Бедуины , бедуины или бедуины ( / ˈ b ɛ d u ɪ n / ; [ 24] арабский : بَدْو , латинизированный : badū , единственное число بَدَوِي badawī ) — скотоводческие кочевые арабские племена [25] , исторически населявшие пустынные регионы в Аравийский полуостров , Северная Африка , Левант и Месопотамия . [26] Бедуины возникли в Сирийской пустыне [27] и Аравийской пустыне , но после распространения ислама распространились по остальному арабскому миру в Западной Азии и Северной Африке . [28] Английское слово «бедуин» происходит от арабского « бадави », что означает «житель пустыни», и традиционно противопоставляется хадиру , термину, обозначающему оседлых людей . [29] Территория бедуинов простирается от обширных пустынь Северной Африки до скалистых пустынь Ближнего Востока . [30] [ нужен лучший источник ] Иногда они традиционно делятся на племена или кланы (известные по-арабски как ашаир ; عَشَائِر или кабаил قبائل ), и исторически имеют общую культуру выпаса верблюдов, овец и коз. [30] Подавляющее большинство бедуинов исповедуют ислам , хотя в Плодородном полумесяце присутствует несколько меньшее количество бедуинов-христиан . [31] [32] [33] [34]
На протяжении всей истории бедуинов называли разными именами, в том числе ассирийцами Арабаа ( ар-ба-еа ), являющимся нисбой от существительного араб , имени, которое до сих пор используется для бедуинов. По- арабски они называются Араб ( أعراب ) . В то время как многие бедуины отказались от своих кочевых и племенных традиций ради современного городского образа жизни, другие сохраняют традиционную бедуинскую культуру, такую как традиционная клановая структура ашаир , традиционная музыка , поэзия, танцы (например, саас ) и многие другие культурные практики и концепции. Некоторые урбанизированные бедуины часто организуют культурные фестивали, обычно проводимые несколько раз в год, на которых они собираются с другими бедуинами, чтобы принять участие и узнать о различных бедуинских традициях - от чтения стихов и традиционных танцев с мечами до игры на традиционных инструментах и даже занятий по обучению традиционному вязанию палаток. . Такие традиции, как катание на верблюдах и разбивка палаток в пустынях, по-прежнему остаются популярными видами досуга среди городских бедуинов, живущих в непосредственной близости от пустынь или других диких мест.
Широко цитируемый бедуинский апофегм звучит так: «Я против моего брата, мой брат и я против моего двоюродного брата, мой двоюродный брат и я против незнакомца» [35], который иногда цитируют как «Я и мой брат против моего двоюродного брата, я и мой двоюродный брат против незнакомца». [36] Это высказывание означает иерархию лояльности, основанную на близости какого-либо человека к самому себе, начиная с самого себя и продвигаясь через нуклеарную семью , определяемую мужским родством, а затем, по крайней мере, в принципе, ко всей генетической или языковая группа (которая воспринимается как родственная на Ближнем Востоке и в Северной Африке в целом). Споры разрешаются, интересы преследуются, а справедливость и порядок устанавливаются и поддерживаются посредством этой структуры, организованной в соответствии с этикой самопомощи и коллективной ответственности (Андерсен 14). Индивидуальная семейная ячейка (известная как палатка или «гио» [ необходимо уточнение ] байт ) обычно традиционно состояла из трех или четырех взрослых (супружеская пара плюс братья и сестры или родители) и любого количества детей. [ нужна цитата ]
Этос бедуинов включал в себя мужество, гостеприимство, верность семье и гордость за свое происхождение. Бедуинские племена не контролировались центральной властью, такой как правительство или империя, а скорее возглавлялись вождями племен. Некоторые вожди осуществляли свою власть из оазисов, где купцы организовывали торговлю через территорию, контролируемую племенем. Структура бедуинских племен в большей степени поддерживалась общим чувством общего происхождения, а не племенным вождем, стоящим на вершине иерархии. [37]
Когда ресурсов было много, несколько палаток путешествовали вместе как гум . Хотя эти группы иногда были связаны патриархальным происхождением, другие с такой же вероятностью были связаны брачными союзами (к новым женам особенно часто присоединялись близкие родственники-мужчины). Иногда ассоциация основывалась на знакомстве и знакомстве или даже на отсутствии четко определенных отношений, за исключением простого общего членства внутри племени. [ нужна цитата ]
Следующим масштабом взаимодействия внутри групп был ибн Хамм (двоюродный брат или буквально «сын дяди») или группа по происхождению, обычно состоящая из трех-пяти поколений. Их часто связывали с гумами, но там, где гум обычно состоял из людей одного и того же типа стада, группы по происхождению часто разделялись по нескольким видам экономической деятельности, что позволяло обеспечить определенную степень «управления рисками»; если одна группа членов этнической группы пострадает экономически, другие члены этнической группы смогут их поддержать. Хотя фраза «группа происхождения» предполагает чисто родословную, на самом деле эти группы были изменчивыми и адаптировали свои генеалогии для приема новых членов. [ нужна цитата ]
Самый крупный масштаб межплеменных взаимодействий — это племя в целом, возглавляемое шейхом ( араб . شيخ šayḫ , буквально «старик»), хотя название относится к лидерам в разных контекстах. Племя часто заявляет о своем происхождении от одного общего предка, как упоминалось выше. Племенной уровень — это уровень, который был посредником между бедуинами и внешними правительствами и организациями. Различная структура бедуинского общества приводит к длительному соперничеству между различными кланами. [ нужна цитата ]
У бедуинов традиционно были строгие кодексы чести, и традиционные системы отправления правосудия в бедуинском обществе обычно вращались вокруг таких кодексов. Бишаа , или испытание огнем, — это хорошо известная бедуинская практика обнаружения лжи . См. также: Кодексы чести бедуинов , Бедуинские системы правосудия .
Животноводство и выпас скота , в основном коз, овец и верблюдов, составляли традиционные средства существования бедуинов. Их использовали для производства мяса, молочных продуктов и шерсти. [38] Большую часть основных продуктов питания, составлявших рацион бедуинов, составляли молочные продукты. [38]
В частности, верблюды имели многочисленные культурные и функциональные применения. Считавшиеся «даром Бога», они были основным источником пищи и средством передвижения для многих бедуинов. [39] В дополнение к их необычайному молочному потенциалу в суровых условиях пустыни, их мясо иногда употреблялось в пищу бедуинами. [40] Как культурная традиция, верблюжьи бега организовывались во время праздничных мероприятий, таких как свадьбы или религиозные праздники . [41]
Некоторые общества бедуинов живут в засушливых регионах. В районах, где осадки очень непредсказуемы, лагерь будет перемещаться нерегулярно, в зависимости от наличия зеленых пастбищ. Там, где зимние осадки более предсказуемы в регионах южнее, некоторые бедуины сажают зерно вдоль своих миграционных маршрутов. Это обеспечивает запас скота на всю зиму. В таких регионах, как Западная Африка, где осадки более предсказуемы, бедуины практикуют отгонное животноводство . Они сажают урожай возле постоянных домов в долинах, где больше дождей, и перегоняют скот на высокогорные пастбища. [42]
Устная поэзия — самый популярный вид искусства среди бедуинов. Иметь поэта в своем племени высоко ценилось в обществе. Помимо того, что поэзия служила формой искусства, она использовалась как средство передачи информации и социального контроля . [43] Бедуинская поэзия, также известная как поэзия набати , часто читается на местном диалекте . Напротив, более распространенные формы арабской поэзии часто написаны на современном стандартном арабском языке .
Хорошо регулируемая традиционная привычка бедуинских племен совершать набеги на другие племена, караваны или поселения известна на арабском языке как газв . [44]
Исторически бедуины занимались кочевым скотоводством, сельским хозяйством и иногда рыболовством в сирийской степи с 6000 г. до н.э. Примерно к 850 г. до н. э. была создана сложная сеть поселений и лагерей. Первые арабские племена произошли от бедуинов. [42]
Ко времени основания Римской империи национальная идентичность бедуинов уже утвердилась, и их можно было узнать как единый народ с часто враждующими «семьями, кланами и племенами». [45] Основным источником дохода для этого народа было налогообложение караванов и дань, взимаемая с небедуинских поселений. Они также получали доход, перевозя товары и людей в караванах, запряженных домашними верблюдами, через пустыню. [46] Нехватка воды и постоянных пастбищных земель требовала от них постоянного перемещения.
Марокканский путешественник Ибн Баттута сообщил, что в 1326 году на пути в Газу египетские власти располагали таможенным постом в Катье на северном побережье Синая . Здесь бедуинов использовали для охраны дороги и выслеживания тех, кто пытался пересечь границу без разрешения. [47]
Грамматики и ученые раннего Средневековья , стремившиеся разработать систему стандартизации современного классического арабского языка для максимальной разборчивости в арабоязычных регионах, считали, что бедуины говорили на самой чистой и консервативной разновидности языка. Чтобы устранить нарушения произношения, бедуинов просили прочитать определенные стихи, после чего на основе консенсуса определялось произношение и написание данного слова. [48]
.jpg/1280px-Bedouin_woman_(1898_-_1914).jpg)
Разграбление и резня каравана хаджа со стороны бедуинских племен произошли в 1757 году под предводительством Кадана Аль-Файеза из племени Бани Сахр (современная Иордания) в отместку османам за неспособность заплатить своему племени за помощь в защите. паломники. По оценкам, 20 000 паломников были либо убиты в результате рейда, либо умерли от голода или жажды, включая родственников султана и Муса-паши. Хотя набеги бедуинов на караваны хаджа были довольно обычным явлением, рейд 1757 года стал пиком таких нападений, что, вероятно, также было вызвано сильной засухой 1756 года. [49] [50] [51] [52] [53]
В рамках реформы Танзимата в 1858 году был издан новый Османский земельный закон , который предлагал правовые основания для перемещения бедуинов ( турецкий : Bedeviler). Поскольку Османская империя постепенно теряла власть, этот закон ввел беспрецедентный процесс регистрации земли, который также должен был увеличить налоговую базу империи. Лишь немногие бедуины решили зарегистрировать свои земли в Османском тапу из-за отсутствия контроля со стороны османов, неграмотности, отказа платить налоги и отсутствия соответствия письменных документов о праве собственности образу жизни бедуинов того времени. [54]
В конце 19 века султан Абдул-Хамид II расселил мусульманское население ( черкесов ) с Балкан и Кавказа среди территорий, населенных преимущественно кочевниками, в регионах современной Сирии, Ливана, Иордании и Израиля, а также создал несколько постоянных бедуинских поселений, хотя большинство из них не осталось. Поселение неарабов в традиционно бедуинских районах было большой причиной недовольства. Это стало еще более серьезным, потому что каждое арабское племя, включая оседлое, имеет происхождение от бедуинов. [55]
Османские власти также инициировали частное приобретение крупных участков государственной земли, предложенных султаном отсутствующим землевладельцам ( эфендис ). Для обработки вновь приобретенных земель были привлечены многочисленные арендаторы. Зачастую это происходило за счет бедуинских земель.
В конце 19 века многие бедуины начали переход к полукочевому образу жизни. Одним из факторов стало влияние властей Османской империи [56] , начавших насильственную оседлость бедуинов, проживавших на ее территории. Османские власти рассматривали бедуинов как угрозу государственному контролю и усердно работали над установлением правопорядка в Негеве . [55] Во время Первой мировой войны бедуины Негева первоначально воевали на стороне османов против британцев . Однако под влиянием британского агента Т.Э. Лоуренса бедуины перешли на сторону и воевали против османов. Хамад-паша аль-Суфи (умер в 1923 г.), шейх подплемени ниджмат тарабинов , возглавил отряд численностью 1500 человек, присоединившийся к османскому набегу на Суэцкий канал . [57]
В ориенталистской историографии бедуины Негева описываются как люди, до недавнего времени остававшиеся практически незатронутыми изменениями во внешнем мире. Их общество часто считалось «миром без времени». [58] Недавние ученые бросили вызов представлению о бедуинах как о «окаменевших» или «застойных» отражениях неизменной пустынной культуры. Эмануэль Маркс показал, что бедуины находились в постоянно динамичных взаимных отношениях с городскими центрами. [59] Бедуинский ученый Майкл Микер объясняет, что «город нужно было найти посреди них». [60]
Во время Первой мировой войны бедуинское племя Кайс из Харрана , недалеко от Урфы , поселилось в Люлебургазе в Восточной Фракии под руководством своего последнего шейха Салиха Абдуллы. Говорят, что это племя родом из Тихамы . [61]
Газзу все еще имел отношение к образу жизни бедуинов в начале 20 века. После пребывания в 1925 году у шейха Мискаля Аль-Файеза из Бани Сахера Уильям Сибрук написал о своем опыте встречи с газзу из племени Сарди на 500 гоночных верблюдах Мицкаля Хеджин . Газзу был перехвачен Мискалем, когда он был уведомлен о намерениях племени Сардия от человека из племени Бани Хасан, который непрерывно ехал более 30 часов, чтобы добраться до Мицкаля, прежде чем их заговор созрел. Мискаль, воспользовавшись этой информацией, приготовил для них ловушку, в результате которой был заключен в тюрьму один из воинов Сардии. Уильям отмечает, что, хотя воин был пленником, он был беспечным и с ним не обращались агрессивно, и что газзу была не войной, а игрой, в которой призами были верблюды и козы. [62]
В 1950-х и 1960-х годах большое количество бедуинов по всему Среднему Западу Азии начало покидать традиционную кочевую жизнь и селиться в городах Среднего Запада Азии, особенно по мере того, как жаркие ареалы сокращались, а население росло. Например, в Сирии образ жизни бедуинов фактически прекратился во время сильной засухи с 1958 по 1961 год, которая вынудила многих бедуинов отказаться от скотоводства и заняться стандартной работой. [63] [64] Аналогичным образом, правительственная политика в Египте , Израиле , Иордании , Ираке , Тунисе , нефтедобывающих арабских государствах Персидского залива и Ливии , [65] [66] , а также стремление к повышению уровня жизни, фактически привело к тому, что большинство бедуинов стали оседлыми гражданами различных стран, а не кочевым скотоводами без гражданства.
Правительственная политика давления на бедуинов в некоторых случаях осуществлялась в попытке предоставить услуги (школы, здравоохранение, правоохранительная деятельность и т. д. — примеры см. Chatty 1986), но в других случаях она была основана на желании захватить землю, традиционно переселяемую бедуинами. и контролируется бедуинами. В последние годы некоторые бедуины переняли разведение и разведение белых голубей , в то время как другие возродили традиционную практику соколиной охоты . [68] [69]
Аравийский полуостров был одним из первых домов бедуинов. Оттуда они начали расселяться по окрестным пустыням, вытесненные нехваткой воды и еды. Согласно традиции, арабские бедуинские племена являются потомками двух групп: Кахтани , также известные как Яман , которые происходят из гор Юго-Западной Аравии и заявляют о своем происхождении от полулегендарного предка Кахтана (часто связываемого с библейским Джоктаном ), и Аднанис , также известный как Кайс , которые происходят из Северо-Центральной Аравии и заявляют о своем происхождении от Аднана , потомка библейского Измаила . [70]
В Саудовской Аравии проживает ряд бедуинских племен. Среди них Аназа , Джухайна , Шаммар , аль-Мурра , Махра , Давасир , Харб , Гамид , Мутайр , Субай , Утайба , Бани Халид , Кахтан , Рашайда и Бану Ям . В Аравии и прилегающих пустынях проживает около 100 крупных племен численностью 1000 и более человек. [ нужна цитата ] Некоторые племена насчитывают до 20 000 человек, а некоторые из более крупных племен могут насчитывать до 100 000 членов. [ нужна цитата ] Внутри Саудовской Аравии бедуины оставались большинством населения в первой половине 20-го века. [ нужна цитация ] Саудовская Аравия проводила политику оседлости в начале 20-го века, которая изначально была связана с созданием Ихвана . В результате этой политики и последующей модернизации число бедуинов, сохраняющих кочевой образ жизни, резко сократилось.
По словам Али ан-Наими , бедуины или бедуины путешествовали семейными и племенными группами по Аравийскому полуострову группами от пятидесяти до ста человек. Клан состоял из нескольких семей, а несколько кланов образовывали племя. У племен были территории, отведенные для их домашнего скота, называемые дирахами, включая колодцы для их исключительного использования. Они жили в черных палатках из козьей шерсти, называемых Бейт аль-Шар, разделенных тканевыми занавесками на зоны с ковровым покрытием для мужчин, семьи и приготовления пищи. В Хуфуфе они обменивали своих овец, коз и верблюдов, включая молоко и шерсть, на зерно и другие продукты питания. Аль-Наими также цитирует наблюдение Пола Харрисона о бедуинах: «Похоже, их выносливости нет предела». [71]
Сирийская пустыня была первоначальной родиной арабских племен бедуинов [27] , которые упоминаются еще в неоассирийскую эпоху, где Тиглатпаласар III называет их одними из сирийцев, интегрированных в ассирийскую административную систему. . [72] Сегодня в Сирии проживает более миллиона бедуинов, которые зарабатывают на жизнь выпасом овец и коз. [73] Крупнейший клан бедуинов в Сирии называется Рувалла и является частью племени Анизза . Другая известная ветвь племени Анизза — это две отдельные группы Хасана и Сбаа, которые в основном прибыли с Аравийского полуострова в 18 веке. [74]
Скотоводство среди бедуинов было обычным явлением до конца 1950-х годов, когда оно фактически прекратилось во время сильной засухи с 1958 по 1961 год. Из-за засухи многие бедуины были вынуждены отказаться от скотоводства и заняться стандартной работой. [75] [ нужен лучший источник ] Другим фактором стала формальная аннулирование правового статуса бедуинских племен в сирийском законодательстве в 1958 году, а также попытки правящего режима партии Баас искоренить трайбализм. Предпочтения обычному праву («урф») в отличие от государственного права (канун) были неофициально признаны и терпимы государством, чтобы избежать проверки его авторитета на племенных территориях. [76] В 1982 году семья аль-Асад обратилась к лидерам племен бедуинов за помощью во время восстания «Братьев -мусульман» против правительства Асада (см. резню в Хаме в 1982 году ). Решение бедуинских шейхов поддержать Хафеза аль-Асада привело к изменению отношения со стороны правительства, что позволило бедуинскому руководству управлять и трансформировать важнейшие усилия по развитию государства, поддерживая свой собственный статус, обычаи и лидерство.
В результате гражданской войны в Сирии часть бедуинов стала беженцами и нашла убежище в Иордании, [77] Турции, Ливане и других государствах.
Палестинские бедуины были родом из пустыни Негев . В ходе палестинской войны 1948 года они бежали или были вынуждены покинуть свою землю. [20] Другие бедуины были изгнаны из Негева в 1953 году и переселились на Западный берег реки Иордан , который в то время принадлежал Иордании . [78] Сегодня на всем Западном берегу проживают 40 000 бедуинов, в том числе 27 000 человек находятся под военным контролем Израиля в зоне C. [78] В отличие от бедуинов Негева , бедуины Западного Берега не являются гражданами Израиля . [78] Бедуинские общины на Западном берегу подверглись насильственному переселению в поселки, чтобы приспособиться к росту незаконных израильских поселений на окраинах Восточного Иерусалима . [78] Бедуины также проживают в секторе Газа , в том числе 5000 в Ом ан-Насре . [79] Однако число кочевых бедуинов сокращается, и многие из них сейчас осели. [80]
.jpg/1280px-Flickr_-_Israel_Defense_Forces_-_Bedouin_Scouts_On_The_Track_(11).jpg)
До Декларации независимости Израиля в 1948 году в пустыне Негев проживало примерно 65 000–90 000 бедуинов . По данным Энциклопедии Иудаики , после 1948 года в Негеве осталось 15 000 бедуинов; другие источники называют это число всего 11 000. [81] Другой источник утверждает, что в 1999 году 110 000 бедуинов проживали в Негеве, 50 000 в Галилее и 10 000 в центральном регионе Израиля. [82] Все бедуины, проживающие в Израиле, получили израильское гражданство в 1954 году. [83]
По состоянию на 2020 год в Израиле проживает 210 000 бедуинов: 150 000 в Негеве, 50 000 в Галилее и Изреельской долине и 10 000 в центральном регионе Израиля. [84]
Галилейские бедуины живут в северной части Израиля уже четыре столетия. Сегодня они проживают в 28 населенных пунктах на севере. Они также живут в смешанных деревнях с другими арабами-небедуинами. [85]
Бедуины, оставшиеся в Негеве, принадлежали к конфедерации Тиаха [86] , а также к некоторым более мелким группам, таким как Азазме и Джахалин . После 1948 года некоторые бедуины Негева были перемещены. Племя Джахалин , например, жило в районе Тель-Арад в Негеве до 1950-х годов. В начале 1950-х годов джахалинцы были среди племен, которые, по словам Эмануэля Маркса , «переселились или были изгнаны военным правительством». [87] Они оказались в так называемой зоне Е1 к востоку от Иерусалима .
Около 1600 бедуинов служат добровольцами в Армии обороны Израиля , многие из них — следопыты в элитных подразделениях слежения ЦАХАЛа. [88]
Известно, что пастухи-бедуины первыми обнаружили в иудейских пещерах Кумрана в 1946 году свитки Мертвого моря , собрание еврейских текстов древности . В течение следующего десятилетия было найдено 972 текста, имеющих большое религиозное, культурное, историческое и лингвистическое значение. , многие из которых были обнаружены бедуинами. Последующие израильские администрации пытались снести бедуинские деревни в Негеве. В период с 1967 по 1989 год Израиль построил семь законных поселков на северо-востоке Негева, первым из которых был Тель-ас-Саби или Тель-Шева. Самый крупный город Рахат имеет население более 58 700 человек (по состоянию на декабрь 2013 г.); [89] как таковое это крупнейшее поселение бедуинов в мире. Еще один известный поселок из семи, построенных израильским правительством, — это Хура . По данным Земельного управления Израиля (2007 г.), около 60 процентов бедуинов Негева проживают в городских районах . [90] Остальные проживают в так называемых непризнанных деревнях , которые официально не признаны государством из-за проблем общего планирования и других политических причин. Они строились хаотично, без учета местной инфраструктуры. Эти общины разбросаны по всему Северному Негеву и часто располагаются в неподходящих местах, таких как зоны боевых действий, природные заповедники , свалки и т. д.
29 сентября 2003 года правительство Израиля адаптировало новый «План Абу Басмы» (Резолюция 881), согласно которому был сформирован новый региональный совет, объединивший ряд непризнанных бедуинских поселений — Региональный совет Абу Басмы . [91] В этой резолюции также рассматривалась необходимость создания семи новых бедуинских поселений в Негеве, [92] что буквально означало официальное признание непризнанных поселений, предоставление им муниципального статуса и, следовательно, всех основных услуг и инфраструктуры. Совет был создан МВД 28 января 2004 года. [93]
В настоящее время Израиль строит или расширяет около 13 городов и поселков в Негеве. Согласно генеральному планированию, все они будут полностью оборудованы соответствующей инфраструктурой: школы, медицинские клиники, почтовые отделения и т.д., а также будут иметь электричество, водопровод и систему контроля за отходами. Планируется несколько новых промышленных зон, предназначенных для борьбы с безработицей, некоторые уже строятся, как, например, Идан Ха-Негев в пригороде Рахата. [94] Внутри будет больница и новый кампус. [95] Бедуины Израиля получают бесплатное образование и медицинские услуги от государства. Им выделены денежные пособия на детей, что способствовало высокой рождаемости среди бедуинов, составляющей 5 % в год. [96] Однако уровень безработицы остается очень высоким, и лишь немногие получают среднее образование (4%) и еще меньше оканчивают университет (0,6%). [97] [ ненадежный источник? ]
В сентябре 2011 года правительство Израиля утвердило пятилетний план экономического развития , получивший название «План Правера» . [98] Одним из его последствий является переселение примерно 30 000-40 000 бедуинов Негева из районов, не признанных правительством, в утвержденные правительством поселки . [99] [100] В резолюции 2012 года Европейский парламент призвал к отзыву плана Правера и уважению прав бедуинов. [101] В сентябре 2014 года Яир Шамир , возглавляющий министерский комитет правительства Израиля по вопросам переселения бедуинов, заявил, что правительство изучает способы снижения рождаемости среди бедуинов, чтобы улучшить их уровень жизни. Шамир утверждал, что без вмешательства население бедуинов может превысить полмиллиона к 2035 году. [102] [103]
В мае 2015 года Управление ООН по координации гуманитарных вопросов и Агентство ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ объединили свои силы. Обе организации призвали Израиль прекратить свои планы по переселению бедуинских общин, в настоящее время проживающих на Западном Берегу , за пределы Иерусалима для лучшего доступа к инфраструктуре, здравоохранению и образованию. Официальные лица заявили, что «насильственное перемещение» более 7000 бедуинов «уничтожит их культуру и средства к существованию». [104]
Большинство бедуинских племен мигрировали с Аравийского полуострова на территорию современной Иордании между 14 и 18 веками. [105] Часто их называют основой королевства, [106] [107], поскольку кланы бедуинов традиционно поддерживают монархию. [108]
Большая часть иорданских бедуинов живет на обширной пустоши, простирающейся на восток от Пустынного шоссе. [109] Восточные бедуины занимаются разведением верблюдов и пастухами, а западные бедуины пасут овец и коз. Некоторые бедуины в Иордании ведут полукочевой образ жизни: часть года они ведут кочевой образ жизни, но вовремя возвращаются на свои земли и дома, чтобы заняться сельским хозяйством.
Крупнейшими кочевыми группами Иордании являются Бани Хасан (Мафрак, Зарка, Джараш, Аджлун и части Аммана), Бани Шахер (Амман и Мадаба), Бану Лаит (Петра) и Бану аль-Хувайтат (они проживают в Вади-Рам ). [ нужна цитата ] Существует множество меньших групп, таких как аль-Сирхан, Бану Халид, Хавазим, Атия и Шарафат. Племя Рувала (Рвала), не являющееся коренным, проходит через Иорданию во время своих ежегодных кочевок из Сирии в Саудовскую Аравию. [110]
Правительство Иордании предоставляет бедуинам различные услуги, такие как образование, жилье и медицинские клиники. Однако некоторые бедуины отказываются от этого и предпочитают традиционный кочевой образ жизни.
В последние годы растет недовольство бедуинов правящим монархом Иордании Абдаллой II . В августе 2007 года полиция столкнулась с примерно 200 бедуинами, которые блокировали главную автомагистраль между Амманом и портом Акабы. Скотоводы протестовали против отсутствия поддержки со стороны правительства в условиях резкого роста стоимости кормов для животных и выражали негодование по поводу государственной помощи беженцам. [106]
События «арабской весны» 2011 года привели к демонстрациям в Иордании, в которых приняли участие бедуины. Но хашимиты не увидели восстания, подобного беспорядкам в других арабских государствах. Основными причинами этого являются высокое уважение к монарху и противоречивые интересы различных групп иорданского общества. Король Абдалла II дистанцируется от жалоб, возлагая вину на министров правительства, которых он заменяет по своему желанию. [111]
.jpg/1280px-Les_dunes_de_Merzouga_(Une_caravane_de_chameaux_).jpg)
Миграция арабов в Магриб представляла собой многовековой процесс, который непрерывно происходил с VII века. Первые волны миграции с 7 по 10 века в основном касались оседлых арабов, которые основали общины в городах, поселках и прилегающих сельских районах. Однако арабские миграции с 11 по 15 века повлекли за собой значительный приток в регион большого количества кочевых бедуинских племен. [112]
В XI веке бедуинские племена Бану Хилал и Бану Сулайм , происходящие из центральной и северной Аравии соответственно, [112] жившие в то время в пустыне между Нилом и Красным морем , двинулись на запад, в районы Магриба, и были к нему присоединилось бедуинское племя Макиль , имевшее свои корни в Южной Аравии, а также другие арабские племена. [112]
В 11 веке произошла самая значительная волна арабской миграции, превзошедшая все предыдущие движения. Это событие развернулось, когда династия Зиридов Ифрикии провозгласила свою независимость от Фатимидского халифата Египта. В отместку Зиридам Фатимиды отправили крупные арабские племена бедуинов, в основном Бану Хилал и Бану Сулайм , чтобы победить Зиридов и поселиться в Магрибе. Эти племена вели кочевой образ жизни и были родом из Хиджаза и Неджда . [113] [112] Позже к ним присоединилось бедуинское племя Макиль , берущее корни в Южной Аравии, а также другие арабские племена. [112]
По словам Ибн Халдуна , их сопровождали жены, дети и скот. Они поселились в Магрибе после неоднократных сражений с берберами, таких как битва при Хайдаране . Они сильно трансформировали культуру Магриба в арабскую культуру и распространили кочевничество в районах, где ранее доминировало сельское хозяйство. [113] Он сыграл важную роль в распространении бедуинского арабского языка в сельских районах, таких как сельская местность и степи, а также в южных районах вблизи Сахары . [114] Кроме того, они уничтожили берберское государство Зиридов и большинство его городов, оставив лишь средиземноморскую прибрежную полосу у аль-Махдии , и глубоко ослабили соседнюю династию Хаммадидов и Зенату . Их приток стал основным фактором языковой, культурной, генетической и этнической арабизации Магриба . [113] По словам Ибн Халдуна, земли, разоренные захватчиками Бану Хилал, опустынились и превратились в совершенно засушливую пустыню. Путешествие Бану Хилал описано в арабской устной поэме Сират Бани Хилал . [113]
Чтобы убедить Бану Хилал и Бану Сулайм мигрировать в Магриб, халиф Фатимидов дал каждому соплеменнику верблюда и деньги и помог им переправиться с восточного на западный берег реки Нил . Сильная засуха в Египте в то время также побудила эти племена мигрировать в Магриб, который в то время имел лучшее экономическое положение. Халиф Фатимидов поручил им править Магрибом вместо зиридского эмира Аль-Муиза и сказал им: «Я дал вам Магриб и правление аль-Муиза ибн Балкина ас-Санхаджи, беглого раба. Вы захотите ни за что». и сказал Аль-Муиззу: «Я послал тебе лошадей и поставил на них храбрых людей, чтобы Бог мог осуществить уже принятое дело». [115]
Берберские армии потерпели поражение при попытке защитить стены Кайруана . [116] Зириды покинули Кайруан и укрылись на побережье , где прожили столетие. Ифрикия , Бану Хилал и Бану Сулайм, распространились на высокогорных равнинах Константина , где они постепенно заглушили Кала Бану Хаммад , как они это сделали с Кайруаном несколько десятилетий назад. Оттуда они постепенно захватили верхние равнины Алжира и Оран , некоторые были перевезены в долину Мулуя и на равнины Дуккала халифом Марракеша во второй половине XII века. [116] Ибн Халдун , мусульманский историк , писал: «Подобно армии саранчи, они уничтожают все на своем пути». [116] По мере распространения арабских кочевников территории местных берберских племен перемещались и сокращались. Зената были оттеснены на запад, а кабилы — на север. Берберы укрылись в горах, тогда как равнины были арабизированы. [117] Прибытие Бану Хилал, а затем Бану Сулайм в 12 веке, нарушило баланс между кочевниками и оседлым населением в пользу кочевников. По стратегическим соображениям Альмохады отдали им атлантические равнины западного Магриба. [118]
По оценкам источников, общее число арабских кочевников, мигрировавших в Магриб только в XI веке, составляло около 1 миллиона арабов. [115]
Макилиты также вошли в Магриб во время волны иммиграции арабских племен в 11 веке. Позже они объединились с Бану Хилал и вошли под их защиту. [119] Они адаптировались к климатическим пустынным условиям Магриба, открыв тот же образ жизни, что и на Аравийском полуострове. [120] В 13 веке они оккупировали южный Алжир и доминировали в оазисах Туат и Гурара. По мнению некоторых авторов, к этому моменту группа Макил уже распалась на различные популяции в Магрибе и дала начало Бени Хасану вместе с другими родственными группами. [121] Бени Хасан расширился на юго-запад и оккупировал земли Санхаджи в 13 веке после вторжения и победы над берберской конфедерацией. [121] Санхадже уже давно приходится платить дань кочевникам-бедуинам-захватчикам Хасани. [121] Это произошло во время войны Чар-Буба в современной Западной Сахаре и Мавритании с 1644 по 1674 год, которая после десятилетий конфронтации закончилась полной арабизацией коренного берберского населения, уничтожением их языка и культуры и возникновением современного сахарского народа . люди . [122] [123] [124] Гарри Норрис отметил, что «мавританская Сахара — это западная оконечность арабского мира. Конечно, она западная, некоторые районы расположены дальше на запад, чем Ирландия, но по своему образу жизни, культуре, литературе и во многих своих социальных обычаях он имеет много общего с центральными странами Арабского Востока, в частности с Хиджазом и Недждом и некоторыми частями Йемена». [125]
Эти бедуинские племена разделились на несколько современных подплемен. Наиболее известные бедуинские племена в Алжире включают Авлад Сиди Шейх , Улед Наиль , Чаамба , Дуи-Мения и Хамьян , которые в основном живут в алжирской пустыне . [126]
Бедуинские диалекты Магриби , часто называемые хилальскими диалектами , используются в регионах атлантического побережья Марокко, в регионах Высоких равнин и Сахары в Алжире , в регионах тунисского Сахеля и в регионах Триполитании . Бедуинские диалекты имеют четыре основные разновидности: [127] [128]
В Марокко на бедуинских арабских диалектах говорят на равнинах и в недавно основанных городах, таких как Касабланка . Таким образом, городской арабский диалект разделяет с бедуинскими диалектами гал «говорить» (кала); они также представляют основную часть современных городских диалектов ( койнес ), таких как диалекты Орана и Алжира . [112]
Бедуины в Египте в основном проживают на Синайском полуострове, в Матрухе , провинции Красное море , в восточных частях провинции Шаркия , в Суэце , Исмаилии и в пригородах египетской столицы Каира. [129] Последние несколько десятилетий были трудными для традиционной бедуинской культуры из-за изменения окружающей среды и создания новых курортных городов на побережье Красного моря, таких как Шарм-эль-Шейх . Бедуины в Египте сталкиваются с рядом проблем: эрозией традиционных ценностей, безработицей и различными земельными проблемами. С урбанизацией и новыми возможностями образования бедуины начали вступать в брак за пределами своего племени, и эта практика когда-то была совершенно неуместной. [129]
Бедуины, живущие на Синайском полуострове, не получили особой выгоды от трудоустройства во время первоначального строительного бума из-за низкой заработной платы. Вместо этого туда в качестве строителей были привезены суданские и египетские рабочие. Когда туристическая индустрия начала процветать, местные бедуины все чаще переходили на новые должности в сфере обслуживания, такие как водители такси, гиды, менеджеры кемпингов или кафе. Однако конкуренция очень высока, и многие синайские бедуины являются безработными. Поскольку возможностей для трудоустройства недостаточно, тарабинские бедуины, как и другие бедуинские племена, живущие вдоль границы между Египтом и Израилем, участвуют в межграничной контрабанде наркотиков и оружия, [129] а также проникновении проституток и африканской рабочей силы. работники .
В большинстве стран Ближнего Востока бедуины не имеют прав на землю, а только права землепользования, [130] и особенно это касается Египта. С середины 1980-х годов бедуины, владевшие желаемой прибрежной собственностью, потеряли контроль над большей частью своей земли, поскольку правительство Египта продало ее гостиничным операторам. Египетское правительство не считало эту землю принадлежащей бедуинским племенам, а скорее государственной собственностью.
Последний раз отчуждение земли произошло летом 1999 года, когда армия снесла бульдозерами принадлежащие бедуинам туристические палаточные лагеря к северу от Нувейбы в рамках заключительного этапа гостиничного строительства в этом секторе, контролируемого Агентством развития туризма (TDA). Директор Агентства развития туризма отверг права бедуинов на большую часть земли, заявив, что они не жили на побережье до 1982 года. Их традиционная полукочевая культура сделала бедуинов уязвимыми для таких претензий. [131]
Египетская революция 2011 года принесла больше свободы синайским бедуинам, но, поскольку после ряда террористических атак на египетско-израильской границе они были активно вовлечены в контрабанду наркотиков в Газу, летом новое египетское правительство начало военную операцию на Синае. -осень 2012 г. Египетская армия разрушила более 120 туннелей, ведущих из Египта в сектор Газа, которые использовались в качестве каналов контрабанды и приносили прибыль семьям бедуинов на египетской стороне, а также палестинским кланам на другой стороне границы. Таким образом, армия передала местным бедуинам угрожающее послание, вынуждая их сотрудничать с государственными войсками и чиновниками. После переговоров военная кампания завершилась новым соглашением между бедуинами и властями Египта. [132]
Существует ряд бедуинских племен, но общую численность населения зачастую определить сложно, тем более что многие бедуины перестали вести кочевой или полукочевой образ жизни. Ниже приведен неполный список бедуинских племен и их историческое место происхождения.
В правление Тиглатпаласара III арбаи входят в число сирийцев, интегрированных в ассирийскую административную систему, и располагаются в регионе между Хомсом, Дамаском и Пальмирой.
Европейский парламент призывает защитить бедуинские общины на Западном Берегу и в Негеве, а также к израильским властям уважать их права и осуждает любые нарушения (например, снос домов, принудительное перемещение и ограничения государственных услуг).
В этом контексте он также призывает правительство Израиля отказаться от плана Правера.
