stringtranslate.com

Рабство в Японии

В Японии существовала официальная рабовладельческая система с периода Ямато (3 век нашей эры) до тех пор, пока Тоётоми Хидэёси не отменил ее в 1590 году. Впоследствии японское правительство способствовало использованию « женщин для утех » в качестве сексуальных рабынь с 1932 по 1945 год. Военнопленные, захваченные японскими имперскими войсками, в тот же период также использовались в качестве рабов.

Раннее рабство в Японии

Вывоз раба из Японии зафиксирован в китайских исторических записях III века, но неясно, какая система использовалась и было ли это обычной практикой в ​​​​то время. Этих рабов называли сэйко (生口«живой рот»).

В VIII веке рабов называли Нухи (奴婢), а законы были изданы в соответствии с правовыми кодексами периодов Нара и Хэйан, называемыми Рицурёсей (律令制). Эти рабы ухаживали за фермами и работали по домам. Информация о рабском населении сомнительна, но, по оценкам, доля рабов составляла около 5% населения.

Рабство сохранялось и в период Сэнгоку (1467–1615 гг.), хотя мнение о том, что рабство является анахронизмом, похоже, получило широкое распространение среди элиты. [1] В 1590 году рабство было официально запрещено при Тоётоми Хидэёси ; но формы контрактного и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом, существовавшим в уголовных кодексах того периода. Несколько позже уголовные законы периода Эдо предписывали «несвободный труд» для ближайших родственников казненных преступников в статье 17 Готокэ рейдзё (Законы о домах Токугава), но эта практика так и не стала обычным явлением. Готокэ рейдзё 1711 года был составлен из более чем 600 статутов, обнародованных между 1597 и 1696 годами .

Португальская работорговля в Японии

После того, как португальцы впервые вступили в контакт с Японией в 1543 году, развилась крупномасштабная работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за границей, в основном в колонизированные португальцами регионы Азии, такие как южный Китай и Гоа , но включая Аргентину и саму Португалию, пока это не было официально объявлено вне закона в 1595 году. [3] Во многих документах упоминается крупная работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Хотя фактическое количество рабов является спорным, некоторые японские историки склонны преувеличивать пропорции количества рабов. [4] По меньшей мере несколько сотен японцев были проданы; некоторые из них были военнопленными, проданными похитителями, другие были проданы феодалами , а третьи были проданы своими семьями, чтобы избежать бедности. [3] Считается, что японские рабы были первыми представителями своей нации, оказавшимися в Европе, и португальцы купили несколько японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию для сексуальных целей, как отметила Церковь в 1555 году. Себастьян Португальский опасался, что это окажет негативное влияние на католический прозелитизм, поскольку работорговля в Японии достигла больших масштабов, поэтому он приказал запретить ее в 1571 году. [5] [6] Однако запрет на предотвращение покупки португальскими купцами японцев рабы потерпели неудачу, и торговля продолжалась до конца 16 века. [7]

Японских рабынь иногда продавали в качестве наложниц азиатским ласкарам и африканским членам экипажа вместе с их европейскими коллегами, служившими на португальских кораблях, торгующих в Японии, о чем упоминает Луис Серкейра , португальский иезуит, в документе 1598 года. [8] Португальцы привезли японских рабов в Макао , где некоторые из них не только оказались порабощенными португальцами, но и стали рабами других рабов, причем португальцы владели малайскими и африканскими рабами, которые, в свою очередь, владели японскими рабами в своих владениях. собственный. [9] [10]

Хидэёси был настолько возмущен тем, что его собственный японский народ массово продавался в рабство на Кюсю , что 24 июля 1587 года он написал письмо вице-провинциальному иезуиту Гаспару Коэльо, требуя от португальцев, сиамцев (тайцев) и камбоджийцев прекратить закупки и порабощение японцев и возвращение японских рабов, дошедших до Индии. [11] [12] [13] Хидэёси обвинил португальцев и иезуитов в этой работорговле и в результате запретил христианский прозелитизм. [14] [ собственный источник ] [15]

Некоторые корейские рабы были куплены португальцами и привезены обратно в Португалию из Японии, где они находились среди десятков тысяч корейских военнопленных, перевезенных в Японию во время японского вторжения в Корею (1592–1598 гг.) . [16] [17] Хотя Хидэёси выразил свое возмущение и возмущение португальской торговлей японскими рабами, он сам занимался массовой работорговлей корейских военнопленных в Японии. [18] [19]

Филиппо Сассетти видел в Лиссабоне нескольких китайских и японских рабов среди большого сообщества рабов в 1578 году, хотя большинство рабов были чернокожими. [20] [21] [22] [23] [24]

Португальцы «высоко ценили» азиатских рабов, таких как китайцы и японцы. [25] Португальцы приписывали китайским и японским рабам такие качества, как интеллект и трудолюбие, поэтому они отдавали им предпочтение. [26] [27] [28] [29]

В 1595 году в Португалии был принят закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов, [30] но формы контрактного и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом уголовных кодексов того периода. Несколько позже уголовные законы периода Эдо предписывали «несвободный труд» для ближайших родственников казненных преступников в статье 17 Готокэ рейдзё (Законы о домах Токугава), но эта практика так и не стала обычным явлением. Готокэ рейдзё 1711 года был составлен из более чем 600 статутов, обнародованных между 1597 и 1696 годами .

Перед Второй мировой войной

Караюки-сан , буквально означающее «г-жа уехавшая за границу», — японские женщины, которые путешествовали или были проданы в Восточную Азию , Юго-Восточную Азию , Маньчжурию , Сибирь и вплоть до Сан-Франциско во второй половине XIX и первой половине XIX века. 20-го века работали проститутками, куртизанками и гейшами . [32] В 19-м и начале 20-го веков существовала сеть японских проституток, которую продавали через Азию , в такие страны, как Китай , Вьетнам , Корея , Сингапур и Индия , в рамках так называемой «торговли желтыми рабами». [33]

Вторая Мировая Война

В первой половине эпохи Сёва , когда Японская империя аннексировала азиатские страны, начиная с конца 19 века, в этих странах были отменены архаичные институты, включая рабство. Однако во время Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане японские военные использовали миллионы гражданских лиц и военнопленных в качестве принудительного труда на таких проектах, как Бирманская железная дорога .

Согласно совместному исследованию историков, в том числе Чжифен Цзюй, Мицуёси Химета, Тору Кубо и Марк Питти , более 10 миллионов китайских гражданских лиц были мобилизованы Коа-ин (Совет по развитию Восточной Азии) на принудительные работы. [34] Согласно данным японских военных, почти 25% из 140 000 военнопленных союзников умерли во время интернирования в японских лагерях для военнопленных, где их заставляли работать (американские военнопленные умерли в размере 27%). [35] [36] Более 100 000 мирных жителей и военнопленных погибли при строительстве Бирманской железной дороги. [37] По оценкам Библиотеки Конгресса США, на Яве от 4 до 10 миллионов ромуша (по-японски: «ручной рабочий») были вынуждены работать японскими военными. [38] Около 270 000 из этих яванских рабочих были отправлены на Внешние острова и в другие контролируемые японцами районы Юго-Восточной Азии. На Яву было репатриировано только 52 000 человек. [39]

Во время Второй мировой войны Японская империя использовала различные виды иностранной рабочей силы из своих колоний, Кореи и Тайваня. Япония мобилизовала свою колониальную рабочую силу в тех же правовых рамках, которые применялись к японцам. Существовали различные процедуры мобилизации рабочей силы. Первым методом, использованным в 1939 году, был набор сотрудников частными компаниями под контролем правительства. В 1942 году был введен официальный метод посредничества, в котором правительство принимало более непосредственное участие. Полная воинская повинность применялась с 1944 по 1945 год. [40]

По данным корейских историков, около 670 000 корейцев были призваны на работу в период с 1944 по 1945 год в соответствии с Законом о национальной мобилизации . [41] Около 670 000 из них были вывезены в Японию, где около 60 000 умерли в период с 1939 по 1945 год, в основном из-за истощения или плохих условий труда. [42] Многие из тех, кто был доставлен в префектуру Карафуто (современный Сахалин ), оказались там в ловушке в конце войны, были лишены гражданства и им было отказано в репатриации со стороны Японии; их стали называть сахалинскими корейцами . [43] Общее число смертей корейских подневольных рабочих в Корее и Маньчжурии за эти годы оценивается в пределах от 270 000 до 810 000 человек. [44]

После окончания Второй мировой войны множество людей подали иски против государства и/или частных компаний в Японии, требуя компенсации за страдания, причиненные в результате принудительного труда. Истцы столкнулись со многими правовыми препятствиями для возмещения ущерба, в том числе: суверенный иммунитет; сроки исковой давности; и отказ от претензий по Сан-Францисскому мирному договору . [45]

Согласно резолюции 121 Палаты представителей США , около 200 000 « женщин для утех » [46] в основном из Кореи и Китая , а также некоторых других стран и территорий, таких как Филиппины, Тайвань, Бирма, Голландская Ост-Индия, Нидерланды. , [47] и Австралия [48] были вынуждены обратиться в сексуальное рабство во время Второй мировой войны , чтобы удовлетворить потребности членов японской императорской армии и флота. Многие из этих женщин — особенно голландки и австралийки — также использовались для тяжелого физического труда, их заставляли выполнять тяжелую работу на полях и дорогах, например, рыть могилы, строить дороги и рыхлить твердую почву, в адскую жару и на голодном пайке. В то время как японское правительство и правительственные политики принесли извинения, в том числе Фонд азиатских женщин, который предоставляет пожертвованные финансовые компенсации бывшим женщинам для утех, [49] японское правительство в последнее время также работает над тем, чтобы преуменьшить использование женщин для утех. утверждая, что все компенсации за военное поведение были урегулированы послевоенными договорами, такими как Сан-Францисский договор , и, например, прося мэра Палисейдс-Парка, штат Нью-Джерси, снести мемориал в память о женщинах. [50]

Современный

Последствие

В 2018 году Верховный суд Южной Кореи постановил, что японские компании, в том числе Mitsubishi Heavy Industries , должны выплатить компенсацию корейским работникам за принудительный труд во время японского колониального периода . Однако более позднее решение Центрального окружного суда Сеула создало путаницу, отклонив иск против японских фирм со ссылкой на Соглашение 1965 года об урегулировании проблем, касающихся собственности и претензий, а также об экономическом сотрудничестве, которое, как утверждает Япония, урегулировало вопрос о компенсации. Эта правовая двусмысленность привела к дипломатической напряженности, влияющей на торговлю и сотрудничество в области безопасности между двумя странами. [51]

В 2021 году ЮНЕСКО объявила Японии выговор за недостаточную информацию об истории принудительного труда на объектах промышленного наследия, включая остров Хасима (также известный как «Остров линкора»), который является частью объектов промышленной революции Мэйдзи в Японии. ЮНЕСКО подчеркнула неспособность Японии адекватно признать использование корейского принудительного труда на этих объектах во время Второй мировой войны. Несмотря на то, что остров Хашима и другие места, такие как угольная шахта Миике, являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО , в прошлом использовался принудительный труд, в том числе корейских рабочих, а до этого — труд заключенных. [52] [ нужен лучший источник ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Томас Нельсон, «Рабство в средневековой Японии», Monumenta Nipponica 2004 59 (4): 463–492.
  2. ^ Льюис, Джеймс Брайант. (2003). Пограничный контакт между Чосон-Корея и Токугава-Япония, с. 31–32.
  3. ^ Аб Хоффман, Майкл (26 мая 2013 г.). «Редко рассказываемая история о том, как японцы были проданы в рабство португальскими торговцами, если вообще когда-либо рассказывалась». Джапан Таймс . Архивировано из оригинала 5 июля 2021 г. Проверено 4 июля 2021 г.
  4. ^ Во имя Бога: создание глобального христианства Эдмондо Ф. Лупьери, Джеймс Хутен, Аманда Кундер [1]
  5. ^ Нельсон, Томас (зима 2004 г.). «Monumenta Nipponica (Рабство в средневековой Японии)». Памятник Ниппонике . 59 (4). Софийский университет.: 463–492. JSTOR  25066328.
  6. ^ Monumenta Nipponica: Исследования японской культуры, прошлого и настоящего, Том 59, выпуски 3-4 . Софийский университет (Дзёти Дайгаку). 2004. с. 463.
  7. ^ Эхальт, Румоло (2018). Иезуиты и проблема рабства в Японии раннего Нового времени (доктор философии). Токийский университет иностранных языков . Проверено 6 июля 2021 г.
  8. ^ Майкл Вайнер, изд. (2004). Раса, этническая принадлежность и миграция в современной Японии: воображаемые и воображаемые меньшинства (иллюстрированное издание). Тейлор и Фрэнсис. п. 408. ИСБН 0415208572. Проверено 2 февраля 2014 г.
  9. ^ Кваме Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс младший, ред. (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта (иллюстрированное издание). Издательство Оксфордского университета. п. 479. ИСБН 0195170555. Проверено 2 февраля 2014 г. японские рабы португальцы.
  10. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс, ред. (2010). Энциклопедия Африки, Том 1 (иллюстрированное издание). Издательство Оксфордского университета. п. 187. ИСБН 978-0195337709. Проверено 2 февраля 2014 г.
  11. ^ Монумент Ниппоника . Софийский университет (Дзёти Дайгаку). 2004. с. 465.
  12. ^ Джозеф Мицуо Китагава (2013). Религия в истории Японии (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 144. ИСБН 978-0231515092. Проверено 2 февраля 2014 г.
  13. ^ Дональд Калман (2013). Природа и истоки японского империализма. Рутледж. п. 37. ИСБН 978-1134918430. Проверено 2 февраля 2014 г.
  14. ^ Гопал Кшетри (2008). ИНОСТРАНЦЫ В ЯПОНИИ: историческая перспектива . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1469102443.
  15. ^ Дж. Ф. Моран, Дж. Ф. Моран (2012). Японцы и иезуиты. Рутледж. ISBN 978-1134881123. Проверено 2 февраля 2014 г.
  16. ^ Роберт Геллатели; Бен Кирнан, ред. (2003). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе (переиздание). Издательство Кембриджского университета. п. 277. ИСБН 0521527503. Проверено 2 февраля 2014 г. Хидэёси, корейские рабы, оружие, шелк.
  17. ^ Гаван МакКормак (2001). Размышления о современной японской истории в контексте понятия «геноцид» . Институт японоведов Эдвина О. Райшауэра. Гарвардский университет, Институт японоведов Эдвина О. Райшауэра. п. 18.
  18. ^ Олоф Г. Лидин (2002). Танегасима – Прибытие Европы в Японию. Рутледж. п. 170. ИСБН 1135788715. Проверено 2 февраля 2014 г.
  19. ^ Эми Стэнли (2012). Продажа женщин: проституция, рынки и домашнее хозяйство в Японии раннего Нового времени. Том. 21 Азия: Местные исследования / Глобальные темы. Мэтью Х. Соммер. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520952386. Проверено 2 февраля 2014 г.
  20. ^ Джонатан Д. Спенс (1985). Дворец памяти Маттео Риччи (иллюстрировано, переиздание под ред.). Книги о пингвинах. п. 208. ИСБН 0140080988. Проверено 5 мая 2012 г. 16 По словам флорентийского купца Филиппо Сассетти, который также жил в городе в 1578 году, рабы были в Лиссабоне повсюду. Чернокожие рабы были самыми многочисленными, но было также небольшое количество китайских рабов.
  21. ^ Хосе Роберто Тейшейра Лейте (1999). Китай без Бразилии: влияние, рынки, экономика и собрежение китайских обществ на общество и бразильское искусство (на португальском языке). ЮНИКАМП. Университет штата Кампинас. п. 19. ISBN 8526804367. Идеи и костюмы из Китая могут быть заменены также китайскими украшениями, и люди, которые знают, что происходит в Бразилии, приезжают в Сетекентос. Когда Филиппо Сассетти посетил город, 18 человек были заменены на число африканских людей. Иногда речь идет о последних кабинах или рабочих деньгах, о резервах для подбородков и других функций, включая сертификаты гражданских, религиозных и военных секретарей.
  22. ^ Жанетт Пинто (1992). Рабство в Португальской Индии, 1510-1842 гг . Гималаи Паб. Дом. п. 18. Использование китайцев в качестве рабов, поскольку они оказались очень лояльными, умными и трудолюбивыми». . . их кулинарные наклонности также явно были оценены по достоинству. Флорентийский путешественник Филиппо Сассетти, записывая свои впечатления об огромном населении рабов в Лиссабоне около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами.
  23. ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550-1770 (2, иллюстрировано, переиздание). 2, иллюстрировано, переиздание. п. 225. Будь очень лояльным, умным и трудолюбивым. Их кулинарные наклонности (недаром китайская кухня считается в Европе азиатским эквивалентом французской кухни) были явно оценены по достоинству. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти, записывая свои впечатления от огромного рабского населения Лиссабона около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами. Доктор Джон Фрайер, который рассказывает нам интересную...
  24. ^ Хосе Роберто Тейшейра Лейте (1999). A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras (на португальском языке). ЮНИКАМП. Университет штата Кампинас. п. 19. ISBN 8526804367.
  25. ^ Пол Финкельман (1998). Пол Финкельман, Джозеф Колдер Миллер (ред.). Энциклопедия мирового рабства Macmillan, Том 2. Справочник Macmillan USA, Simon & Schuster Macmillan. п. 737. ИСБН 0028647815.
  26. ^ Дуарте де Санде (2012). Дерек Массарелла (ред.). Японские путешественники в Европе шестнадцатого века: диалог о миссии японских послов в Римской курии (1590 г.) . Том. 25 из 3: Работы, Общество Хаклайт Общество Хаклайт. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1409472230. ISSN  0072-9396.
  27. ^ AC де CM Сондерс (1982). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 гг. Том. 25 из 3: Работы, Общество Хаклуит Общество Хаклуит (иллюстрированное изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 168. ИСБН 0521231507. Проверено 2 февраля 2014 г.
  28. ^ Жанетт Пинто (1992). Рабство в Португальской Индии, 1510-1842 гг . Гималаи Паб. Дом. п. 18.
  29. ^ Чарльз Ральф Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550-1770 (2, иллюстрировано, переиздание). Оксфордский университет, с. 225. ИСБН 978-0-19-638074-2.
  30. ^ Диас, Мария Сюзетт Фернандес (2007), Наследие рабства: сравнительные перспективы , Cambridge Scholars Publishing, стр. 71, ISBN 978-1-84718-111-4
  31. ^ Льюис, Джеймс Брайант. (2003). Пограничный контакт между Чосон-Корея и Токугава-Япония, с. 31-32.
  32. ^ 来源:人民网-国家人文历史 (10 июля 2013 г.). "日本性宽容:"南洋姐"输出数十万". Та Кунг Пао 大公报.
  33. ^ Фишер-Тине 2003, стр. 163–90.
  34. ^ Чжифен Цзюй, «Зверства Японии, связанные с призывом в армию и жестоким обращением с призывниками из Северного Китая после начала Тихоокеанской войны» , Совместное исследование китайско-японской войны, 2002 г., http://www.fas.harvard.edu/~asiactr/sino -японский/минуты_2002.htm
  35. ^ «Япония сегодня: Новости Японии и обсуждения» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2008 года . Проверено 15 февраля 2016 г.
  36. ^ «Американский опыт - Спасение Батаана - Люди и события» . ПБС . Архивировано из оригинала 27 июля 2003 года . Проверено 15 февраля 2016 г.
  37. ^ "ссылки на исследования, военнопленные союзников под властью японцев" . Проверено 15 февраля 2016 г.
  38. ^ Библиотека Конгресса, 1992, «Индонезия: Вторая мировая война и борьба за независимость, 1942–50; Японская оккупация, 1942–45». Дата доступа: 9 февраля 2007 г.
  39. ^ Юнс, Уильям К. (2001). Индонезия: проблемы, историческая справка и библиография. Издательство Нова. п. 51. ИСБН 978-1-59033-249-8– через Google Книги.
  40. ^ Накано, Йоичи (1997). «Использование колониального труда Японией во время войны: Тайвань и Корея (1937-1945)» (PDF) .
  41. ^ brackman,87,253n "по данным корейских историков. из 670 000 привезенных в Японию". Данные о японском демоциде во время Второй мировой войны, строки 118-123
  42. ^ "СТАТИСТИКА ЯПОНСКОГО ГЕНОЦИДА И МАССОВЫХ УБИЙСТВ" . Проверено 15 февраля 2016 г.
  43. ^ Ланьков, Андрей (5 января 2006 г.). «Безгражданство на Сахалине». Корея Таймс. Архивировано из оригинала 21 февраля 2006 г. Проверено 26 ноября 2006 г.
  44. ^ Раммель, Р.Дж. (1999). Статистика демоцидов: геноцид и массовые убийства с 1990 года . Лит Верлаг. ISBN 3-8258-4010-7.Доступно онлайн: «Статистика демоцидов: Глава 3 - Статистика оценок, расчетов и источников демоцидов в Японии». Свобода, Демократия, Мир; Власть, демоцид и война . Проверено 1 марта 2006 г.
  45. ^ ЮРИДИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА КОНГРЕССА, ЯПОНИЯ (сентябрь 2008 г.). «Япония: дела о компенсации военнопленным и принудительному труду во время Второй мировой войны» (PDF) . Библиотека Конгресса .
  46. ^ «Конгресс США отказывается от упреков Японии во время войны - Америка - International Herald Tribune (опубликовано в 2006 г.)» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 28 декабря 2021 г.
  47. ^ "Чосон Ильбо (английское издание): Ежедневные новости из Кореи" . Архивировано из оригинала 5 июня 2008 года . Проверено 15 февраля 2016 г.
  48. ^ «Абэ игнорирует доказательства, говорят австралийские «женщины для утешения»» . 3 марта 2007 г. Проверено 15 февраля 2016 г.
  49. ^ «Искупление Японии бывшим секс-рабынями вызывает гнев» . Нью-Йорк Таймс . 25 апреля 2007 года . Проверено 15 февраля 2016 г.
  50. ↑ Кён Ла, CNN (6 июня 2012 г.). «Забытые лица: женщины для утех Японии». CNN . Проверено 15 февраля 2016 г. {{cite web}}: |author=имеет общее имя ( справка )
  51. ^ «После последнего постановления суда по принудительному труду, как обстоят дела в отношениях между Японией и Южной Кореей?» thediplomat.com . Проверено 29 февраля 2024 г.
  52. ^ «Японский «Остров линкора» скрывает историю принудительного труда во время войны» . Глобальные голоса . 21 августа 2021 г. Проверено 29 февраля 2024 г.

Библиография