Раввин Исаак Наппаха (ивр. Рабби Ицхак Наппаха , רבי יצחק נפחא), или Исаак-кузнец , — раввин III—IV веков (второе поколение амораимов ), живший в Галилее .
Под именем «Наппаха» он встречается только в Вавилонском Талмуде , но не в Талмуде Иерусалимском . В более поздней мидрашистской литературе его называют Ицхаком Наппаха, тогда как в более старых работах его называют только Р. Ицхаком.
В Вавилонском Талмуде он отождествляется с другими Ицхаками [1], и поскольку это произошло из-за произвола более позднего амора, настоящее имя его отца теперь невозможно определить.
Что касается имени «Наппаха» (кузнец), то был старший Ицхак с таким же именем, [2], который был богат и, как говорят, владел пятью судами в Уше. Однако пока не удалось установить какую-либо связь между ними. Если старший был предком этого Ицхака, младший вполне мог унаследовать имя, даже не занимаясь этим ремеслом.
Он был учеником Иоханана бар Наппаха . [3] Рейш Лакиш однажды использовал сходство их имен как материал для игры слов. [4] Дочь Исаака вышла замуж за вавилонского амора Паппи. [5] Предание гласит, что он преподавал в Антиохии. [6]
Хотя он был учеником Иоханана бар Наппахи , его связь с Иохананом указана только в одном отрывке, в котором говорится о том, что он однажды появился перед Иохананом. [7] Как традиционалист Агады Иоханана, он появляется только в Вавилонском Талмуде. [8] Он был в Вавилонии только временно, вероятно, вскоре после смерти Иоханана; и пока он был там, он посетил дом эксиларха, [9] вместе с равом Шешетом [9] и равом Йосефом . [10] Рава цитировал от его имени; [11] но иногда традиция утверждает, что неизвестно, исходили ли эти высказывания от Ицхака или от Равы. [12] Раббин бар Адда также цитирует от его имени. [13]
Первоначально его дом находился в Кесарии , но впоследствии он переехал в Тверию . Он тесно общался с раввином Амми , с которым часто обсуждал галахические вопросы; [14] и вместе они иногда выносили решения по вопросам, касающимся религиозного права. [15] Ицхак, Аббаху и Ханина б. Папи составляли коллегию судей. [16] Раввин Хельбо передал Ицхаку два литургических вопроса, адресованных ему из Галилеи: на первый вопрос он ответил немедленно; второй он изложил публично в академии. [17] Тезис о сотворении света, сформулированный анонимно, был обнародован Р. Ицхаком. [18] Он также участвовал в агадических дискуссиях с Леви II ; [19] с Аббой баром Каханой ; [20] с раввином Аха ; [21] и с Хийей баром Аббой . [22] Среди тех, кто передавал от имени Ицхака, были известный галахист Аггей, сыновья последнего Ионафан и Азария, [23] и Лулиани бен Табрин . [24]
То, что Ицхак был большим авторитетом в Галахе, а также в Агаде, показывает анекдот, который рассказывают и согласно которому Амми и Асси не позволяли ему говорить, потому что один хотел слушать Галаху, а другой Агаду. [25] Итак, рассказав им знаменитую историю (также известную из Басен Эзопа ) о человеке, у которого было две жены, одна из которых вырвала все его седые волосы, потому что она была молода, тогда как другая вырвала его черные волосы, потому что она была стара, рабби Ицхак представил им Агаду с галахическим фоном, чтобы удовлетворить обоих одновременно.
Однако Ицхак с большим рвением посвятил себя Агаде, потому что считал ее необходимостью в неблагоприятных обстоятельствах евреев. Бедность евреев Палестины возросла до такой степени, что люди больше не ждали урожая, а ели зеленые колосья пшеницы; [26] следовательно, они нуждались в утешении и освежении души. [27] Ицхак старался сделать свои лекции как можно более эффективными, и они показывают, что он был необычайно сильным ритором и искусным экзегетом.
Агадический материал Ицхака можно разделить по содержанию на следующие четыре группы:
По единодушному свидетельству нескольких авторов X века, гаон Хай ибн Давид приписал Ицхаку Наппахе расчет раввинистического календаря.
Караимская традиция, заимствованная у раббанитов , приписывает Исааку объявление новых месяцев не путем наблюдения за Луной, а, подобно раббанитам, путем вычислений по правилу ло, бет, далет, вав, что означало, что Песах никогда не может начаться в понедельник, среду или пятницу. [46]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "YIẒḤAḲ NAPPAḤA". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография: