stringtranslate.com

Нью-йоркские радикальные женщины

Нью-йоркские радикальные женщины ( NYRW ) были одной из первых радикальных феминистских групп второй волны , существовавшей с 1967 по 1969 год. Они привлекли внимание общенациональных средств массовой информации, когда развернули на конкурсе Мисс Америка 1968 года баннер со словами «Освобождение женщин».

Происхождение

Группа протеста была основана в Нью-Йорке в конце 1967 года бывшей телевизионной детской звездой Робином Морганом , Кэрол Ханиш , [1] Суламифь Файерстоун , [2] и Пэм Аллен . Среди первых участников были Рос Баксандалл , Пэт Майнарди , Ирен Песликис , Кэти Сарачайлд и Эллен Уиллис . [3] [4] : 318  Нью-йоркских радикальных женщин представляли собой группу молодых друзей двадцати с небольшим лет, которые были частью « Новых левых» , которые устали от гражданских прав и антивоенных движений , в которых доминировали мужчины, и мужчин, которых они считают, что они по-прежнему предпочитают, чтобы их коллеги-женщины оставались дома. [5] Поскольку Кэрол Ханиш была главой нью-йоркского офиса Образовательного фонда Южной конференции (SCEF), к началу 1968 года Ханиш обеспечила офисы SCEF для еженедельных собраний радикальных женщин Нью-Йорка, и он оставался их базой до тех пор, пока группа распалась в начале 1970-х. [6]

Протесты

Первая публичная акция радикальных женщин Нью-Йорка состоялась на созыве Бригады Жаннетт Рэнкин . [7] : 405  Члены группы возглавили альтернативную акцию протеста — «похороны традиционной женственности», состоявшуюся на Арлингтонском национальном кладбище . Литургия была написана и прочитана одним из основателей Пегги Доббинс . [4] : 57  Кэти Сарачайлд написала листовку для основной речи, которую она произнесла на собрании, и в этой листовке она придумала фразу «Сестричество обладает силой». [7] : 405 

Группа также участвовала в акции протеста «Мисс Америка» со своей брошюрой « Нет больше Мисс Америка» в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси , 7 сентября 1968 года. Около 400 женщин собрались со всех концов Соединенных Штатов на акцию протеста за пределами мероприятия. Женщины символически выбросили несколько «женских» товаров в большой мусорный бак. В их число входили швабры, кастрюли и сковородки, журналы Playboy , [8] накладные ресницы, туфли на высоких каблуках, бигуди, лак для волос, макияж, пояса , корсеты и бюстгальтеры, [9] предметы, которые протестующие назвали «орудиями женских пыток». Кэрол Ханиш, одна из организаторов протеста, сказала: «Мы собирались сжечь его, но полицейское управление, поскольку мы находились на променаде, не позволило нам сжечь». В репортаже New York Post об этом протесте была проведена аналогия между протестом феминисток и протестующими против войны во Вьетнаме , которые сожгли свои призывные билеты . Утверждалось, что бюстгальтер не сгорел, и никто не снял с нее бюстгальтер. [10] : 4  В местных новостях, освещающих это событие, сообщалось, что были сожжены бюстгальтеры и другие предметы. В нем говорилось, что «пока бюстгальтеры, пояса, корсеты, бигуди и экземпляры популярных женских журналов сжигались в «мусорном баке свободы»…» [11] [12] [4] : 57  Доббинс был арестован за распыление перманентной завивки Тони. решение вокруг ложи мэра. Она использовала Тони, потому что она была спонсором конкурса. [4] : 94–95 

Ханиш сказал: «До этого момента мы еще не предпринимали много действий. Мы были очень маленьким движением. Это был своего рода смелый поступок. Мисс Америка была иконой «американского пирога». Кто бы посмел критиковать это?" Они не только выбрасывали предметы в мусорное ведро, но и маршировали с плакатами, раздавали брошюры и короновали живую овцу, сравнивая конкурс красоты с соревнованиями домашнего скота на окружных ярмарках. [8] Небольшая группа купила билеты и вошла в зал. Пока Мисс Америка 1967 года Дебра Барнс Снодграсс произносила прощальную речь, четверо протестующих развернули с балкона простыню с надписью «Освобождение женщин» и начали кричать. Они были быстро удалены полицией, но получили освещение в газетах со всей территории Соединенных Штатов. «СМИ подхватили бюстгальтер», - сказал позже Ханиш. «Я часто говорю, что если бы нас называли «поясными сжигателями», каждая женщина в Америке побежала бы к нам присоединиться». [8]

В январе 1969 года последним мероприятием, которое они посетили, была контринаугурация в Вашингтоне. Протест был направлен против женщин, которые поддерживали войну во Вьетнаме. [13] Протестующим разослали приглашения, в которых им предлагалось не приносить цветы и даже не плакать на «похоронах», а быть готовыми похоронить традиционные женские роли. [13]

Публикации

Организация собрала и опубликовала феминистские тексты в «Записках первого года» (1968), а затем «Записках второго года» (1970). «Принципы» группы New York Radical Women были включены в антологию 1970 года « Сестричество мощно» под редакцией Робина Моргана . [14]

«Записки первого года» основаны на речах членов и обсуждениях, проведенных на еженедельных собраниях Нью-Йоркских радикальных женщин в 1968 году. Эта брошюра была частью движения мимеографированных журналов движения, которое совпало с новым радикальным феминизмом, вспыхнувшим в Соединенных Штатах. Состояния. [15] Многие отрывки из этой брошюры послужили основой для развития того, что мы сейчас называем женскими и гендерными исследованиями. [16] Эта брошюра знаменует собой первое появление теории, которая позже переросла в известную брошюру и книгу Анны Кёдт « Миф о вагинальном оргазме» .

«Заметки второго года» были созданы в ответ на популярность и спрос на «Заметки первого года» . [17] Он был выпущен как радикальное феминистское периодическое издание, в котором представлены новые идеи и проясняются соответствующие политические вопросы. [17] Выбранные статьи считались политически важными и/или влиятельными и потенциально могли вызвать дальнейшие дебаты. [17] Благодаря выбору публикации новых материалов, а не материалов, которые уже были широко распространены, [17] публикация знаменует собой первое появление основополагающих теорий женских и гендерных исследований, таких как книга Кэрол Ханиш « Личное является политическим », и «Сексуальная политика: Манифест революции» Кейт Миллетт , которая позже стала частью ее классической феминистской книги «Сексуальная политика» .

Растворение

К 1969 году идеологические разногласия разделили группу на радикальную феминистскую фракцию и социалистическую феминистскую (или «политическую») фракцию. Напряжение между двумя отколовшимися группами росло до января 1969 года, когда организация распалась. Социалистические феминистки, такие как Робин Морган, ушли, чтобы сформировать Международный женский террористический заговор из ада (ВЕДЬМА), в то время как радикальные феминистки во главе с Суламифь Файерстоун и Эллен Уиллис основали Redstockings . [3] [4] [ нужна страница ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ханиш, Кэрол. «Кэрол Ханиш из Женского освободительного движения» . Проверено 6 февраля 2012 г.
  2. ^ Суламифь Файерстоун (1968). «Женщины и марксизм: Суламифь Файерстоун». Женщины и . Проверено 24 июня 2010 г.
  3. ^ ab Марен Локвуд Карден, Новое феминистское движение (1974, Фонд Рассела Сейджа)
  4. ^ abcde Echols, Алиса. Осмелиться быть плохим: радикальный феминизм в Америке
  5. ^ Морис Иссерман и Майкл Казин, Разделенная Америка (Нью-Йорк, издательство Оксфордского университета, 2000)
  6. ^ Браунмиллер, Сьюзен (1999). В наше время: Мемуары о революции . Dial Press, стр. 20–21, 23.
  7. ^ аб Барбара Дж. Лав (2006). Феминистки, изменившие Америку, 1963-1975 гг . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-03189-2.
  8. ↑ abc Greenfieldboyce, Нелл (5 сентября 2008 г.). «Конкурс протеста породил миф о сжигании бюстгальтеров» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 6 февраля 2012 г.
  9. ^ Доу, Бонни Дж. (весна 2003 г.). «Феминизм, Мисс Америка и мифология СМИ». Риторика и связи с общественностью . 6 (1): 127–149. дои : 10.1353/rap.2003.0028. S2CID  143094250.
  10. ^ Даффет, Джудит (октябрь 1968 г.). WLM против Мисс Америка . {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  11. ↑ Баучер, Джон Л. (8 сентября 1968 г.). «Променад блиц-бюстгальтеров». (Атлантик-Сити) Пресс .
  12. ^ Кэмпбелл, В. Джозеф (2010). Как сделать это неправильно: десять величайших дезинформированных историй в американской журналистике . Издательство Калифорнийского университета. стр. 109–110. ISBN 9780520262096.
  13. ^ аб Файерстоун, Суламифь (1968). «Бригада Жанетт Рэнкин, сила женщин?». Заметки первого года обучения . Радикальные женщины Нью-Йорка. стр. 18–19 . Проверено 12 мая 2014 г.
  14. ^ Сестричество мощно: антология сочинений женского освободительного движения (Книга, 1970) . [WorldCat.org]. ОСЛК  96157.
  15. ^ Администратор. «1968: Организация освобождения женщин зажигает ... Празднование более чем сорока лет возобновления борьбы». www.redstockings.org . Проверено 7 августа 2018 г.
  16. ^ Нажмите, Джой. «Жизнь и смерть радикального сестричества». Срез . Проверено 7 августа 2018 г.
  17. ^ abcd Файерстоун, Суламифь и Энн Кёдт, «Редакционная статья». Заметки второго года обучения: Освобождение женщин: основные сочинения радикальных феминисток , 1970, стр. 1.

Внешние ссылки

На Wikimedia Commons есть СМИ, связанные с радикальными женщинами Нью-Йорка.