабские порты и фабрики вдоль побережья Западной и Северной Африки или на юг вдоль рек Убанки и Конго. [57] [58]
По оценкам, в 19 веке через Сахару было отправлено 1,2 миллиона рабов. [10] В 1830-х годах, в период расцвета работорговли, Гадамес обрабатывал 2500 рабов в год. [59] Несмотря на то, что работорговля была официально отменена в Триполи Фирманом 1857 года , этот закон никогда не применялся и продолжал действовать на практике [60] по крайней мере до 1890-х годов. [61] В Триполи Г. Ф. Лион записал, что от 4000 до 5000 рабов ежегодно обрабатывались с помощью рейдов в такие районы, как Канем-Борну, которые обеспечивали источники пленников. [30] Будучи свидетелем поведения работорговцев, Лион описал их поведение в Ливии:
Ни один из хозяев не обходился без кнутов, которые постоянно использовались... ни один раб не осмеливается заболеть или быть неспособным ходить, но когда бедный страдалец умирает, хозяин подозревает, что, должно быть, «что-то не так внутри», и сожалеет, что не применил щедрое средство — прижигание живота раскаленным железом, таким образом примиряясь с жестоким обращением с этими несчастными созданиями. [62]
Другие европейские исследователи 19-го века записали свои опасные приключения во время путешествия по пустыне Сахара вместе с караванами рабов. Исследователь Густав Нахтигаль сообщил о находке многочисленных костей в пустынных источниках, которые пересохли. [31] Нахтигаль подсчитал, что на каждого раба, который успешно прибыл на рынок, приходилось три или четыре умерших или сбежавших. [31] Холод также мог убить в пустыне, поскольку исследователь Генрих Барт передал историю о том, что визирь Борну потерял сорок рабов за одну ночь в Ливии. [31] Британский отчет описал сто скелетов. [31]
К 1858 году британский консул в Триполи зафиксировал, что более 66% стоимости товаров, перевозимых через Сахару, составляли рабы. [23] Британский консул в Бенгази писал в 1875 году, что работорговля достигла огромных масштабов и что рабы, продаваемые в Александрии и Константинополе, выросли в цене в четыре раза. Он писал, что эта торговля поощрялась местным правительством . [61] К середине 19-го века, возможно, около 10 000 рабов ежегодно перевозились в Северную Африку. [23] Мусульманский историк Ахмад ибн Халид ан-Насири сетовал на «неограниченное порабощение чернокожих» в Северной Африке 19-го века, «где люди торгуют ими как животными или хуже» и где большинство рабов были мусульманами, которые должны были быть освобождены от рабства из-за своего религиозного статуса. [40]
Рабов в кандалах везли через Сахару по транссахарской работорговле к Нилу, где они умирали от холода и опухания ног. [63]
Адольф Фишер написал в статье, опубликованной в 1911 году, что: «...говорят, что торговля рабами все еще продолжается по маршруту Бенгази- Вадаи , но трудно проверить истинность такого утверждения, поскольку, в любом случае, торговля осуществляется тайно». [64] В Куфре египетский путешественник Ахмед Хассанейн Бей обнаружил в 1916 году, что он может купить рабыню за пять фунтов стерлингов, а в 1923 году он обнаружил, что цена выросла до 30-40 фунтов стерлингов. [65] Другой путешественник, датчанин, принявший ислам Кнуд Холмбо , пересек итальянскую ливийскую пустыню в 1930 году и ему сказали, что рабство все еще практикуется в Куфре и что он может купить рабыню за 30 фунтов стерлингов на невольничьем рынке в четверг . [65]
Согласно свидетельству Джеймса Ричардсона , когда он посетил Гадамес, большинство рабов были из Борну . [66] По словам Раэда Бадера, основываясь на оценках транссахарской торговли, между 1700 и 1880 годами Тунис получил 100 000 черных рабов, по сравнению с всего лишь 65 000, поступившими в Алжир, 400 000 в Ливию, 515 000 в Марокко и 800 000 в Египет. [67]
После создания Британского и иностранного антирабовладельческого общества в 1839 году для борьбы с работорговлей в Средиземноморье, Ахмад I ибн Мустафа , бей Туниса , согласился запретить экспорт, импорт и продажу рабов в 1842 году, а в 1846 году он сделал рабство незаконным. [69] В 1848 году Франция запретила рабство в Алжире . [69]
Несмотря на то, что британцы запретили работорговлю в 1833 году, турецко-египетские войска Мухаммеда Али из Египта продолжали экспортировать около 20 000 рабов ежегодно из Судана. Торговые принцы, такие как Аль-Зубайр Рахма Мансур , назначенный хедивом в 1873 году, контролировали торговлю в Бахр-эль-Газале и пути в Кордофан и Дарфур . [1]
В 1929 году центр сануситов Куфра в Сахаре был указан как центр (транссахарской) работорговли. [70]
Итальянцы сообщили Консультативному комитету экспертов по рабству в 1930-х годах, что все бывшие рабы в итальянской Триполитании ( рабство в Ливии было давно официально отменено) могли свободно покинуть своих бывших арабских владельцев, если бы пожелали, но они остались, потому что были социально угнетены; и что в оазисах Киренаики и во внутренних районах Санусии транссахарская работорговля была ликвидирована параллельно с итальянским завоеванием, во время которого 900 рабов были освобождены на невольничьем рынке Куфра. [71]
В 1936 году в докладе Консультативному комитету экспертов по рабству от Франции, Великобритании и Италии говорилось, что все они обследовали водные источники вдоль караванных путей в Сахаре, чтобы бороться с транссахарской работорговлей из Нигерии в Северную Африку. [72] В 1937 году в докладе Консультативному комитету экспертов по рабству и Франция, и Испания заверили, что они активно боролись с набегами транссахарских работорговцев, а в 1938 году французы заявили, что они обеспечили контроль над приграничными районами рядом с Марокко и Алжиром и эффективно предотвратили транссахарскую работорговлю в этом районе. [72] Рабство не было отменено в Мавритании до 1981 года . [69]
В 1980-х годах, во время Второй гражданской войны в Судане , наблюдался всплеск суданской работорговли под руководством Национального исламского фронта и таких групп, как Баккара и Ризейгат . [73]
С начала гражданской войны в Ливии в 2011 году, в результате которой был свергнут режим Муаммара Каддафи силами, выступавшими против Каддафи при поддержке НАТО , Ливия страдает от нестабильности, а мигранты с небольшим количеством наличных денег и без документов стали уязвимыми. Ливия является основным пунктом выезда для африканских мигрантов, направляющихся в Европу. Международная организация по миграции (МОМ) опубликовала в апреле 2017 года отчет, показывающий, что многие мигранты из Западной Африки , направляющиеся в Европу, продаются в качестве рабов после задержания контрабандистами или группами ополченцев. Африканские страны к югу от Ливии были объектами работорговли и вместо этого переправлены на ливийские рынки рабов. По словам жертв, цена выше для мигрантов с такими навыками, как покраска и укладка плитки. [74] [75] Рабов часто выкупают у своих семей, и в то же время до выкупа их могут пытать, заставлять работать, иногда до смерти и в конечном итоге казнить или оставить голодать, если они не могут заплатить слишком долго. Женщин часто насилуют и используют в качестве сексуальных рабынь , а также продают в публичные дома и частным ливийским клиентам. [74] [75] [76] [77] Многие дети-мигранты также страдают от жестокого обращения и изнасилования в Ливии. [78] [79]
Получив непроверенное видео CNN с аукциона рабов в ноябре 2017 года в Ливии, торговец людьми сообщил Al-Jazeera (катарскому телеканалу, имеющему интересы в Ливии), что сотни мигрантов покупаются и продаются по всей стране каждую неделю. [80] Мигранты , прошедшие через ливийские центры содержания под стражей, показали признаки многих нарушений прав человека, таких как серьезные издевательства, включая электрошок , ожоги, удары плетью и даже сдирание кожи, заявил директор служб здравоохранения на итальянском острове Лампедуза в интервью Euronews . [81]
Ливийская группа, известная как Asma Boys, настраивала против себя мигрантов из других частей Африки по крайней мере с 2000 года, уничтожая их имущество. [82] Нигерийские мигранты в январе 2018 года рассказали о злоупотреблениях в центрах содержания под стражей, включая сдачу в аренду или продажу в качестве рабов. [83] Видеоролики о том, как суданских мигрантов сжигали и избивали ради выкупа, были позже опубликованы их семьями в социальных сетях. [84] В июне 2018 года Организация Объединенных Наций применила санкции против четырех ливийцев (включая командира береговой охраны) и двух эритрейцев за их преступное руководство сетями работорговли. [85]
По словам профессора Ибрагима Баба Каке, существовало четыре основных пути рабства в Северную Африку: с востока на запад Африки, из Магриба в Судан , из Триполитании в центральный Судан и из Египта на Ближний Восток. [86] Караванные пути, проложенные в IX веке, проходили мимо оазиса Сахары; путешествие было трудным и неудобным. Со времен Римской империи рабов перевозили длинные конвои.
Транссахарская работорговля велась в рамках транссахарской торговли, иначе называемой арабской торговлей. Транссахарская торговля, осуществлявшаяся через пустыню Сахара, представляла собой сеть коммерческих взаимодействий между арабским миром (Северная Африка и Персидский залив) и странами Африки к югу от Сахары.
В то время как европейцы организовывали работорговлю в Западной Африке, арабы управляли ее аналогами в Восточной Африке и за Сахарой.