stringtranslate.com

Паси (каста)

Паси (также пишется как Пасси) — это далиты ( неприкасаемые) в Индии. [1] [2] Паси означает приготовление пунша , традиционное занятие паси. [3] Паси делятся на гуджар, кайтва и бориа . [4] Они классифицируются как другой отсталый класс в Андхра-Прадеш и Телангане . [5] [6] Они живут в северных индийских штатах Бихар и Уттар-Прадеш .

Этимология

По словам Уильяма Крука , слово Pashi происходит от санскритского слова Pashika , петли, используемой Pasi для подъема и разливания пунша , напитка, получаемого из пальм. Разливание пунша является изначальным занятием сообщества Pasi. Однако, как и у других амбициозных кастовых групп Индии, у Pasi есть миф о происхождении . Они утверждают, что произошли от пота Parshuram , воплощения Вишну . Они утверждают, что поддерживают это тем, что слово sweat происходит от хинди слова Pasina . Это также подтверждает их притязания на принадлежность к касте кшатриев . [3]

Население

Паси в основном проживают в северных индийских штатах Бихар и Уттар-Прадеш, где их традиционным занятием было разведение свиней. [7] Паси большинства северных индийских штатов были классифицированы правительством Индии как зарегистрированные касты . [ 3] В переписи населения Индии 2001 года паси были зарегистрированы как вторая по величине группа далитов в Уттар-Прадеше. В то время они составляли 16 процентов населения далитов штата и в основном населяли регион Авадх . [8] Перепись населения Индии 2011 года зафиксировала их численность в штате в 6 522 166 человек. Эта цифра включает тармали. [9]

История

Рамнараян Рават утверждает, что роль общин паси (и других неприкасаемых) в движении Кисан Сабха была недооценена более ранними историками. Он пишет, что более ранние исследователи считали участие паси минимальным, запоздалым и более склонным к преступности и беспорядкам, чем к политическому активизму. [2] Он отмечает, что участие паси и чамаров было значительным с самого начала. По его словам, паси, будучи землевладельцами, имели те же проблемы, что и другие группы саварны , а не были «отчужденными» свиноводами, как их иногда характеризовали. [2] Чандра Бхан Прасад , политический комментатор, сказал, что те, кто продолжал разводить свиней, подвергались жестокому обращению со стороны общественно-политических активистов, которые обвиняли оккупацию в значительной степени за их статус неприкасаемых, а не брахманизм. [10]

Паси в последнее время занимаются изобретением традиций . Бадри Нараян, социальный историк и культурный антрополог, говорит, что

Источники видения и созерцания отсутствуют без литературы. Это чувство, наряду с растущим желанием построить напористую идентичность и чувством лишенности истории, привело сообщество паси к созданию героев, историй и мифов и их документированию в печатных СМИ. [11]

В последнее время [ когда? ] индуистские националисты ( Раштрия Сваямсевак Сангх и филиалы) пытались присвоить различных народных героев касты паси в качестве индуистских икон, чтобы мобилизовать избирательные перспективы партии Бхаратия Джаната . [12] Индуистские националисты поддержали утверждения о том, что существовало королевство паси, которое управляло тем, что сейчас является Уттар-Прадешем и Бихаром в 11-м и 12-м веках. Правители этого заявленного государства включают Биджли Паси . [13]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Пандей, Гьян (1988). «Крестьянское восстание и индийский национализм: крестьянское движение в Авадхе, 1919-1922». В Гуха, Ранаджит; Спивак, Гаятри Чакраворти (ред.). Избранные исследования подчиненных . Oxford University Press. стр. 274. ISBN 978-0-19505-289-3.
  2. ^ abc Рават, Рамнараян С. (2011). Переосмысление неприкасаемости: история чамаров и далитов в Северной Индии. Indiana University Press. стр. 12–15. ISBN 978-0-25322-262-6.
  3. ^ abc Badri Narayan (2012). Женщины-герои и утверждение далитов в Северной Индии: культура, идентичность и политика. SAGE. стр. 136. ISBN 9780761935377.
  4. ^ Сингх, Кумар Суреш (1998). Сообщества Индии: H - M. Oxford University Press. стр. 2796. ISBN 978-0-19-563354-2.
  5. ^ "Национальная комиссия по отсталым классам". www.ncbc.nic.in . Получено 7 сентября 2020 г. .
  6. ^ "Национальная комиссия по отсталым классам". www.ncbc.nic.in . Получено 7 сентября 2020 г. .
  7. ^ Хант, Сара Бет (2014). Литература хинди-далитов и политика представительства. Routledge. С. 8, 23. ISBN 978-1-31755-952-8.
  8. ↑ Видж, Шивам (8 мая 2010 г.). «Сможет ли Конгресс победить далитов UP?». Economic and Political Weekly .
  9. ^ "A-10 Individual Registered Caste Primary Census Abstract Data and its Appendix - Uttar Pradesh". Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Получено 4 февраля 2017 г.
  10. ^ Прасад, Чандра Бхан (2011). «Мои эксперименты с охотой на крыс». В Бабу, Д. Шьям; Кхаре, Равиндра С. (ред.). Каста в жизни: переживание неравенства . Pearson Education India. стр. 161–162. ISBN 978-8-13175-439-9.
  11. ^ Нараян, Бадри (2006). Женщины-герои и утверждение далитов в Северной Индии: культура, идентичность и политика. SAGE Publications India. стр. 140. ISBN 978-8-13210-280-9.
  12. ^ Нараян, Бадри (14 января 2009 г.). Увлекательная индуистская культура: политика шафрана и мобилизация далитов. SAGE Publishing India. стр. 65–72. ISBN 978-93-5280-135-0.
  13. ^ Бадри Нараян (2012). Женщины-герои и утверждение далитов в Северной Индии: культура, идентичность и политика. SAGE. стр. 72. ISBN 9780761935377.
  14. ^ "Биографическая справка Рама Нареша Равата". Законодательное собрание штата Уттар-Прадеш . Получено 28 октября 2024 г.

Дальнейшее чтение