stringtranslate.com

Гази (воин)

«Гази-султан» Мурад II и Владислав III Польши .

Гази ( арабский : غازي , арабское произношение: [ɣaːziː] , множественное число ġuzāt ) — человек, который участвовал в газве ( غزو , ġazw ), что означает военные экспедиции или набеги. Последний термин применялся в ранней исламской литературе к экспедициям, возглавляемым исламским пророком Мухаммедом , а позже использовался тюркскими военачальниками для описания своих завоевательных войн. [1]

В контексте войн между Россией и мусульманскими народами Кавказа , начавшихся еще в конце 18 века, когда шейх Мансур сопротивлялся российской экспансии, это слово обычно появляется в форме газават ( газават ). [2]

В англоязычной литературе газв часто встречается как раззия , заимствованное во французском языке из магрибского арабского языка .

В современном турецком языке гази используется для обозначения ветеранов , а также как титул для тюркских мусульманских чемпионов, таких как Эртугрул и Осман I. [3] [4]

Газва как рейд-раззия

В доисламской бедуинской культуре газва была формой ограниченной войны, граничащей с разбоем , которая избегала лобовых столкновений и вместо этого делала упор на набеги и грабежи, обычно домашнего скота (см. Набеги на скот ). Бедуинский поэт периода Омейядов аль-Кутами написал часто цитируемые стихи: «Наше дело — совершать набеги на врага, на нашего соседа и на нашего собственного брата, в случае, если мы не найдем никого, кто мог бы совершить набег, кроме брата». [5] [6] Уильям Монтгомери Уотт предположил, что Мухаммед счел полезным направить эту непрерывную междоусобную войну на своих врагов, сделав ее основой своей военной стратегии; [7] Согласно Уатту, знаменитая битва при Бадре началась как одна из таких раззиа . [8] Христианские государства Иберии в качестве формы ведения войны затем копировали разцию в своих отношениях с государствами таифа ; [9] грубыми синонимами и сходной тактикой являются иберийская кавальгада и англо-французское шевоши . [10]

Слово razzia использовалось во французском колониальном контексте, в частности, для набегов с целью грабежа и захвата рабов среди жителей Западной и Центральной Африки , также известных как rezzou , когда их практиковали туареги . Это слово было заимствовано из ġaziya на алжирском арабском языке и позже стало образным названием любого акта грабежа с глагольной формой razzier . [11]

Историческое развитие

Молодой Акбар принял титул Бадшаха Гази после того, как возглавил армию Великих Моголов численностью 70 000 человек во время Второй битвы при Панипате против 30 000 противников, в основном индуистов, во главе с Хему .
Османские гази побеждают крестоносцев в битве при Никополе . [12]

Гази ( араб . غازي , ġāzī ) — арабское слово, активное причастие от глагола ġazā , означающего «проводить военную экспедицию или набег»; тот же глагол может также означать «стремиться», и, таким образом, Гази может иметь то же значение, что и «Муджахид» или «тот, кто борется». Отглагольное существительное слова Газа — это Газв или Газаван , что означает «набег». Производное единственное число в языке газва относится к одному сражению или набегу. Термин «гази» восходит, по крайней мере, к периоду Саманидов , когда он появляется как наемник и пограничный боец ​​в Хорасане и Трансоксиане . Позднее до 20 000 из них принимали участие в индийских походах Махмуда Газни .

Средства к существованию воинов Гази зависели от грабежа и были склонны к разбою и мятежу в мирное время. Корпорации, в которые они организовались, привлекали авантюристов, фанатиков и религиозных и политических диссидентов всех национальностей. Однако со временем солдаты тюркской национальности стали преобладать, что отражало приобретение мамлюков, тюркских рабов в мамлюкских свитах и ​​охранных корпусах халифов и эмиров, а также в рядах корпорации гази , некоторые из которых в конечном итоге дослужились до военных, а позже политическое доминирование в различных мусульманских государствах.

На западе тюркские гази совершали постоянные вторжения вдоль византийской приграничной зоны , находя в акритах ( акритой ) своих греческих собратьев. После битвы при Манцикерте эти вторжения усилились, и жители региона увидели, как корпорации гази объединяются в полурыцарские братства с белыми колпаками и дубинками в качестве своих эмблем. Расцвет организаций пришелся на период монгольского завоевания, когда многие из них бежали из Персии и Туркестана в Анатолию.

Как организации, корпорации гази были подвижными, что отражало их популярный характер, и отдельные воины- гази переходили между ними в зависимости от престижа и успеха конкретного эмира , подобно бандам наемников вокруг западных кондотьеров . Именно на этих анатолийских территориях, завоеванных во время газва , возникла Османская империя, и в ее легендарных традициях говорится, что ее основатель Осман I выступил в качестве гази благодаря вдохновению шейха Эде Бали.

В более поздние периоды исламской истории почетный титул гази присваивался тем мусульманским правителям, которые продемонстрировали выдающиеся успехи в расширении владений ислама, и в конечном итоге этот почетный титул стал эксклюзивным для них, подобно тому, как римский титул император стал исключительной собственностью верховного правителя. правитель Римского государства и его семья.

Османы , вероятно, были первыми, кто принял эту практику, и в любом случае институт газв восходит к истокам их государства:

К началу османских времен это звание стало почетным титулом и претензией на лидерство. В надписи 1337 года [о строительстве мечети Бурса ] Орхан , второй правитель османской линии, описывает себя как «Султан, сын султана Гази, Гази, сын Гази… пограничный владыка горизонтов».

Османский историк Ахмеди в своей работе объясняет значение Гази: [13]

Гази – орудие религии Аллаха, слуга Бога, очищающий землю от скверны многобожия. Гази – меч Божий, он – защитник и убежище верующих. Если он станет шахидом на пути Бога, не верьте, что он умер, он живет в блаженстве с Аллахом, у него есть вечная жизнь.

Все первые девять османских вождей использовали Гази как часть своего полного тронного имени (как и во многих других титулах, это назначение было добавлено, хотя оно и не соответствовало должности), а часто и впоследствии. Однако он так и не стал официальным титулом в формальном стиле правителя, в отличие от Султана уль-Муджахидина , который использовал султан Мурад Хан II Ходжа-Гази, шестой правитель Дома Османа (1421–1451), прозванный «Абул Хайрат». Султан уль-Муджахиддин, хан ханов, великий султан Анатолии и Румелии, а также городов Адрианополя и Филипполя.

Из-за политической легитимности, которая доставалась тем, кто носил этот титул, мусульманские правители соперничали между собой за превосходство в газии , причем османские султаны, как правило, признавались превосходящими всех остальных в этом подвиге:

По политическим причинам османские султаны — также являвшиеся последней династией халифов — придавали величайшее значение сохранению и укреплению репутации, которой они пользовались как гази в мусульманском мире. Когда они одерживали победы в Газе на Балканах, они отправляли отчеты о них (единственном числе, фет-наме ), а также о рабах и добыче восточным мусульманским правителям. Христианские рыцари, захваченные Баязидом I во время его победы над крестоносцами в Никополе в 1396 году и отправленные в Каир, Багдад и Тебриз, маршировали по улицам и вызвали большие демонстрации в пользу османов. ( Кембриджская история ислама , стр. 290)

Гази также использовался как почетный титул в Османской империи, обычно переводимый как «Победоносный», для высокопоставленных офицеров, отличившихся в боях против врагов-немусульман; таким образом , он был вручен Осман-паше после его знаменитой защиты Плевны в Болгарии [14] и Мустафе Кемалю-паше (позже известному как Ататюрк) за победу в битве при Сакарье . [15]

Некоторые мусульманские правители (в Афганистане) лично использовали вспомогательный стиль Падшах-и-Гази .

Газва Мухаммеда

Газва , что буквально означает «походы», обычно используется биографами для обозначения всех путешествий Пророка из Медины, будь то для заключения мирных договоров и проповеди ислама племенам, для совершения умры , для преследования врагов, напавших на Медину, или для участвовать в девяти битвах. [16]

Мухаммед участвовал в 27 Газве. Первой газвой, в которой он участвовал, было вторжение в Ваддан в августе 623 года. [17] [18] он приказал своим последователям атаковать караван курайшитов. [17]

Оперативно

Функция газв, выполняемая в контексте исламской войны, заключалась в ослаблении обороны врага для подготовки к его возможному завоеванию и подчинению. Поскольку типичная группа газв, совершающая набеги, часто не имела достаточного размера или силы для захвата военных или территориальных объектов, это обычно означало внезапные атаки на слабо защищенные цели (например, деревни) с целью деморализации противника и уничтожения материалов, которые могли бы поддержать их вооруженные силы. . Хотя исламские правила ведения войны предлагали защиту невоюющим сторонам, таким как женщины, монахи и крестьяне , поскольку их нельзя было убивать, их собственность все равно могла быть разграблена или уничтожена, а их самих можно было похитить и поработить ( Кембриджская история ислама , стр. .269):

Единственным способом избежать нападений гази было стать подданными Исламского государства. Немусульмане получили статус зимми , живущих под его защитой. Большинство христианских источников путают эти два этапа османских завоеваний. Османы, однако, старались соблюдать эти правила... Столкнувшись с ужасающим натиском гази , население, жившее за пределами империи , в « обители войны », часто отказывалось от неэффективной защиты христианских государств. и искал убежища в подчинении Османской империи. Крестьяне на открытой местности особенно ничего не потеряли от этой перемены.
Кембриджская история ислама , с. 285

Хорошим источником информации о проведении традиционных рейдов газв являются средневековые исламские юристы, чьи дискуссии о том, какие действия разрешены, а какие запрещены в ходе войны, раскрывают некоторые практики этого института. Одним из таких источников является « Бидаят аль-Муджтахид ва-Нихаят аль-Муктасид» Аверроэса (переведено в книге Питерса « Джихад в классическом и современном исламе: читатель» , глава 4).

Использование в современную эпоху

В XIX веке мусульманские боевики на Северном Кавказе , сопротивлявшиеся военным операциям России, объявили газават (понимаемый как священная война) против вторжения русских православных. Хотя доподлинно это неизвестно, но считается, что идеологом этой священной войны был дагестанский исламский учёный Мухаммад аль-Яраги. В 1825 году съезд улемов в селе Яраг объявил газават против русских. Его первым лидером был Гази Мухаммад ; после его смерти имам Шамиль в конечном итоге продолжил его. [19]

Сообщается, что после террористических атак на Париж в ноябре 2015 года группировка «Исламское государство» назвала свои действия «газвой». [20]

В современной Турции гази используется для обозначения ветеранов. [21] 19 сентября в Турции отмечается День ветеранов. [22]

Яркие примеры

Связанные термины

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Абул-Энейн, Х. Юсуф и Зухур, Шерифа, «Исламские правила ведения войны», Институт стратегических исследований, Военный колледж армии США, Diane Publishing Co., Дарби, Пенсильвания, ISBN  1-4289-1039-5 , стр. 6.
  2. ↑ Куллберг, Ансси (1 октября 2003 г.). «История движения за независимость Чечни II: суфийское сопротивление». Евразийский политик .
  3. ^ "Гази - Тюрк Дил Куруму | Созлюк" . sozluk.gov.tr ​​(на турецком языке) . Проверено 31 января 2020 г.
  4. ^ "Шехит ве Гази фарки недир" . Арасындаки Фарк (на турецком языке). 19 ноября 2014 г. Проверено 31 января 2020 г.
  5. ^ Пол Уитли (2001). Места, где мужчины молятся вместе: города в исламских странах, 7-10 вв. Издательство Чикагского университета. п. 11. ISBN 978-0-226-89428-7.
  6. ^ Эй Джей Кэмерон (1973). Абу Зарр аль-Гифари: исследование его образа в агиографии ислама. Королевское азиатское общество: [распространяется] Лузаком. п. 9. ISBN 978-0-7189-0962-8.
  7. ^ Уильям Монтгомери Ватт; Пьер Качья (1996). История исламской Испании. Издательство Эдинбургского университета. стр. 6–7. ISBN 978-0-7486-0847-8.
  8. ^ Уильям Монтгомери Ватт (1978). «Мухаммад». В Энн Кэтрин Суинфорд Лэмбтон; Бернард Льюис (ред.). Центральные исламские земли от доисламских времен до первой мировой войны . Издательство Кембриджского университета. п. 45. ИСБН 978-0-521-29135-4.
  9. ^ Катал Дж. Нолан (2006). Эпоха религиозных войн, 1000–1650: энциклопедия глобальных войн и цивилизации. Издательская группа Гринвуд. п. 724. ИСБН 978-0-313-33734-5.
  10. ^ Катал Дж. Нолан (2006). Эпоха религиозных войн, 1000–1650: энциклопедия глобальных войн и цивилизации. Издательская группа Гринвуд. п. 718. ИСБН 978-0-313-33734-5.
  11. ^ Сешнс, JE (2017). Мечом и плугом: Франция и завоевание Алжира. Издательство Корнельского университета. п. 227. ИСБН 978-0-8014-5446-2.
  12. ^ Локман (1588). «Битва при Никополе (1396 г.)». Хюнернаме . Архивировано из оригинала 29 мая 2013 г.
  13. ^ Пол Виттек, (2013), Возвышение Османской империи: исследования по истории Турции, Книги Королевского азиатского общества тринадцатого – пятнадцатого веков , стр. 44
  14. ^   Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Гази». Британская энциклопедия . Том. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 916.
  15. ^ Шоу, Стэнфорд Джей (1976), «История Османской империи и современной Турции», Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-21280-9 , стр. 357 
  16. ^ Ахмед Аль-Давуди (2011), Исламский закон войны: обоснования и правила , стр. 22. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9780230111608 . 
  17. ^ Аб Саад, Ибн (1967). Китаб ат-табакат аль-Кабир, Ибн Саад, Том 2. Историческое общество Пакистана. п. 4. АСИН  B0007JAWMK. ГАЗВА АЛЬ-АБВЫ* Затем (произошла) газва Посланника Аллаха, да благословит его Аллах, в аль-Абве в Сафаре (август 623 г. н.э.)
  18. ^ Табари, Эл (2008), Фонд сообщества, State University of New York Press, стр. 12, ISBN 978-0887063442В Сафаре (который начался 4 августа 623 г.) , почти через двенадцать месяцев после его прибытия в Медину двенадцатого числа Раби аль-Авваля, он совершил набег до Ваддана.
  19. ^ Галина М. Емельянова (2002). Россия и ислам: исторический обзор. Пэлгрейв Макмиллан. п. 50. ISBN 978-0-333-68354-5.
  20. ↑ Ибрагим, Айман С. (16 ноября 2015 г.). «Четыре способа, которыми ИГИЛ обосновывает свои действия религией, и почему это должно иметь значение (КОММЕНТАРИЙ)». Вашингтон Пост . Проверено 17 ноября 2015 г.
  21. ^ "Гази - Тюрк Дил Куруму | Созлюк" . sozluk.gov.tr ​​(на турецком языке) . Проверено 31 января 2020 г.
  22. ^ «Турция чтит память ветеранов в День ветеранов - Новости Турции» . 19 сентября 2019 г.

дальнейшее чтение