Эльхонон Буним Вассерман ( ивр . אלחנן בונים וסרמן ; лит . : Элхононас Васерманас ; 1874 [1] — 6 июля 1941) был выдающимся раввином и рош-ешивой (деканом) в довоенной Европе. Он был одним из ближайших учеников Исраэля Меира Кагана (Хофец Хаима) и известным Талмидом Хахамом . В межвоенный период он служил рош-ешивой ешивы Охель Тора-Баранович . Он был убит во время Холокоста .
Элхонон Буним Вассерман [2] [3] родился в Биржае (Бирз) в современной Литве в семье Нафтали Бейниша, лавочника, и Шейны Рахель. [4] В 1890 году семья переехала в Бауску (Бойск) в современной Латвии , и Вассерман, которому тогда было 15 лет, учился в ешиве Тельше в Тельшяе (Тельц) у Элиэзера Гордона и Шимона Шкопа . Когда Вассерман вернулся домой во время каникул, он посещал занятия, которые проводил Авраам Ицхак Кук , который был назначен раввином Бауски в 1895 году. [5] Летом 1897 года Вассерман встретил Хаима Соловейчика на курорте и «глубоко привязался к нему и его способу обучения». [4] Он покинул Тельз и отправился в Брест-Литовск (Бриск) на территории современной Беларуси , где в течение двух лет учился у Соловейчика, после чего считал его своим главным ребе (учителем и наставником).
Вассерман женился в 1899 году на Михле, дочери Меира Атласа , раввина Саланта (Саланта). Вассерман жил в доме своего тестя много лет и отклонял предложения раввинских должностей (включая престижную раввинскую должность в Москве ), имея возможность изучать Тору дома. Однако он решил преподавать и вместе с Йоэлем Баранчиком в 1903 году основал месивту ( среднюю школу) в Мстиславле (известном евреям как Амчислав) и заслужил репутацию выдающегося учителя. До 1907 года Вассерман услышал, что другой местный раввин хочет возглавить месивту в Амчилове, и он ушел, чтобы избежать спора, вернувшись учиться в дом своего тестя. [4] С 1907 по 1910 год он учился в Колель Кодшим в Радунской ешиве в Радуне (Радин) , которую возглавлял Исраэль Меир Каган . В колеле Вассерман учился по восемнадцать часов в день у Йосефа Шломо Каханемана , который позже стал рош -ешивой (деканом) Поневежской ешивы . [4]
В 1910 году, при поддержке Кагана, Вассерман был назначен рош-ешивой месивты в Брест-Литовске, руководя ее расширением до ее расформирования в 1914 году с началом Первой мировой войны . После ее закрытия Вассерман вернулся в Каган в Радин. [4] Однако, когда Восточный фронт достиг Радина, ешива там была закрыта, и Вассерман бежал в Россию вместе с Каганом.
В 1914 году иешива была сослана в Смиловичи , недалеко от Минска , и Вассерман был назначен ее рош-иешивой год спустя, когда Каган решил переехать в Семятыче (Семятич). Вместе с Ицхоком Гиршовицем (зятем Элиэзера Гордона из Телзской иешивы ), Вассерману было поручено сохранить Тору живой в Смиловичах. [4]
В 1921 году, после войны, советское правительство начало разрешать ученым Торы покидать Россию. Вассерман переехал в Барановичи , Вторую Польскую Республику (ныне в Беларуси), где он возглавил ешиву Охель Тора-Баранович . Ешива росла под руководством Вассермана, и вскоре в ней было около 300 студентов. Копии записей, сделанных с лекций Вассермана по Торе, распространялись по многим ешивам в Европе, увеличивая его влияние и известность в большей части мира Торы. [4] Он был одним из лидеров движения Агудат Исраэль и считался духовным преемником Кагана.
К концу 1937 года Вассерман отправился в Соединенные Штаты на 17 месяцев, чтобы собрать деньги для ешивы. [6] Он посетил десятки городов и поселков и собрал около 10 000 долларов. [7] Пока он был там, он произвел впечатление на многих молодых евреев.
Вассерман вернулся в Польшу, хотя он знал, что его жизнь в опасности. Это было отчасти потому, что он не хотел бросать своих студентов, а отчасти потому, что он скептически относился к американскому еврейству . В 1939 году, как раз перед вторжением нацистов, он посоветовал студенту не принимать визу в Соединенные Штаты, если это означало обучение в Университете Йешивы и в том, что сейчас является Еврейским теологическим колледжем , из-за того, что он считал духовно опасной атмосферой в этих двух учреждениях. Вместо этого он предложил студенту рассмотреть Йешиву Тора Водаас в Бруклине , Нью-Йорк. [8]
Когда началась Вторая мировая война, Вассерман бежал в Вильнюс (Вильно). В 1941 году во время визита в Каунас (Ковно) он был арестован литовскими нацистами вместе с двенадцатью другими раввинами.
Вассерман был схвачен и убит литовскими коллаборационистами 11 таммуза 1941 года в Седьмом форте Каунасской крепости . Перед тем, как его схватили, он дал следующее заявление:
«На Небесах, похоже, нас считают праведными, потому что наши тела были избраны для искупления еврейского народа. Поэтому мы должны покаяться сейчас, немедленно. Времени осталось немного. Мы должны помнить, что будем лучшими жертвами , если покаемся. Таким образом, мы спасем жизни наших братьев за границей. Пусть ни одна мысль не придет нам в голову, не дай Бог, которая является отвратительной и делает жертву непригодной. Сейчас мы исполняем величайшую заповедь . Огнем он [Иерусалим] был разрушен, и огнем он будет восстановлен. Тот самый огонь, который пожирает наши тела, однажды восстановит еврейский народ».
Памятника не было [9], только указатель на яму, где он был расстрелян вместе с другими. [10]
У Вассермана было несколько сыновей. Элазар Симха (1899-1992), [3] его старший, служил деканом ешивы Бет Йехуда в Детройте в 1940-х годах, основал ешиву Ор Эльхонон (позже переименованную в ешиву Ор Эльхонон Хабад/Талмудическую семинарию Западного побережья ) в Лос-Анджелесе , Калифорния, в 1950-х годах, а затем основал ешиву Ор Эльхонон в Иерусалиме . Сын Вассермана Дэвид пережил Холокост, женился во второй раз и переехал в Бруклин. [11] Другой сын Вассермана Нафтоли был убит во время Холокоста.
Вассерман был противником сионизма . Он основывал свое мнение на взглядах своих учителей на Тору, включая Кагана, Гордона, Шкопа и Соловейчика. Он считал все формы сионизма еретическими, даже религиозную партию Мизрахи . Он был против идеи еврейского государства, потому что она представляла собой кефиру (отвержение) пришествия Мошиаха (Мессии). Он занимал эту позицию даже в отношении государства, управляемого в соответствии с законами Торы. [12] [13] Он заявлял, что любой религиозный еврей, сотрудничающий с сионистами, заставляет других грешить. [14] Он отвергал идею о том, что создание государства было сигналом к Atchalta De'Geulah (началу еврейского искупления), считая его вместо этого началом нового galus (изгнания). [15]
Даже во время Холокоста Вассерман не одобрял эмиграцию в США или Палестину, считая их местами духовной опасности. Он был особенно критичен по отношению к сионистскому предприятию в Палестине и утверждал: «Антисемиты хотят убить тело, но сионисты убивают душу. Лучше умереть, чем якшаться с сионистами». [16]
Вассерман рассматривал два восходящих политических движения своего времени, национализм и социализм, как «две формы идолопоклонства, которые отравили сердца и умы еврейской молодежи», и видел нацизм как смесь того и другого. Он рассматривал подъем нацистской партии как инструмент Бога, чтобы наказать еврейский народ за его стремление к этим иностранным системам верований. [17]
Вассерман был известен своим ясным, проницательным анализом Талмуда . Его популярные работы, важный материал в ешивах по всему миру, уникальны в своем подходе. Он часто цитировал своего ребе , Хаима Соловейчика, который говорил: «Создание хидушим (новых концепций Торы) не для нас. Это было только в силах Ришоним . Наша задача — понять, что она говорит». [4] Этот подход очевиден в его работах, которые включают:
Вассерман также опубликовал респонсы Рашбы с аннотациями в 1932 году. Его талмудические новеллы публиковались в раввинском журнале «Шаарей Цион » (1929–1934) и в других изданиях.
Раввин Симха Вассерман, ... Отец Вассермана, Элхонон Буним Вассерман.
... мечтают открыть ешиву, которая, по словам рава Симхи, станет
мацейвой
для его прославленного отца, рава Эльхонона Вассермана, убитого нацистами в Ковно и не имевшего мацейвы.
отвезли в яму недалеко от Ковно и
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )