Горжеты из ракушек — это индейская форма искусства, состоящая из полированных, резных подвесок из ракушек , которые носят на шее. Горжеты часто гравируются, а иногда выделяются пигментами или фенестрируются (прокалываются отверстиями).
Ракушечные горжеты были наиболее распространены в Восточных лесах Соединенных Штатов , во времена традиции Хоупвелла (200 г. до н. э. – 500 г. н. э.) и в культурный период Миссисипи (ок. 800–1500 г. н. э.); однако племена из других регионов и временных периодов также вырезали ракушечные горжеты. Самые ранние ракушечные горжеты датируются 3000 годами до нашей эры . Считается, что они были знаками статуса или ранга, [1] гражданскими, военными или религиозными, или амулетами защитной медицины. Из-за расположения отверстий в горжетах их также считают прялками , которые могли издавать свистящие звуки. [2]
Моллюск ( Sinistrofulgur perversum ) — наиболее распространённая раковина, используемая для горжетов. Другие раковины, такие как настоящий конх или Strombus , а также пресноводные мидии , также вырезаются для горжетов. [3] Сегодня из-за экологических причин вылавливаемые моллюски значительно меньше, чем во времена до контакта. Эти ранние раковины обычно имели длину от 6 до 12 дюймов (от 15 до 30 см). [3]
Ракушки , собранные у берегов Флориды и Мексиканского залива , продавались через Восточные леса. [4] Эта местная торговля продолжалась до XVI века. [5]
Горжеты вырезаются из предпоследнего завитка раковины. [6] Заготовка вырезается или выламывается, затем шлифуется до гладкости. Отверстия для подвешивания и украшения сверлятся, иногда с помощью лучковых сверл или кремневых сверл. [3] Горжет имеет вогнутую форму, и после гравировки внутренняя часть полируется и декорируется.
В то время как большинство ожерелий имеют круглую форму, некоторые из них имеют форму прямоугольников с закругленными углами, масок или других необычных форм. Чрезвычайно сложная подвеска из Spiro Mounds имеет форму двух рук, соединенных общим браслетом из бисера. [7]
Культуры Адены создавали горжеты из сланца и меди, но система обмена Хоупвелла принесла экзотические раковины из залива на север. Первоначально народы Хоупвелла вырезали простые горжеты из ракушек около 1000 г. до н. э. Гравированные горжеты появились в конце Хоупвелла. [8] Горжет из морских раковин ледниковой культуры Каме из Великих озер датируется 1000 г. до н. э. и имеет гравировку медведя или опоссума с пуповиной. [9]
Поскольку миссисипские ракушечные горжеты широко продавались, общие рисунки получили широкое географическое распространение. Народ калуса из южной Флориды собирал и вырезал горжеты. [10] Горжеты в виде скрученных гремучих змей были найдены среди индейцев гуале в Джорджии . [11]
Маски-горжеты, хотя и редки, [12] встречаются по всему юго-востоку, причем наиболее заметные скопления мест встречаются в долине реки Огайо, на востоке Теннесси и в дельте Арканзаса, хотя находки были обнаружены даже в Северной Дакоте. [13] Маски имеют барельефные носы, просверленные глаза, выгравированные или просверленные рты, а иногда и мотивы в виде раздвоенных глаз или зигзаги под глазами. Небольшие камеи из ракушек , шириной менее двух дюймов, были найдены в курганах Спиро. [14] Хотя датировка затруднена в текущем археологическом контексте, эти маски, вероятно, являются более поздним явлением (ок. 1500–1700 гг.): хотя они часто встречаются на участках, где также производятся испанские торговые товары XVI века, они полностью отсутствуют на классических курганах, которые были активны до XIV века. [15]
Иконография на ракушечных горжетах происходит из Миссисипианской сферы идеологического взаимодействия . Наиболее распространенные дизайны включают трискеле , свернувшуюся гремучую змею, паука, игрока в чанки и человека-птицу, иногда называемого Имитатором Сокола.
Коренные американцы, историки искусства и антропологи имеют широкий спектр часто противоречивых интерпретаций иконографии Миссисипи. Свернутые кольцами змеиные горжеты часто находили в могилах молодых людей и, как полагают, связаны с возрастом, а не со статусом. [16] Мотив раздвоенного глаза, обычно идентифицируемый как отметины от сапсана , восходит к обмену Хоупвелл, и символ ссылается на отличное зрение и охотничьи навыки среди людей Маскоги-Крик . [5] Дизайн «Сила жизни» интерпретируется Квоковти Скоттом и Филиппом Диром (знахарем Маскоги) как отсылка к вихрю и танцевальному движению . [10]
Существует более 30 примеров стиля горжетов Кокс-Маунд доконтактного периода, найденных в Теннесси и северной Алабаме и датируемых периодом с 1250 по 1450 гг. н. э. [1] Стиль горжетов Кокс-Маунд представляет собой четыре головы дятла, обращенные против часовой стрелки, мотив из четырех скошенных квадратов и иногда крест внутри лучистого круга. Он был интерпретирован как визуализация мифа Ючи о ветрах. Четырехпетлевой квадрат, или гильош , некоторые считают мотивом «вращающегося солнца» или священническими или вождескими носилками ; [17] некоторые считают землю, удерживаемую веревками на Небесном своде в четырех основных точках; [18] а другие считают жизненный путь с четырьмя стадиями зрелости. Дятлы связаны с четырьмя ветрами [1] и являются целительными птицами, которые могут извлекать болезни среди ручьев Маскоги. [17] Птицы также иногда интерпретируются как четыре ветра. [1] Лучистый круг или солнце интерпретируется буквально, как божество или предки, совет и/или священный огонь. [1] Весь дизайн также может иллюстрировать миф Ючи о ветрах. [1]
На горжете из кургана Касталиан-Спрингс в Теннесси изображен мужчина, держащий булаву и отрубленную голову. Некоторые антропологи интерпретировали это как «летающего шамана». [19]
Некоторое согласие можно найти в интерпретации дизайна креста в круге, который отсылает к солнцу [10] и церемониальному огню, поддерживаемому четырьмя поленьями, выровненными по сторонам света. Другой широко распространенный дизайн — это водяной паук с дизайном креста в круге на головогруди . Горжеты паука имеют широкое распространение, но обычно встречаются на территории современного Иллинойса .
Черепашьи панцири и камни также нечасто вырезались в виде горжетов. В XVIII веке металлические медальоны заменили ракушечные горжеты среди восточных племен. [20] В конце XIX века женщины из племен вдоль реки Колорадо , таких как кечаны, носили дефенестрированные горжеты, сделанные из двустворчатых раковин и нанизанные на растительные веревки.
Сегодня резьба по ракушкам переживает возрождение среди юго-восточных племен. Ноковти Скотт (племя чероки/Маскоги, 1951–2019) учился у историков племен, традиционалистов и знахарей. [10] [21] Скотт вырезал горжеты из фиолетовых пресноводных мидий, собранных недалеко от Форт-Силл, Оклахома . [20] Сэнди Файф Уилсон (Маскоги) из Оклахомы вырезает горжеты из ракушек и чаши из раковин моллюсков, [22] как и Антонио Грант (восточная группа чероки) из Северной Каролины. [23]
