Тахмасп I ( перс . طهماسب یکم , романизировано : Ṭahmāsb или تهماسب یکم Tahmâsb ; 22 февраля 1514 — 14 мая 1576) был вторым шахом Сефевидского Ирана с 1524 года до своей смерти в 1576 году. Он был старшим сыном шаха Исмаила I и его главной супруги Таджлу-ханум .
Тахмасп взошел на престол после смерти своего отца 23 мая 1524 года. Первые годы правления Тахмаспа были отмечены гражданскими войнами между лидерами кызылбашей до 1532 года, когда он утвердил свою власть и начал абсолютную монархию . Вскоре он столкнулся с длительной войной с Османской империей , которая была разделена на три фазы. Османский султан Сулейман Великолепный пытался посадить на трон Сефевидов своих собственных кандидатов. Война закончилась Амасийским миром в 1555 году, когда османы получили суверенитет над Ираком , большей частью Курдистана и западной Грузией . У Тахмаспа также были конфликты с узбеками Бухары из-за Хорасана , они неоднократно совершали набеги на Герат . В 1528 году, в возрасте четырнадцати лет, он победил узбеков в битве при Джаме, используя артиллерию .
Тахмасп был покровителем искусств и сам был искусным художником. Он построил королевский дом искусств для художников, каллиграфов и поэтов. Позже во время своего правления он стал презирать поэтов, избегая многих и ссылая их в могольский двор Индии. Тахмасп известен своим религиозным благочестием и ярым фанатизмом в отношении шиитской ветви ислама. Он даровал духовенству множество привилегий и позволил им участвовать в юридических и административных вопросах. В 1544 году он потребовал, чтобы беглый император Великих Моголов Хумаюн обратился в шиизм в обмен на военную помощь, чтобы вернуть себе трон в Индии. Тем не менее, Тахмасп все еще вел переговоры о союзах с христианскими державами Венецианской республики и монархией Габсбургов , которые также были соперниками Османской империи.
Его преемственность оспаривалась до его смерти. Когда Тахмасп умер, началась гражданская война, приведшая к гибели большей части королевской семьи. Правление Тахмаспа, длившееся почти пятьдесят два года, было самым долгим среди всех членов династии Сефевидов . Хотя современные западные отчеты были критичны, современные историки описывают его как смелого и способного полководца, который поддерживал и расширял империю своего отца. Его правление ознаменовало собой сдвиг в идеологической политике Сефевидов; он положил конец поклонению своему отцу как Мессии племенами туркменских кызылбашей и вместо этого создал публичный образ набожного и ортодоксального шиитского царя. Он начал долгий процесс, за которым последовали его преемники, чтобы положить конец влиянию кызылбашей на политику Сефевидов, заменив их недавно введенной «третьей силой», включающей исламизированных грузин и армян .
«Тахмасп» ( перс . طهماسب , романизирован . Ṭahmāsb ) — новоперсидское имя, в конечном итоге произошедшее от древнеиранского *ta(x)ma-aspa , что означает «имеющий доблестных коней». [1] Имя является одним из немногих случаев, когда имя из эпической поэмы Шахнаме ( Книга царей ) использовалось династией исламской эпохи, базировавшейся в Иране. [2] В Шахнаме Тахмасп — отец Заава , предпоследнего шаха мифической персидской династии Пишдадидов . [3]
Тахмасп был вторым шахом династии Сефевидов, семьи курдского происхождения, [4] которые были шейхами суфийского тариката (школы суфизма), известного как орден Сефевидов , с центром в Ардебиле , городе на северо-западе Ирана. [5] Первый шейх ордена и эпоним династии, Сафи-ад-дин Ардабили (ум. 1334), женился на дочери Захеда Гилани (ум. 1301) и стал магистром ордена своего тестя, Захедие . [6] Двое из потомков Сафи-ад-Дина, Шейх Джунайд (ум. 1460) и его сын, Шейх Хайдар (ум. 1488), сделали орден более воинственным и безуспешно пытались расширить свои владения. [5]
Отец Тахмаспа, Исмаил I ( годы правления 1501–1524 ), унаследовавший руководство орденом Сефевидов от своего брата Али Мирзы , стал шахом Ирана в 1501 году, государства, погрязшего в гражданской войне после распада империи Тимуридов . Он завоевал территории племенной конфедерации Ак-Коюнлу , земли Чингизидов [ 7] (потомков Чингисхана) узбекской династии Шейбанидов в восточном Иране и многие города-государства к 1512 году. [8] Царство Исмаила включало всю территорию современного Ирана , в дополнение к суверенитету над Грузией , Арменией , Дагестаном и Ширваном на западе и Гератом на востоке. [9] В отличие от своих предков-суфиев, Исмаил верил в двенадцатикратный шиитский ислам и сделал его официальной религией государства. [10] Он принудил суннитское население принять ислам , отменив суннитские суфийские ордена, конфисковав их имущество и предоставив суннитским улемам (исламским священнослужителям) выбор между обращением, смертью или изгнанием. [11] Из-за этого образовался вакуум власти , который позволил шиитским улемам создать духовную аристократию, состоящую из землевладельцев- сейидов (потомков Мухаммеда ) и муджтахидов (исламских ученых, знатоков исламского права ). [12]
Исмаил сделал племена туркмен -кизылбашей неотъемлемыми членами администрации Сефевидов, поскольку они были «людьми меча», которые привели его к власти. [8] [13] Эти «люди меча» столкнулись с другой основной частью его бюрократии, «людьми пера», которые контролировали грамотных и были в основном персами . Исмаил создал титул вакил-е нафс-е нафс-е хомайон (заместитель царя), чтобы разрешить спор. [8] Титул вакил превосходил по полномочиям как амир аль-умара (главнокомандующий; в основном даровался лидерам кызылбашей), так и визиря (министра и главу бюрократии). Носитель титула был наместником Исмаила и представлял его в королевском суде. [14] Создание этого нового высшего титула не могло прекратить столкновения между лидерами кызылбашей и персидскими бюрократами, которые в конечном итоге достигли кульминации в битве при Газдеване между Сефевидами и узбеками, в которой вакил Исмаила , персидский Наджм-е Сани , похвалил армию. Победа узбеков, во время которой Наджм был схвачен и впоследствии казнен, стала результатом дезертирства многих кызылбашей. [15]
Узбеки Бухары были повторяющейся проблемой на восточных границах Ирана. Сефевиды и Шейбаниды пришли к власти почти одновременно на рубеже шестнадцатого века. [16] К 1503 году, когда Исмаил I завладел большими частями Иранского плато , Мухаммад Шейбани , хан Бухары ( правил в 1500–1510 годах ), завоевал Хорезм и Хорасан . Исмаил победил и убил Мухаммада Шейбани в битве при Мерве в 1510 году, вернув Хорасан иранскому владению, хотя Хорезм и персидские города в Трансоксании оставались в руках узбеков. [16] После этого обладание Хорасаном стало главным яблоком раздора между Сефевидами и Шейбанидами. [16]
В 1514 году престиж и авторитет Исмаила были подорваны его поражением в битве при Чалдыране против Османской империи . Перед войной с османами Исмаил выдавал себя за реинкарнацию Али или Хусейна . [17] Эта вера ослабла после Чалдырана, и Исмаил утратил свои теолого-религиозные отношения с разочарованными племенами кызылбашей, которые ранее считали его непобедимым. [18] Это повлияло на Исмаила, который начал много пить и больше никогда не возглавлял армию; это позволило племенам кызылбашей захватить власть, что затмило раннее правление Тахмаспа. [19]
Абу-ль-Фатх Тахмасп Мирза [20] [а] родился 22 февраля 1514 года в Шахабаде , деревне недалеко от Исфахана , как старший сын Исмаила I и его главной супруги Таджлу Ханум . [22] Согласно рассказу, рассказанному иранскими наккалами ( рассказчиками кофейных домов ), в ночь рождения Тахмаспа разразилась буря с ветром, дождем и молнией. Таджлу Ханум, чувствуя начало родовых схваток, предложила королевскому каравану разбить лагерь в какой-то деревне. Таким образом, королевский караван направился в Шахабад. Кадхода ( надзиратель) деревни был суннитом и не позволил Таджлу Ханум войти в свой дом, но шиитский житель деревни приветствовал ее в своем скромном доме. [23] К тому времени боль Таджлу Бегум довела ее до обморока, и вскоре после того, как она вошла в дом, она родила сына. [24] Когда новость достигла Исмаила, он, как сообщается, был «переполнен» величайшей радостью и счастьем, но воздерживался от встречи со своим сыном, пока его астрологи не дали ему благоприятную дату для этого. Когда наступил благоприятный час, маленького мальчика представили Исмаилу, и астрологи предсказали его будущее, которое будет переплетено с войной и миром, и что у него будет много сыновей. [25] Исмаил назвал мальчика Тахмаспом в честь Али, первого имама , который сказал ему сделать это во сне. [26]
В 1516 году, когда Тахмаспу Мирзе было два года, провинция Хорасан стала его феодом по приказу Исмаила. [20] Это назначение было сделано специально, чтобы подражать династии Тимуридов , которая следовала тюрко-монгольской традиции назначения старшего сына правителя управлять такой важной провинцией, как Хорасан. Центр этой крупной провинции, город Герат, впоследствии стал городом, где воспитывались, обучались и получали образование наследные принцы Сефевидов на протяжении всего шестнадцатого века. [27] В 1517 году Исмаил назначил губернатора Диярбакра Амира Солтана Мавсиллу лалой (наставником) Тахмаспа и губернатором Балха , города в Хорасане. [28] Он заменил Шамлу и Мавсиллу губернаторами Хорасана, которые не присоединились к его армии во время битвы при Чалдыране из-за страха голода. [29] Размещение Тахмаспа в Герате было попыткой уменьшить растущее влияние племени Шамлу, которое доминировало в политике двора Сефевидов и занимало ряд влиятельных губернаторских должностей. [22] Исмаил также назначил Амира Гияса ад-Дина Мохаммада, видную фигуру Герата, религиозным наставником Тахмаспа. [22]
Между двумя наставниками возникла борьба за контроль над Гератом. Амир Солтан арестовал Гийаса ад-Дина и казнил его на следующий день, но был отстранен от должности в 1521 году внезапным набегом узбеков, которые пересекли Амударью и захватили части города. [30] Исмаил назначил Див Султана Румлу лалой Тахмаспа , а губернаторство было отдано его младшему сыну, Сэму Мирзе Сафави . [22] За годы жизни в Герате Тахмасп развил в себе любовь к письму и живописи. Он стал опытным художником и посвятил работу своему брату, Бахраму Мирзе . Картина представляла собой юмористическую композицию собрания придворных Сефевидов, в которой звучала музыка, пели и пили вино. [31]
Весной 1524 года Исмаил заболел во время охоты в Грузии и выздоровел в Ардебиле по пути обратно в столицу. [32] Но вскоре у него началась сильная лихорадка, которая привела к его смерти 23 мая 1524 года в Тебризе . [33]
Десятилетний Тахмасп взошел на трон после смерти своего отца под опекой Див Султана Румлу, его лалы , фактического правителя государства. [22] Правление члена племени Румлу было неприемлемо для других туркменских племен кызылбашей, особенно для остаджлу и таккалу. [34] Копек Султан, губернатор Тебриза и лидер остаджлу, вместе с Чухой Султан, лидером племени таккалу, были самыми сильными противниками Див Султана Румлу. [34] Таккалу были сильны в Исфахане и Хамадане , а остаджлу удерживали Хорасан и столицу Сефевидов, Тебриз. [22] Румлу предложил двум лидерам триумвират , который был принят, условиями было разделение должности амира аль-умара . [22] Триумвират оказался неустойчивым, поскольку все стороны были недовольны своей долей власти. Весной 1526 года серия сражений на северо-западе Ирана между этими племенами распространилась на Хорасан и переросла в гражданскую войну. [35] Фракция Остаджлу была быстро исключена, а их лидер Копек Султан был убит по приказу Чуха Султана. [36] Во время гражданской войны узбекские набеги временно захватили Тус и Астарабад . Див Султан Румлу был обвинен в набегах и был казнен. [22] Его казнь была осуществлена самим Тахмаспом. [34]
По воле молодого короля Чуха Султан, единственный оставшийся член триумвирата, стал фактическим правителем королевства с 1527 по 1530 год. [36] Чуха попытался отстранить Герат от господства Шамлу, что привело к конфликту между двумя племенами. В начале 1530 года губернатор Герата, Хоссейн Хан Шамлу, и его люди убили Чуху и казнили каждого Таккалу в свите шаха в королевском лагере. [34] Это спровоцировало восстание племени Таккалу, и несколько дней спустя, в качестве возмездия, они напали на свиту шаха в Хамадане. Один из соплеменников попытался похитить молодого Тахмаспа, который казнил его. Затем Тахмасп приказал устроить всеобщую резню племени Таккалу; многие были убиты, и многие бежали в Багдад, где губернатор, сам Таккалу, казнил некоторых, чтобы доказать свою преданность. В конце концов, оставшимся Таккалу удалось бежать в Османскую империю. [37] В современных хрониках падение Чуха Султана и резня его племени названы «чумой Таккалу». [22] После этого Хоссейн Хан Шамлу занял должность Чуха Султана с согласия лидеров кызылбашей. [37]
Пока среди кызылбашей шла гражданская война, узбеки под предводительством Убайд Аллах-хана захватили приграничные земли. [38] В 1528 году Убайд отвоевал Астарабад и Тус и осадил Герат. Четырнадцатилетний Тахмасп командовал армией и победил узбеков, отличившись в битве при Джаме. [22] Превосходство Сефевидов в битве было обусловлено многими различными факторами, одним из которых было использование артиллерии, которому они научились у османов. [39] Тогдашний губернатор Герата и регент Тахмаспа, Хоссейн-хан Шамлу, отличился во время битвы и заслужил уважение шаха. [27] Однако победа не уменьшила ни узбекскую угрозу, ни внутренний хаос в королевстве, поскольку Тахмаспу пришлось вернуться на запад, чтобы подавить восстание в Багдаде. [40] В том же году узбеки захватили Герат; Однако они позволили Сэму Мирзе вернуться в Тебриз. Их оккупация длилась недолго, и Тахмасп изгнал их летом 1530 года. Он назначил своего брата, Бахрама Мирзу, губернатора Хорасана и Гази-хана Таккалу, наставником Бахрама. [41]
К этому моменту Тахмаспу исполнилось семнадцать лет, и, таким образом, он больше не нуждался в регенте. Хоссейн Хан Шамлу обошел этот вызов, назначив себя управляющим новорожденного сына Тахмаспа, Мохаммада Мирзы . [42] Хоссейн Хан постоянно подрывал власть шаха и много раз злил Тахмаспа. Его уверенность в своей силе в сочетании со слухами о том, что Хоссейн Хан намеревался свергнуть Тахмаспа и посадить на трон своего брата, Сэма Мирзу, в конце концов заставили Тахмаспа избавиться от могущественного амира Шамлу. [43] Таким образом, Хоссейн Хан был свергнут и казнен в 1533 году. [34] Его падение стало поворотным моментом для Тахмаспа, который теперь знал, что каждый туркменский лидер будет благоволить его племени. Он уменьшил влияние кызылбашей и дал бюрократии «людей пера» большую власть, положив конец регентству. [38] [44]
Сулейман Великолепный ( правил в 1520–1566 ), султан Османской империи, возможно, считал сильную империю Сефевидов угрозой своим амбициозным планам на западе и северо-западе своего государства. Однако в течение первого десятилетия правления Тахмаспа он был занят борьбой с Габсбургами и неудачной попыткой захватить Вену . [45] В 1532 году, пока османы сражались в Венгрии, Сулейман отправил Олама-бека Таккалу с 50 000 солдат под командованием Фил-паши в Иран. [22] Олама-бек был одним из многих членов Таккалу, которые после смерти Чухи нашли убежище в Османской империи. [46] Османы захватили Тебриз и Курдистан и попытались получить поддержку из провинции Гилян . [47] Тахмасп изгнал османов, но известие о новом вторжении узбеков помешало ему победить их. [22] Сулейман послал своего великого визиря Ибрагима-пашу занять Тебриз в июле 1534 года и присоединился к нему два месяца спустя. [45] Сулейман мирно завоевал Багдад и шиитские города, такие как Наджаф . [47] Пока османы были в походе, Тахмасп находился в Балхе, ведя кампанию против узбеков. [22]
Первое османское вторжение вызвало величайший кризис правления Тахмаспа. Однако его события трудно реконструировать; в неизвестную дату агент из племени Шамлу безуспешно пытался отравить Тахмаспа; они восстали против шаха, который недавно утвердил свою власть, устранив Хоссейн-хана. [48] [49] Стремясь свергнуть Тахмаспа, они выбрали одного из его младших братьев, Сэма Мирзу (у которого был опекун из Шамлу) в качестве своего кандидата. Затем мятежники связались с Сулейманом и попросили его о поддержке в возведении на престол Сэма Мирзы, который обещал следовать проосманской политике. [22] Сулейман признал его правителем Ирана, что вызвало панику при дворе Тахмаспа. [49] Тахмасп отвоевал захваченную территорию, когда Сулейман отправился в Месопотамию , и Сулейман возглавил еще одну кампанию против него. Тахмасп атаковал его арьергард, и Сулейман был вынужден отступить в Стамбул в конце 1535 года, потеряв все свои приобретения, кроме Багдада. [48] После столкновения с османами Тахмасп устремился в Хорасан, чтобы победить своего брата. Сэм Мирза сдался и попросил пощады у Тахмаспа. Шах принял мольбы своего брата и сослал его в Казвин, но в остальном казнил многих его советников, а именно своего опекуна Шамлу. [50]
Отношения с османами оставались враждебными до восстания Алкаса Мирзы , еще одного из младших братьев Тахмаспа, который возглавлял армию Сефевидов во время османского вторжения 1534–1535 годов и был губернатором Ширвана . [51] Он возглавил неудачное восстание против Тахмаспа, который завоевал Дербант весной 1547 года и назначил своего сына Исмаила губернатором. [52] Алкас бежал в Крым со своими оставшимися силами и нашел убежище у Сулеймана. Он пообещал восстановить суннитский ислам в Иране и призвал султана возглавить еще одну кампанию против Тахмаспа. [53] [54] Новое вторжение было направлено на быстрый захват Тебриза в июле 1548 года; однако вскоре стало ясно, что заявления Алкаса Мирзы о поддержке со стороны всех лидеров кызылбашей были ложными. Длительная кампания была сосредоточена на грабежах, разграблении Хамадана, Кума и Кашана, прежде чем была остановлена в Исфахане. [22] Тахмасп не сражался с истощенной османской армией, а опустошил весь регион от Тебриза до границы; османы не могли постоянно занимать захваченные земли, так как у них вскоре закончились припасы. [38]
В конце концов, Алкас Мирза был схвачен на поле боя и заключен в крепость, где он умер. Сулейман завершил свою кампанию, и к осени 1549 года оставшиеся османские силы отступили. [55] Османский султан начал свою последнюю кампанию против Сефевидов в мае 1554 года, когда Исмаил Мирза (сын Тахмаспа) вторгся в восточную Анатолию и победил губернатора Эрзерума Искандара-пашу. Сулейман двинулся из Диярбакыра в сторону армянского Карабаха и отвоевал утраченные земли. [56] Тахмасп разделил свою армию на четыре корпуса и послал каждый в разном направлении, что указывало на то, что армия Сефевидов стала намного больше, чем в предыдущих войнах. Поскольку Сефевиды Тахмаспа имели преимущество, Сулейману пришлось отступить. [57] Османы заключили мир в Амасии , в котором Тахмасп признал османский суверенитет в Месопотамии и большей части Курдистана; кроме того, в качестве акта почтения к суннитскому исламу и суннитам, он запретил проведение Омара Кошана (праздника, посвященного убийству второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба ) и выразил ненависть к халифам-рашидунам , которых почитают мусульмане-сунниты. Османы разрешили иранским паломникам свободно путешествовать в Мекку , Медину , Кербелу и Наджаф. [47] [58] Благодаря этому договору Иран имел время увеличить свои силы и ресурсы, поскольку его западные провинции имели возможность восстановиться после войны. [58] Этот мир также разграничил границу между Османской империей и Сефевидами на северо-западе без уступки больших территорий со стороны Сефевидов. [38] Эти условия, при обстоятельствах, благоприятных для Сефевидов, были свидетельством разочарования, которое испытывал Сулейман Великолепный из-за своей неспособности нанести Сефевидам большее поражение. [38]
Тахмасп интересовался Кавказом , особенно Грузией, по двум причинам: чтобы уменьшить влияние племени Остаджлу (которые сохранили свои земли в Южной Грузии и Армении после гражданской войны 1526 года) и жаждой добычи, подобной той, что была у его отца. Поскольку грузины были в основном христианами, он использовал предлог джихада (исламская вооруженная борьба против неверующих), чтобы оправдать вторжение. [59] Между 1540 и 1553 годами Тахмасп провел четыре похода против грузинских царств. [60] Армия Сефевидов разграбила Тбилиси , включая его церкви, а также жен и детей знати, в первом походе. [61] Тахмасп также заставил губернатора Тбилиси Голбада принять ислам. Царь Картли Луарсаб I ( правил в 1527/1534–1556/1558 годах ) сумел бежать и скрылся во время набега Тахмаспа. [62] Во время своего второго вторжения, якобы для обеспечения стабильности грузинской территории, он разграбил фермы и подчинил Левана Кахетинского ( правил в 1518/1520–1574 годах ). [63] За год до Амасийского мира в 1554 году Тахмасп возглавил свой последний военный поход на Кавказ. Во время своих походов он взял много пленных, и на этот раз он привел в Иран 30 000 грузин . Мать Луарсаба, Нестан Дареджан, была схвачена во время этих походов, но покончила жизнь самоубийством, попав в тюрьму. [21] Потомки этих заключенных сформировали «третью силу» в администрации и бюрократии Сефевидов вместе с туркменами и персами и стали главным соперником двух других в последние годы империи Сефевидов. [61] Хотя эта «третья сила» пришла к власти два поколения спустя во время правления внука Тахмаспа, Аббаса Великого ( годы правления 1588–1629 ), она начала проникать в армию Тахмаспа во второй четверти его правления в качестве голамов (рабов-воинов) и корчи (королевских телохранителей шаха) и стала более влиятельной на вершине империи Сефевидов. [64]
В 1555 году, после Амасийского мира, восточная Грузия осталась в руках иранцев, а западная Грузия находилась под властью турок. [65] Никогда больше Тахмасп не появлялся на границе Кавказа после договора. Вместо этого, губернатор Грузии, Шахверди Султан , представлял власть Сефевидов к северу от реки Аракс . [21] Тахмасп стремился установить свое господство, навязывая несколько иранских политических и социальных институтов и помещая обращенных в ислам на престолы Картли и Кахети ; одним из них был Давуд Хан , брат Симона I Картлийского ( правил в 1556–1569, 1578–1599 ). [61] Сын Левана Кахетинского, принц Иессей также появился в Казвине в 1560-х годах и принял ислам. Взамен Тахмасп одарил его милостями и подарками. Принцу был предоставлен старый царский дворец в качестве резиденции в Казвине, и он стал губернатором Шеки и прилегающих территорий. [21] Обращение этих грузинских принцев не остановило грузинские войска, которые пытались отвоевать Тбилиси под предводительством Симона I и его отца, Луарсаба I Картлийского, в битве при Гариси ; битва закончилась ничьей , и Луарсаб, и сефевидский полководец Шахверди Султан были убиты в битве. [66]
Одним из самых знаменательных событий правления Тахмаспа был визит Хумаюна ( годы правления 1530–1540 ), старшего сына Бабура ( годы правления 1526–1530 ) и императора Империи Великих Моголов , который столкнулся с восстаниями своих братьев. [67] Хумаюн бежал в Герат, проехал через Мешхед , Нишапур , Сабзевар и Казвин и встретился с Тахмаспом в Солтании в 1544 году. [68] Тахмасп оказал Хомаюну почетное звание гостя и подарил ему иллюстрированную версию « Гулистана » Саади , относящуюся к правлению Абу Саида Мирзы ( годы правления 1451–1469, 1459–1469 ), прадеда Хумаюна; [69] [70] однако, он отказался оказать ему политическую помощь, если он не примет шиитский ислам. Хумаюн неохотно согласился, но вернулся в суннитский ислам, когда вернулся в Индию; однако он не заставил иранских шиитов, которые приехали с ним в Индию, принять ислам. [67] Тахмасп также потребовал quid pro quo , в котором город Кандагар был бы передан его малолетнему сыну, Мораду Мирзе. [68] [71] Хумаюн провел Навруз при дворе шаха и ушел в 1545 году с армией, предоставленной Тахмаспом, чтобы вернуть свои утраченные земли; его первым завоеванием стал Кандагар, который он уступил молодому принцу Сефевидов. [72] Однако вскоре Морад Мирза умер, и город стал яблоком раздора между двумя империями: Сефевиды утверждали, что он был отдан им навечно , в то время как Моголы утверждали, что это был удел , который прекратил свое существование со смертью принца. [68] Тахмасп начал первую экспедицию Сефевидов в Кандагар в 1558 году, после смерти Хумаюна, и отвоевал город. [49]
Другим примечательным гостем двора Тахмаспа был Шехзаде Баязид , беглый османский принц, который восстал против своего отца, Сулеймана Великолепного, и отправился к шаху осенью 1559 года с армией в 10 000 человек, чтобы убедить его начать войну против османов. [73] Хотя он и почитал Баязида, Тахмасп не хотел нарушать мир Амасьи. [74] [75] Подозревая, что Баязид планирует переворот, он арестовал его и вернул османам; Баязид и его дети были немедленно казнены. [73]
_Seated_in_a_Landscape_-_1917.1078_-_Cleveland_Museum_of_Art.tif/lossy-page1-1280px-Iran,_Qazvin,_Safavid_period_-_Shah_Tahmasp_I_(1514-1576)_Seated_in_a_Landscape_-_1917.1078_-_Cleveland_Museum_of_Art.tif.jpg)
Хотя Тахмасп редко покидал Казвин с момента заключения Амасийского мира в 1555 году до своей смерти в 1576 году, он все еще был активен в этот период. Восстание 1564 года в Герате было подавлено Масум-беком и губернаторами Хорасана, но регион оставался неспокойным и два года спустя подвергся набегам узбеков. [76] Тахмасп серьезно заболел в 1574 году и дважды за два месяца был близок к смерти. [73] Поскольку он не выбрал наследного принца, вопрос о наследовании был поднят членами королевской семьи и лидерами кызылбашей. Его любимый сын, Хайдар Мирза , был поддержан племенем Устаджлу и могущественной грузинской придворной фракцией; заключенный принц Исмаил Мирза был поддержан Пари Хан Ханум , влиятельной дочерью Тахмаспа. [77] [b] Прохайдаровская фракция пыталась устранить Исмаила, завоевав расположение кастеляна замка Кахкахе (где был заключен Исмаил), но Пари Хан узнал о заговоре и сообщил Тахмаспу; шах, который все еще любил своего сына, приказал охранять его мушкетерам Афшара . [79]
Тахмасп, оправившись от болезни, вновь занялся государственными делами. Однако оставшаяся придворная напряженность спровоцировала еще одну гражданскую войну, когда шах умер 14 мая 1576 года от отравления. [80] В отравлении обвинили Абу Насера Гилани, врача, который лечил Тахмаспа, когда тот был болен. Согласно Тарих-е Алам-ара-йе Аббаси , «он неразумно добивался признания своего высшего статуса по сравнению с другими врачами; в результате, когда Тахмасп умер, Абу Насра обвинили в предательстве при назначенном им лечении, и он был казнен во дворце членами курчи » . [38] У Тахмаспа I было самое долгое правление среди всех членов династии Сефевидов: на девять дней меньше пятидесяти двух лет. [38] Он умер без назначенного наследника, и две фракции при его дворе столкнулись за трон. Хайдар Мирза был убит вскоре после смерти своего отца, а Исмаил Мирза стал королем и был коронован Исмаилом II ( годы правления 1576–1577 ). Менее чем через два месяца после своего восшествия на престол Исмаил приказал провести массовую чистку всех мужчин из королевской семьи. Только Мохаммад Ходабанда, уже почти слепой, и его трое сыновей-малышей пережили эту чистку. [52]
Правление Тахмаспа после гражданских войн между лидерами кызылбашей стало « личным правлением », которое стремилось контролировать туркменское влияние путем усиления персидской бюрократии. Ключевым изменением стало назначение в 1535 году Кази Джахана Казвини , который расширил дипломатию за пределы Ирана, установив контакты с португальцами , венецианцами , моголами и шиитскими султанатами Декана . [81] Английский исследователь Энтони Дженкинсон , который был принят при дворе Сефевидов в 1562 году, также стремился содействовать торговле. [38] Габсбурги стремились объединиться с Сефевидами против османов. В 1529 году Фердинанд I ( годы правления 1558–1564 ) отправил посланника в Иран с целью нападения на Османскую империю с двух фронтов в следующем году. Однако миссия оказалась безуспешной, поскольку посланнику потребовалось больше года, чтобы вернуться. [82] Первые сохранившиеся письма Сефевидов европейской державе были отправлены в 1540 году дожу Венеции Пьетро Ландо ( р. 1538–1545 ). В ответ дож и Большой совет Венеции поручили Мишелю Мембре посетить двор Сефевидов. В 1540 году он посетил лагерь Тахмаспа в Маранде , недалеко от Тебриза. Миссия Мембре длилась три года, в течение которых он написал Relazione di Persia , один из немногих европейских источников, описывающих двор Тахмаспа. [83] В своем письме Ландо Тахмасп обещал «очистить землю от [османского] зла» с помощью Священной лиги . Однако этот союз так и не принес плодов. [84]
Одним из важнейших событий правления Тахмаспа был перенос столицы Сефевидов, что стало началом так называемого периода Казвина. [85] Хотя точная дата неизвестна, Тахмасп начал подготовку к переносу королевской столицы из Тебриза в Казвин в период этнического переселения в 1540-х годах. [22] Переезд из Тебриза в Казвин прервал тюрко-монгольскую традицию перемещения стад между летними и зимними пастбищами, положив конец кочевому образу жизни Исмаила I. [86] Идея государства туркмен с центром в Тебризе была отвергнута в пользу империи с центром на Иранском плато . [87] Переезд в город, который связывал королевство с Хорасаном через древний путь , позволил добиться большей степени централизации, поскольку отдаленные провинции, такие как Ширван, Грузия и Гилян, были включены в лоно Сефевидов. [88] Включение Гиляна в частности было жизненно важно для Сефевидов. Чтобы обеспечить свой постоянный контроль над провинцией, Тахмасп организовал королевские браки с влиятельными семьями в Гиляне. [89] Некызылбашское население Казвина позволило Тахмаспу привести новых членов к своему двору, которые не были связаны с туркменскими племенами. [c] [22] Город, связанный с православием и стабильным управлением, развивался под покровительством Тахмаспа; выдающееся здание эпохи — Чехель Сотун . [90]
С перемещением столиц началась новая эра в написании истории при правлении Тахмаспа. [91] Историография Сефевидов, которая до этого опиралась только на историков, не находившихся под влиянием Сефевидов, окрепла и стала ценным проектом при новом дворе Тахмаспа. [92] Тахмасп — единственный монарх Сефевидов, записавший свои воспоминания, известные как Тазкера-йе Шах Тахмасб . [92] От имени шаха Абди Бег Ширази , секретарь-счетовод в королевской канцелярии, написал всемирную историю под названием «Такмелат аль-ахбар» , которую он посвятил Пари Хан Ханум, дочери Тахмаспа. Хотя книга задумывалась как всемирная история, была опубликована только последняя часть книги, охватывающая правление Исмаила I и Тахмаспа вплоть до 1570 года. [93] Он также поручил Абол-Фатху Хоссейни переписать Сафват ас-сафа , старейший сохранившийся текст, касающийся Сафи-ад-дина Ардабили и суфийских верований Сефевидов, чтобы узаконить его притязания на саййида . [92] Все историки под покровительством Тахмаспа сосредоточили свои работы вокруг одной главной цели: рассказать историю династии Сефевидов. Они определили себя как историков «Сафевидов», как живущих в период Сефевидов иранской истории, концепция, которая не встречалась в более ранних хрониках династии. Это новое определение имеет свои корни в смене столицы и урбанизации кочевого образа жизни Сефевидов. Таким образом, такие историки, как Чарльз Мелвилл и Шоле Куинн, считают правление Тахмаспа началом «реального расцвета историографии Сефевидов». [94]
Военные силы Сефевидов развивались во время правления Тахмаспа. Первые корпуса артиллеристов ( тупчиян ) и мушкетеров ( туфангчиян ), изначально созданные во время правления Исмаила I, стали использоваться в его армии. Пересказ битвы при Джаме в придворной хронике и военный обзор 1530 года показывают, что армия Сефевидов была вооружена несколькими сотнями легких пушек и несколькими тысячами пехотинцев. [95] Голлар-агасы , военные рабы, созданные Тахмаспом из кавказских пленников, командовали туфангчиян и тупчиян . [96] Чтобы уменьшить власть кызылбашей, он отменил титулы амир аль-умара и вакил . [38] Курчи -баши (командующий курчи ) , ранее подчинявшийся амиру аль-умара , стал главным военным офицером Сефевидов. [43]
После Амасийского мира в 1555 году Тахмасп стал алчным человеком, которому было все равно, как и где его войска получали жалованье, даже если это было преступным путем. К 1575 году войска Ирана не получали жалованья уже четыре года. Говорят, что они приняли это, потому что, как выразился один летописец, «они так любили шаха». [97]
Тахмасп описал себя как «благочестивого шиитского мистика-царя». [98] Его религиозные взгляды и степень, в которой они повлияли на религиозную политику Сефевидов, являются наиболее интересным аспектом его правления для историков, как современных, так и современных. Как отметил итальянский историк Бьянкамария Скарсия Аморетти , «современная оригинальность персидского шиизма имеет свои корни [в шахе Тахмаспе]». [22] До 1533 года лидеры кызылбашей (поклонявшиеся Исмаилу I как обещанному Махди ) призывали молодого Тахмаспа продолжать идти по стопам отца; в тот год он пережил духовное возрождение, совершил акт покаяния и объявил нерелигиозное поведение вне закона. [99] Тахмасп отверг утверждение своего отца о том, что он махди, став мистическим возлюбленным Али и царем, связанным шариатом , [100] но все еще наслаждался тем, что жители деревни приходили в его дворец в Казвине, чтобы прикоснуться к его одежде. [22] Тахмасп твердо придерживался противоречивой шиитской веры в неизбежное пришествие Махди . Он отказался позволить своей любимой сестре, Шахзаде Султаним, выйти замуж, потому что он держал ее как невесту для Махди. [101] Он утверждал, что связан с Али и суфийскими святыми, такими как его предок Сафи ад-Дин, через сны, в которых он предвидел будущее. [102] У Тахмаспа были и другие суеверные верования; например, его одержимость оккультной наукой геомантией . По словам венецианского дипломата Винченцо дельи Алессандри , шах был настолько предан практике геомантии , что не покидал свой дворец в течение десятилетия. [103] Он также заметил, что Тахмасп почитался своим народом как богоподобное существо, обладающее хрупким и старым телом. [103] Тахмасп хотел, чтобы поэты его двора писали об Али, а не о нем. [104] Он отправил копии Корана в качестве подарков нескольким османским султанам; в целом за время его правления в Стамбул было отправлено восемнадцать копий Корана, и все они были инкрустированы драгоценными камнями и золотом. [105]
Тахмасп рассматривал двунадесятничество как новую доктрину царствования, давая улемам полномочия в религиозных и юридических вопросах и назначая шейха Али аль-Караки заместителем Скрытого имама . [98] Это принесло новую политическую и судебную власть муллам ( исламским священнослужителям), сайидам и их сетям, пересекающим Тебриз, Казвин, Исфахан и недавно включенные центры Рашт , Астарабад и Амол . [106] Как заметил Искандар Бег Мунши , придворный летописец , сайиды как класс земельной элиты пользовались значительной властью. В 1530-х и 1540-х годах они гегемонизировали двор Сефевидов в Тебризе, и, по словам Искандар Бега, «любое их желание воплощалось в реальность почти прежде, чем оно было произнесено… хотя они были виновны в незаконных действиях». [107] Во время правления Тахмаспа персидские ученые приняли претензии Сефевидов на наследие сайида и называли его « Хусейнид ». [108] Тахмасп приступил к широкомасштабной городской программе, призванной переделать город Казвин в центр шиитского благочестия и ортодоксальности, расширив святилище Хусейна (сына Али ар-Риды , восьмого имама). [109] Он также был внимателен к своему родовому суфийскому ордену в Ардебиле, построив мечеть Джанат Сарай, чтобы поощрять посетителей и проводить Саму (суфийскую духовную церемонию). [110] Тахмасп приказал практиковать суфийские ритуалы и заставил суфиев и мулл приходить в его дворец и совершать публичные акты благочестия и зикр (форма исламской медитации) на Ид аль-Фитр (и возобновлять свою преданность ему). Это побудило последователей Тахмаспа считать себя принадлежащими к сообществу, слишком большому, чтобы быть связанным племенными или другими местными социальными порядками. [111] Хотя Тахмасп продолжал обращение в шиитство в Иране, в отличие от своего отца, он не принуждал другие религиозные группы; у него было давно устоявшееся признание и покровительство христианских армян. [112]
В юности Тахмасп был склонен к каллиграфии и искусству и покровительствовал мастерам в обоих направлениях. [22] Его выдающимся и признанным вкладом в искусство Сефевидов было его покровительство персидским миниатюрным рукописям, которое имело место в первой половине его правления. [113] Он был тезкой одной из самых знаменитых иллюстрированных рукописей Шахнаме , которая была заказана его отцом около 1522 года и завершена в середине 1530-х годов. [114] Он поощрял художников, таких как Камал уд-Дин Бехзад , [115] даровав королевскую мастерскую живописи для мастеров, подмастерьев и учеников с экзотическими материалами, такими как шлифованное золото и лазурит . Художники Тахмаспа иллюстрировали Хамсу Низами , [116] и он работал над балконными росписями Чехель Сотун. [117] Tarikh -e Alam-ara-ye Abbasi называет правление Тахмаспа зенитом каллиграфического и живописного искусства Сефевидов. [22] Тахмасп потерял интерес к миниатюрному искусству около 1555 года и, соответственно, распустил королевскую мастерскую и позволил своим художникам практиковать в другом месте. [118] Его покровительство искусствам, однако, было высоко оценено многими современными историками искусства, такими как Джеймс Элкинс и Стюарт Кэри Уэлч . [119] [120] Американский историк Дуглас Стрейзанд называет его «величайшим покровителем Сефевидов». [121] Колин П. Митчелл связывает покровительство Тахмаспа с возрождением иранской художественной и культурной жизни. [22]
Правление Тахмаспа и его отца, Исмаила I, считается самой продуктивной эпохой в истории азербайджано-турецкого языка и литературы . Известный поэт Физули , писавший на азербайджано-турецком, персидском и арабском языках, процветал в эту эпоху. [122] В своих мемуарах Тахмасп указывает на свою любовь как к персидской, так и к турецкой поэзии. [123] Однако в последние годы своей жизни он стал презирать поэтов и поэзию; по мере того, как его преданность Корану росла, он больше не считал поэтов благочестивыми людьми, поскольку многие из них пристрастились к вину, что было нерелигиозным поведением. Тахмасп отказался допускать поэтов к своему двору и перестал относиться к ним благосклонно. [124] Согласно «Тазкера-йе Тохфе-йе Сами» его брата, Сэма Мирзы, во время правления первых двух царей Сефевидов было 700 поэтов. После религиозного обращения Тахмаспа многие присоединились к Хумаюну; те, кто остался и написал эротические газели ( сонеты ), такие как Вахши Бафки и Мохташам Кашани , были отвергнуты. [22] [125] Другие поэты, такие как Назири Нишапури и 'Орфи Ширази, решили покинуть Иран и эмигрировать ко двору Моголов, где они стали пионерами подъема поэзии в индийском стиле ( сабк-и хинди ), известной своими высокориторическими текстами метафор, мистико-философскими темами и аллегориями. [126] [127]
Монеты Тахмаспа I характеризовались регионом, в котором они чеканились. Акче использовался в Ширване; в Мазандаране чеканилась танка , а в Хузестане использовалась валюта ларин . К 1570-м годам большинство этих автономных денежных единиц были объединены. [128] Вес монет шахи [д] значительно уменьшился с 7,88 грамма (0,278 унции) в начале правления Тахмаспа до 2,39 грамма (0,084 унции) в западных частях государства и 2,92 грамма (0,103 унции) на востоке в конце. [128] Это снижение веса стало результатом османских и узбекских вторжений, а также османского торгового запрета, который оказал разрушительное воздействие на торговлю и, следовательно, на доходы шаха. По словам венецианца Мишеля Мембре, ни один торговец не мог путешествовать в Иран через османские границы без разрешения султана. Все путешественники останавливались и арестовывались, если у них не было королевского разрешения. [130]
В его монетах арабский язык больше не является единственным используемым языком, в его монетах фальс ( фолус-и шахи ) фраза «Да будет вечно [приговорен] к проклятию Бога / Того, кто изменяет [курс] королевского фолуса» отчеканена на персидском языке . Старые медные монеты были выпущены заново с надчеканками фолус-и шахи , ' адл-е шахи и т. д., которые показывали их новую ценность. [128]
Тахмасп, в отличие от своих предков, которые женились на туркменках, брал в жены грузинок и черкешенок ; большинство его детей имели кавказских матерей. [134] Его единственной туркменской супругой была его главная жена, Султанум Бегум из племени Мавсиллу ( государственный брак ), которая родила двух сыновей: Мохаммада Ходабанду и Исмаила II. [135] У Тахмаспа были плохие отношения с Исмаилом, которого он заключил в тюрьму по подозрению в том, что его сын может попытаться совершить переворот против него. [134] Однако он был внимателен к своим другим детям; по его приказу его дочери обучались управлению, искусству и науке, [136] а Хайдар Мирза (его любимый сын, рожденный от грузинской рабыни) участвовал в государственных делах. [137]
У Тахмаспа было семь известных супруг:
У него было тринадцать сыновей:
У Тахмаспа, вероятно, было тринадцать дочерей, восемь из которых известны: [38]
Правление Тахмаспа I началось в эпоху гражданских войн между лидерами кызылбашей после смерти Исмаила I, чья харизматичная характеристика как Мессии, которая заставила кызылбашей следовать за ним, подошла к концу с восшествием на престол Тахмаспа. [148] В отличие от своего отца, Тахмасп не обладал харизмой ни в политическом, ни в духовном смысле, и он не был достаточно взрослым, чтобы проявить себя как свирепый воин на поле боя, качество, ценимое кызылбашами. В конце концов, Тахмасп преодолел этот вызов; он проявил себя достойным военачальником в битве при Джаме против узбеков и, вместо того, чтобы столкнуться с османами напрямую на поле боя, он предпочел грабить их арьергарды. [149] Даже способность выживать против гораздо более многочисленной османской армии характеризует его как мастера фабианской тактики . [150] Тахмасп знал, что он не сможет заменить своего отца в качестве харизматичного духовного лидера, и пока он боролся за восстановление легитимности своей семьи среди кызылбашей, он также должен был создать публичную фигуру из себя, чтобы убедить более широкое население в своем праве править как новый шаха Сефевидов. [151] Таким образом, он стал преданным последователем шиизма и поддерживал этот образ с преувеличенным благочестием до конца своего правления. [152] Этот ревностный образ помог ему сломить влияние кызылбашей, и он смог взять бразды правления в свои руки в течение десяти лет, после того как королевство пережило гражданскую войну между заговорщиками племенных вождей. Таким образом, он создал стандартный публичный образ для царей Сефевидов: ревностный монарх, который действовал как представитель Скрытого Имама. Однако никто из его преемников не поддерживал этот образ так ревностно, как он. [153] Даже после консолидации своей власти Тахмасп имел мало политических рычагов по сравнению с Османской империей. Однако он успешно заложил основу для преобразования Аббасом Великим государственного устройства Сефевидов, приведя кавказских рабов в свое царство. Таким образом, он создал ядро силы, которая изменила политический баланс империи во времена его внука. [49]
Тахмасп I не произвел большого впечатления на западных историков, которые часто сравнивали его с отцом. Его изображают как « скрягу » и «религиозного фанатика». Его обвиняли в том, что он никогда не покидал гарем, и говорили, что он делил свое время между сексуальными связями со своими фаворитками и предсказаниями будущего. [95] Эта характеристика сделала Тахмаспа неясной фигурой как царя и человека. Однако есть несколько случаев, зафиксированных современными историками, которые обозначали более благоприятные стороны характера шаха: тот факт, что, несмотря на его жадность, набожность заставила его отказаться от налогов в размере около 30 000 туманов, потому что их сбор оскорбил бы религиозный закон; его речь перед посланниками Сулеймана Великолепного, которые приехали забрать беглеца Шехзаде Баязида, показала его политическое мастерство; [e] он покровительствовал искусствам и имел высококультурный ум. [155] По словам Колина П. Митчелла, достижением является то, что он смог не только сохранить империю своего отца от распада, но и расширить ее, будучи современником Сулеймана Великолепного, самого успешного османского султана. [22] Именно во время правления Тахмаспа право Сефевидов на власть было установлено и постепенно принято среди шиитов, которые были увлечены идеей того, что потомок Ахл аль-Бейт (семья пророка ислама Мухаммеда) правит ими. Таким образом, династия Сефевидов получила идеологическую основу, гораздо более сильную, чем первоначальная предпосылка права завоевания . [151] К концу его правления успех Тахмаспа в сохранении целостности империи позволил персидской элите бюрократии взять на себя бюрократическую и идеологическую опеку империи Сефевидов. Это позволило Тахмаспу и его преемникам обрести династическую легитимность и культивировать императорский культ личности , который предотвратил новую гражданскую войну, даже когда империя находилась в самом уязвимом положении. [156]
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )