Исмаил I ( персидский : اسماعیل یکم , латинизированный : Исмаил ; 14 июля 1487 — 23 мая 1524) был основателем и первым шахом Сефевидского Ирана , правившим с 1501 года до своей смерти в 1524 году. Его правление часто считают началом современной иранской истории. , [2] а также одна из пороховых империй . [3] Правление Исмаила I является одним из самых важных в истории Ирана . [4] До его восшествия на престол в 1501 году Иран, с момента его завоевания арабами восемь с половиной веков назад, не существовал как единая страна под исконным иранским правлением. Хотя в течение всего этого периода к власти пришли многие иранские династии, только при Буидах значительная часть Ирана по-настоящему вернулась под иранское правление (945–1055 гг.). [5]
Династия, основанная Исмаилом I, правила более двух столетий, будучи одной из величайших иранских империй и на пике своего развития входя в число самых могущественных империй своего времени, управляя всем современным Ираном, Азербайджанской Республикой , Арменией , большей частью Грузии , Северного Кавказа , Ирака , Кувейта и Афганистана , а также части современной Сирии , Турции , Пакистана , Узбекистана и Туркменистана . [6] [7] [8] [9] Это также подтвердило иранскую идентичность на большей части Большого Ирана . [2] [10] Наследием империи Сефевидов было также возрождение Ирана как экономического оплота между Востоком и Западом , создание эффективного государства и бюрократии , основанных на « сдержке и противовесе », его архитектурных инновациях и покровительстве изобразительное искусство . [2]
Одним из первых его действий было провозглашение деноминации Двенадцати шиитского ислама официальной религией его недавно основанной Персидской империи , [11] ознаменовавшей один из самых важных поворотных моментов в истории ислама , [4] имевших серьезные последствия. последствия для последующей истории Ирана. [2] Он вызвал межрелигиозную напряженность на Ближнем Востоке , когда разрушил гробницы халифов Аббасидов , суннитского имама Абу Ханифы ан-Нумана и суфийского мусульманского аскета Абдула Кадира Гилани в 1508 году . Этот акт также дал ему политическую выгоду в виде отделения растущей империи Сефевидов от ее суннитских соседей — Османской империи на западе и Узбекской конфедерации на востоке. Однако это привнесло в иранскую политику подразумеваемую неизбежность последующего конфликта между шахом , создателем « светского » государства, и религиозными лидерами, которые считали все светские государства незаконными и чьими абсолютными амбициями было создание теократического государства .
Исмаил I был также плодовитым поэтом, который под псевдонимом Хатаи ( араб . خطائي , букв . «Неправомерный») внес большой вклад в литературное развитие азербайджанского языка . [12] Он также внес свой вклад в персидскую литературу , хотя немногие из его персидских произведений сохранились. [13]
Исмаил I родился у Марты и Шейха Хайдара 17 июля 1487 года в Ардебиле . Его отец, Хайдар, был шейхом Сефевидского тариката (суфийского ордена) и прямым потомком его курдского основателя, [14] [15] [16] Сафи-ад-дина Ардабили ( 1252–1334 ). Исмаил был последним в этой линии потомственных Великих Магистров ордена до своего восхождения к правящей династии.
Его мать Марта, более известная как Халима Бегум , была дочерью Узуна Хасана , правителя тюркской династии Ак Коюнлу , от его понтийской греческой жены Теодоры Мегале Комнен, более известной как Деспина Хатун . [17] Деспина Хатун была дочерью императора Иоанна IV Трапезундского . Она вышла замуж за Узуна Хасана, чтобы защитить Трапезундскую империю от турок-османов . [18] Исмаил был праправнуком императора Алексиоса IV Трапезундского и короля Грузии Александра I.
Роджер Сэвори предполагает, что семья Исмаила имела иранское происхождение, вероятно, из Иранского Курдистана , а затем переехала в Азербайджан , где ассимилировалась с тюркским азербайджанским населением. [19] Исмаил был двуязычным на персидском и южно-тюркском диалекте, предшественнике (то есть «прото» версии) современного азербайджанского тюркского языка . [20] [21] Его происхождение было смешанным, из различных этнических групп, таких как грузины , греки , курды и туркмены ; [22] [23] [24] [25] [26] большинство ученых согласны с тем, что его империя была иранской. [6] [7] [8] [9] [27]
В 700/1301 году Сафи ад-Дин принял на себя руководство Захедией , значительным суфийским орденом в Гилане , от своего духовного учителя и тестя Захеда Гилани . Позже орден стал известен как Сефевидский. В одной генеалогии утверждалось, что шейх Сафи (основатель ордена и предок Исмаила) был прямым потомком Али . Исмаил также провозгласил себя Махди и реинкарнацией Али. [28]
В 1488 году отец Исмаила был убит в битве при Табасаране против сил Ширваншаха Фарруха Яссара и его повелителя Ак Коюнлу , тюркской племенной федерации, контролировавшей большую часть Ирана . В 1494 году Ак Коюнлу захватил Ардебиль , убив Али Мирзу Сефеви , старшего сына Хайдара, и вынудив 7-летнего Исмаила скрываться в Гилане , где при правителе Кар-Кия Солтан-Али Мирзе он получил образование под руководством ученых.
Когда Исмаилу исполнилось 12 лет, он вышел из укрытия и вместе со своими последователями вернулся на территорию нынешнего иранского Азербайджана . Приход Исмаила к власти стал возможен благодаря туркменским племенам Анатолии и Азербайджана, составлявшим важнейшую часть движения кызылбашей . [29]
Летом 1500 года Исмаил собрал около 7000 солдат Кызылбаша в Эрзинджане , включая членов Устаджлу, Румлу, Таккалу, Зуль-Кадара, Афшара , Каджара и Варсака . [5] Войска Кызылбаша переправились через реку Кура в декабре 1500 года и двинулись к государству Ширваншахов . Они разгромили войска Ширваншаха Фарруха Ясара под Кабани (нынешний Шамахинский район , Азербайджанская Республика ) [30] или у Гулистана (современный Гюлюстан, Геранбой , Нагорный Карабах ), [31] [32] и впоследствии пошли на покорить Баку . [32] [33] Таким образом, Ширван и его зависимости (вплоть до южного Дагестана на севере) теперь принадлежали Исмаилу. Тем не менее линия Ширваншахов продолжала управлять Ширваном под сюзеренитетом Сефевидов еще несколько лет, до 1538 года, когда во время правления сына Исмаила Тахмаспа I (годы правления 1524–1576) с тех пор им стал управлять Сефевидский губернатор. . [34] После завоевания Исмаил приказал Александру I Кахетинскому отправить своего сына Деметре в Ширван для переговоров о мирном соглашении. [35]
Успешное завоевание встревожило правителя Ак-Коюнлу Альванда, который впоследствии двинулся на север из Тебриза и переправился через реку Арас , чтобы бросить вызов силам Сефевидов, и обе стороны встретились в битве при Шаруре , в которой армия Исмаила вышла победителем. несмотря на то, что их численное превосходство составляет четыре к одному. [32] Незадолго до нападения на Ширван Исмаил заставил грузинских царей Константина II и Александра I, соответственно, Картлийского и Кахетинского царств , напасть на османские владения возле Тебриза , пообещав, что он отменит дань, которую Константин был вынужден принудить. заплатить Ак Коюнлу после захвата Тебриза. [35] После окончательного завоевания Тебриза и Нахчывана Исмаил нарушил обещание, данное Константину II, и сделал как Картлийское королевство, так и Кахетию своими вассалами . [35]
В июле 1501 года, после оккупации Тебриза , Исмаил принял титул шаха Ирана ( Падшах-и Иран ). [36] Он назначил своего бывшего опекуна и наставника Хусейна-бека Шамлу вакилем ( наместником ) империи и главнокомандующим ( амиром аль-умара ) армии Кызылбаша. [37] [38] Его армия состояла из племенных отрядов, большинство из которых составляли туркмены из Анатолии и Сирии , а остальные - курды и Чадатай. [39] Он также назначил своим визирем бывшего иранского визиря Ак Коюнлу по имени Амир Закария . [40] Провозгласив себя шахом, Исмаил также провозгласил двунадесятный шиизм официальной и обязательной религией Ирана. Он насаждал этот новый стандарт мечом, распуская суннитские братства и казнив всех, кто отказывался подчиняться недавно введенному шиизму [41].
Касим Бег Хаяти Табризи (961/1554 г.), поэт и бюрократ ранней эпохи Сефевидов, утверждает, что он слышал от нескольких свидетелей, что интронизация шаха Исмаила произошла в Тебризе сразу после битвы при Шаруре 1 джумада аль-Тани 907 г. / 22 декабря 1501 г., что делает книгу Хаяти под названием « Тарих» (1554 г.) единственным известным повествовательным источником, в котором указана точная дата восхождения шаха Исмаила на престол. [42]
После победы над армией Ак-Коюнлу в 1502 году Исмаил принял титул «шаха Ирана». [43] В том же году он овладел Эрзинджаном и Эрзурумом , [44] а годом позже, в 1503 году, он завоевал Эрак-э-Аджам и Фарс ; год спустя он завоевал Мазандаран , Горган и Йезд . В 1507 году он завоевал Диярбакыр . В том же году Исмаил назначил новым вакилем иранского эмира Наджм ад-Дина Масуда Гилани . Это произошло потому, что Исмаил начал отдавать предпочтение иранцам больше, чем кызылбашам, которые, хотя и играли решающую роль в кампаниях Исмаила, обладали слишком большой властью и больше не считались заслуживающими доверия. [45] [46]
Год спустя Исмаил заставил правителей Хузестана , Лорестана и Курдистана стать его вассалами. В том же году Исмаил и Хусейн-бек Шамлу захватили Багдад , положив конец Ак-Коюнлу. [5] [47] Затем Исмаил начал разрушать суннитские памятники в Багдаде, в том числе гробницы аббасидских халифов и гробницы имама Абу Ханифы и Абдул Кадира Гилани . [48]
К 1510 году он завоевал весь Иран (включая Ширван ), южный Дагестан (с его важным городом Дербент ), Месопотамию , Армению , Хорасан и Восточную Анатолию , а также сделал грузинские царства Картли и Кахети своими вассалами. [49] [50] В том же году Хусейн-бек Шамлу потерял свой пост главнокомандующего в пользу человека скромного происхождения Мохаммад-бека Устаджлу. [45] Исмаил также назначил Наджме Сани новым вакилем империи в связи со смертью Масуда Гилани. [46]
Исмаил I выступил против узбеков . В бою возле города Мерв около 17 000 кызылбашских воинов устроили засаду и разгромили узбекский отряд численностью 28 000 человек. Узбекский правитель Мухаммад Шайбани был пойман и убит при попытке избежать битвы, а шах превратил его череп в украшенный драгоценными камнями кубок для питья. [51] В 1512 году Наджме Сани был убит во время столкновения с узбеками, в результате чего Исмаил назначил Абд аль-Баки Йезди новым вакилем империи. [52]
.jpg/1280px-Battle_of_Chaldiran_(1514).jpg)
Активное привлечение поддержки дела Сефевидов среди тюркских племен Восточной Анатолии , среди соплеменников, являвшихся подданными Османской империи, неизбежно поставило соседнюю Османскую империю и государство Сефевидов на путь столкновения. [53] Как утверждается в « Энциклопедии Ираника» : «Как ортодоксальные мусульмане или мусульмане-сунниты, османы имели основания с тревогой наблюдать за развитием шиитских идей на территориях, находящихся под их контролем, но существовала также серьезная политическая опасность того, что Сафавия, если им будет позволено дальнейшее расширение своего влияния могло бы привести к переходу больших территорий в Малой Азии из-под власти Османской империи в подчинение Персии». [53] К началу 1510-х годов быстрая экспансионистская политика Исмаила привела к тому, что граница Сефевидов в Малой Азии сместилась еще дальше на запад. В 1511 году в южной Анатолии произошло широко распространенное просефевидское восстание племени Таккалу Кызылбаш, известное как Восстание Шахкулу , [53] и османская армия, посланная для подавления восстания, потерпела поражение. [53] Крупномасштабное вторжение в Восточную Анатолию гази Сефевидов под предводительством Нур-Али Халифы совпало с восшествием султана Селима I в 1512 году на османский престол и стало поводом для войны , который привел к решению Селима вторгнуться в Иран Сефевидов через два года. позже. [53] Перед нападением Селим и Исмаил обменялись серией воинственных писем. В то время как силы Сефевидов находились в Чалдыране и планировали, как противостоять османам, Мохаммад Хан Устаджлу , который служил губернатором Диярбакыра , и Нур-Али Халифа , командир, который знал, как сражались османы, предложили им атаковать как можно быстрее. насколько это возможно. [54] Это предложение было отвергнуто могущественным кызылбашским офицером Дурмиш-ханом Шамлу , который грубо заявил, что Мохаммад-хан Устаджлу интересовался только провинцией, которой он управлял. Предложение было отклонено самим Исмаилом, который сказал; «Я не караванный вор: все, что предначертано Богом, произойдет». [54]
Селим I в конце концов победил Исмаила в битве при Чалдыране в 1514 году. [55] Армия Исмаила была более мобильной, а его солдаты были лучше подготовлены, но османы одержали победу во многом благодаря своей эффективной современной армии, а также владению артиллерией, черным порохом и мушкеты. Исмаил был ранен и едва не попал в плен в бою. Селим с триумфом вошел в иранскую столицу Тебриз 5 сентября [56] , но не задержался. Мятеж среди его войск, опасавшийся контратаки и захвата свежими силами Сефевидов, вызванными из внутренних районов, вынудил победивших османов преждевременно отступить. Это позволило Исмаилу выздороветь. Среди добычи из Тебриза была любимая жена Исмаила, для освобождения которой султан потребовал огромных уступок, в которых было отказано. Несмотря на свое поражение в битве при Чалдыране, Исмаил быстро вернул себе большую часть своего королевства, от востока от озера Ван до Персидского залива . Однако османам удалось впервые аннексировать Восточную Анатолию и часть Месопотамии , а также на короткое время северо-западный Иран. [57]
Венецианский посол Катерино Дзено описывает события следующим образом:
Монарх [Селим], видя резню, начал отступать, и разворачиваться, и собирался было бежать, когда Синан, придя на помощь в час нужды, приказал подтянуть артиллерию и обстрелять как янычары [так в оригинале] и персы. Персидские лошади, услышав грохот этих адских машин, рассеялись и разделились по равнине, не подчиняясь больше ни удилам, ни шпорам своих всадников, от ужаса, в котором они находились... Конечно, говорят, что если бы не артиллерия, которая в такой манере наводила ужас на персидских коней, которые никогда прежде не слышали такого грохота, все его силы были бы разбиты и поставлены на острие меча. [58]
Он также добавляет, что:
Если бы турки были разбиты в битве при Чалдыране, сила Исмаила стала бы больше, чем у Тамерлана, поскольку одной только славой о такой победе он сделал бы себя абсолютным владыкой Востока. [59]
,_taken_by_Arashk_Rajabpour.JPG/1280px-Shah_Ismael_Safavi,_King_of_Persia_(Iran),_taken_by_Arashk_Rajabpour.JPG)
Смерть Шаха Исмаила наступила через несколько лет очень печального и удручающего периода его жизни. После битвы при Чалдиране Исмаил утратил свой сверхъестественный вид и ауру непобедимости, постепенно впадая в пьянство . [60] Он удалился в свой дворец, никогда больше не участвовал в военной кампании, [61] и отказался от активного участия в делах государства. Он оставил их своему визирю Мирзе Шаху Хусейну , [62] который стал его близким другом и собутыльником. Это позволило Мирзе Шаху Хусейну получить влияние на Исмаила и расширить свою власть. [63] Мирза Шах Хусейн был убит в 1523 году группой кызылбашских офицеров, после чего Исмаил назначил своим новым визирем сына Закарии Джалал ад-Дина Мохаммеда Тебризи . Исмаил умер 23 мая 1524 года в относительно раннем возрасте 36 лет. Он был похоронен в Ардебиле , и ему наследовал его сын Тахмасп I.
Последствия поражения при Чалдыране были для Исмаила также психологическими: его отношения с кызылбашскими последователями коренным образом изменились. Племенное соперничество между кызылбашами, которое временно прекратилось до поражения при Чалдыране, возобновилось в острой форме сразу после смерти Исмаила и привело к десяти годам гражданской войны (930–40/1524–33), пока Шах Тахмасп не восстановил контроль над дела государства. Позже Сефевиды ненадолго уступили Балх и Кандагар Моголам и почти уступили Герат узбекам . [64]
Во время правления Исмаила, в основном в конце 1510-х годов, также были сделаны первые шаги для Габсбургско-персидского союза : Карл V и Людвиг II Венгерский находились в контакте с целью объединения против общего османско-турецкого врага. [65]
С ранних лет Исмаил был знаком с иранским культурным наследием. Достигнув Лахиджана в 1494 году, он подарил Мирзе Али Каркии копию средневекового персидского эпоса « Шахнаме» («Книга царей») с более чем 300 иллюстрациями. [66] Из-за своей любви к иранским национальным легендам Исмаил назвал троих из четырех своих сыновей в честь мифологических шахов и героев Шахнаме ; его старшего сына звали Тахмасп, в честь последнего шаха династии Пишдадиев ; его третий сын Сэм в честь защитника пишдадского шаха Манучехра и предка знаменитого воина-героя Ростама ; его младший сын Бахрам в честь сасанидского шаха Бахрама V ( годы правления 420–438 ), известный своей романтической жизнью и охотничьими подвигами. Опыт Исмаила в персидских поэтических сказках, таких как « Шахнаме» , помог ему представить себя наследником иранской модели королевской власти. [67] По словам современного историка Аббаса Аманата, Исмаил был мотивирован представить себя шахом Шахнаме , возможно , Кайхосровом , архетипом великого иранского царя, и человеком, который победил туранского царя Афрасияба , врага Ирана. С иранской точки зрения Туранское царство Афрасиаба обычно отождествлялось с землей тюрков, в частности с узбекским ханством Бухара в Средней Азии . После того, как Исмаил разгромил узбеков, его победа была описана в записях Сефевидов как победа над мифологическими туранцами. [67] Однако эта любовь к иранским легендам не ограничивалась легендами об Исмаиле и Сефевидском Иране; И Мухаммад Шайбани , и Селим I , а позже Бабур и его потомки Великих Моголов ассоциировали себя с этими легендами. Несмотря на возрастающие различия, Западная, Центральная и Южная Азия следовали общей персидской модели культуры и царствования. [68]
Перед своим поражением при Чалдыране в 1514 году Исмаил не только идентифицировал себя как реинкарнацию алидских фигур, таких как Али и Хусейн , но также и как олицетворение божественного света инвеституры ( фарр ), который излучался у древних иранских шахов Дария , Хосрова . I Ануширван ( годы правления 531–579 ), Шапур I ( годы правления 240–270 ), начиная с эпохи Ахеменидов и Сасанидов. Это было типичное для Сефевидов сочетание исламских и доисламских иранских мотивов. [69] Сефевиды также включали и продвигали тюркские и монгольские аспекты среднеазиатских степей, такие как предоставление высокопоставленных должностей тюркским лидерам и использование тюркских племенных кланов для своих устремлений в войне. Они также включили в свою растущую коллекцию титулов тюрко-монгольские титулы, такие как хан и бахадур . Культурные аспекты Сефевидов вскоре стали еще более многочисленными, поскольку Исмаил и его преемники включали и продвигали курдов , арабов , грузин , черкесов и армян в свою имперскую программу. [70] Более того, завоевания Чингисхана и Тимура объединили монгольские и чагатайские аспекты в персидскую бюрократическую культуру, терминологию, печати и символы. [71]
Исмаил также известен своей поэзией под псевдонимом Хатаи ( араб . خطائي , букв. «Неправомерный»). [72] Он писал на турецком, сефевидском, Иранском и персидском языках, хотя его дошедшие до нас стихи на первом языке значительно превосходят по численности второй. [73] (Туркоманский) турецкий язык, на котором говорили в Иране, который был широко известен как тюркский , [74] не был турецким языком Стамбула , [75] а своего рода предшественником (то есть «прото» формой) современного азербайджанского или Азербайджанский тюркский (см. также; Аджем-тюркский ). [76]
Владимир Минорский охарактеризовал диван Исмаила как написанный на «южно-турецком (туркменском) диалекте, непосредственно связанном с так называемым «азарбайджанским тюрком», и отметил, что его турецкий язык «уже демонстрирует следы разложения из-за влияния иранской среды». [77] Минорский также добавил, что чагатайские слова встречаются (а также другие слова и формы неизвестного происхождения) в стихах Исмаила I. [77] [а] Стивен Дейл описывает язык, которым пользовался Исмаил, в своем известном пропагандистском стихе, адресованном туркменам. соплеменников в Азербайджане и Восточной Анатолии как того же предшественника азербайджанского турецкого (т.е. протоазербайджанского), на котором он мог общаться. [76]
Исмаил считается важной фигурой в истории литературы азербайджанского языка. [79] Согласно « Иранской энциклопедии» , «Исмаил был искусным поэтом, который с легкостью и некоторой степенью оригинальности использовал распространенные темы и образы в лирике и дидактически-религиозной поэзии». Он также находился под глубоким влиянием персидской литературной традиции Ирана, особенно Шахнаме Фирдоуси , что, вероятно, объясняет тот факт, что он назвал всех своих сыновей в честь персонажей Шахнаме . Диксон и Уэлч предполагают, что «Шахнамайе Шахи» Исмаила было задумано как подарок его маленькому сыну Тахмаспу. [80] После победы над узбеками Мухаммада Шайбани Исмаил попросил Хатефи , известного поэта из Джама (Хорасан) , написать эпос, подобный Шахнаме, о его победах и его недавно основанной династии. Хотя эпос остался незавершенным, он был примером матнави в героическом стиле «Шахнаме», написанного позже для царей Сефевидов. [81]
Большинство стихотворений посвящено любви, особенно мистического суфийского толка, хотя есть также стихи, пропагандирующие шиитское учение и политику Сефевидов . Другие его серьезные работы включают « Насихатнаме» , книгу советов, и незаконченную «Дахнаме» , книгу, восхваляющую добродетели любви, — обе написаны на одном и том же туркменском турецком языке (т.е. протоазербайджанском тюркском языке). [13] [82]
Наряду с поэтом Имадеддином Насими Хатаи считается одним из первых сторонников использования более простого азербайджанского языка в стихах, которые привлекут более широкую аудиторию. Его творчество наиболее популярно в Азербайджане , а также среди бекташей Турции . [ не удалось проверить ] Ему приписывают большое количество стихов Алеви и Бекташи. [ не удалось проверить ] Главным влиянием его религиозных сочинений в долгосрочной перспективе стало обращение Персии из суннитского ислама в шиитский. [83]
Примеры его стихов: [84] [85]
Сегодня я пришёл в мир как Мастер. Знай по-настоящему, что я сын Хайдара.
Я Ферейдун , Хосров , Джамшид и Захак . Я сын Зала ( Ростама ) и Александра.
Тайна Я есть истина сокрыта в этом моем сердце. Я – Абсолютная Истина, и то, что Я говорю, – Истина.
Я принадлежу к религии «Приверженца Али» и на пути Шаха являюсь проводником каждого, кто говорит: «Я мусульманин». Мой знак – «Корона счастья».
Я — перстень на пальце Сулеймана . Мухаммед создан из света, Али — из Тайны.
Я жемчужина в море Абсолютной Реальности.
Я Хатаи, раб шаха, полный недостатков.
У твоих ворот я самый маленький и последний [слуга].
Меня зовут Шах Исмаил. Я тайна Божия. Я лидер всех этих гази.
Моя мать – Фатима , мой отец – Али ; и, кроме того, я Пир Двенадцати Имамов .
Я получил кровь моего отца у Язида . Будьте уверены, что я хайдарианской сущности.
Я живой Хидр и Иисус, сын Марии. Я Александр (моих) современников.
Смотри, Язид, многобожник и адепт Проклятого, я свободен от Каабы лицемеров .
Во мне Пророчество (и) тайна Святости. Я следую пути Мухаммеда Мустафы .
Я завоевал мир острием (моего) меча. Я Канбар Муртазы Али.
Мой отец — Сафи, мой отец Хайдар. Воистину, я Джафар отважных.
Я Хусейнид и проклинаю Язида. Я Хатаи, слуга шаха.
«Свет всему — Мухаммед».
из-за твоего желания у меня горело сердце, увижу ли я тебя когда-нибудь?
Я надеюсь, что на святом диване истины ты вспомнишь меня,
они называют тебя щедрым, доблестным, о, безупречный лидер,
свет всему - Мухаммед, ты доблестный Али доблестный,
я не мог найти в этом одиноком мире никого, кто был бы похож на тебя,
позволь мне посмотри на твое луноликое изображение, и я не останусь в желании, чтобы
все твои слуги, называющие твое имя, не были лишены в будущей жизни,
свет всего - Мухаммед, ты доблестный Али, доблестный,
прости этого грешника, я веду свое лицо к твоему святая дерга
, моя душа осталась в богохульстве, ты не будешь настаивать на моем грехе,
я искал убежища и пришел в это открытое убежище,
свет всего - Мухаммед, ты доблестный Али, доблестный
Хата-и говорит: «Ты, Али, мое тело наполнен грехами»свет всего — Мухаммед, доблестный Али, доблестный [86]
От Пира Султана Абдала :
Он совершает марш против Урума.
Идет имам происхождения Али.
Я склоняюсь и целую его руку.
Имам происхождения Али идет.
Он наполняет чашки шаг за шагом.
В его конюшне только благородные арабские лошади.
Его родословная, он - сын шаха.
Приходит имам происхождения Али.
Поля отмечены шаг за шагом.
Его соперник заставляет его сердце болеть.
Красно-зеленый - молодой воин, одетый.
Приходит имам происхождения Али
. Он позволяет ему часто видеться на поле
Нет. известен секрет спасителя
шаха мира, внук доброго человека Хайдара.
Приходит имам происхождения Али.
Пир Султан Абдал, я, если бы я мог это видеть.
Подчинись, если бы я мог вытереть перед ним лицо
С того момента, как он стал лидер 12 имамов
Имам потомка Али приближается
Важной особенностью общества Сефевидов был союз, возникший между улемами (религиозным классом) и торговым сообществом. В число последних входили купцы, торгующие на базарах, торгово-ремесленные гильдии ( аснаф ) и члены квазирелигиозных организаций, управляемых дервишами ( футувва ). Из-за относительной ненадежности владения собственностью в Персии многие частные землевладельцы оберегали свои земли, передавая их духовенству в качестве так называемого вакфа . Таким образом, они сохраняли официальную собственность и защищали свою землю от конфискации королевскими комиссарами или местными губернаторами при условии, что определенный процент доходов от земли передавался улемам. Все чаще члены религиозного класса, особенно муджтахиды и сейеды , получали полную собственность на эти земли, и, по словам современного историка Искандара Мунши , Персия стала свидетелем появления новой и значительной группы землевладельцев. [87]
Современники описывали Исмаила как человека с царственной внешностью, джентльменского качества и молодости . У него также был светлый цвет лица и рыжие волосы . [88] Его внешний вид по сравнению с другими персами с оливковой кожей , его происхождение от Сефевидских шейхов и его религиозные идеалы способствовали ожиданиям людей, основанным на различных легендах, циркулировавших в этот период повышенного религиозного сознания в Западной Азии. [88]
Итальянский путешественник описывает Исмаила так:
Эта Софи красавица, красива и очень приятна; не очень высокого роста, но легкой и хорошо сложенной фигуры; скорее полный, чем худой, с широкими плечами. Его волосы рыжеватые; он носит только усы и пользуется левой рукой вместо правой. Он храбр, как дикий петух, и сильнее любого из своих лордов; в состязаниях по стрельбе из лука из десяти сбитых яблок он сбивает семь. [64]
Величайшим наследием Исмаила было создание империи, просуществовавшей более 200 лет. Как утверждает Александр Микаберидзе , «династия Сефевидов будет править еще два столетия [после смерти Исмаила] и заложит основу современного национального государства Иран». [89] Даже после падения Сефевидов в 1736 году их культурное и политическое влияние сохранялось в эпоху династий Афшаридов , Занда , Каджаров и Пехлеви в современной Исламской Республике Иран , а также в соседней Азербайджанской Республике , где шииты Ислам по-прежнему остается доминирующей религией, как и в эпоху Сефевидов.
В период Сефевидов возник знаменитый азербайджанский народный романс «Шах Исмаил» . [90] По мнению азербайджанского литературоведа Хамида Араслы , эта история связана с Исмаилом I. Но возможно также, что она посвящена Исмаилу II.
Шах Исмаил — название азербайджанской мугамной оперы в 6 действиях и 7 сценах , написанной Муслимом Магомаевым [93] в 1915–1919 годах. [94]
Орден Шаха Исмаила (высшая военная награда Азербайджана, вручаемая главнокомандующим и президентом Азербайджана )
Сефевидские шахи, правившие Ираном между 1501 и 1722 годами, произошли от шейха Сафи ад-Дина Ардебильского (1252–1334). Шейх Сафи и его ближайшие преемники были известны как святые подвижники-суфии. Их собственное происхождение было неясно; вероятно курдского или иранского происхождения...
Сефевиды первоначально были суфийским орденом, основатель которого, шейх Сафи ад-Дин, суннитский суфийский мастер, происходил из курдской семьи...
Это было, прежде всего, иранское государство.
Исмаил взял иранский термин
Падшах-и Иран
после оккупации Тебриза в 1501 году, используя титул, признававший Иран, имя, возрожденное ильханидскими монголами и используемое Аккоюнлу.
