В мусульманской традиции Коран является окончательным откровением от Бога, божественным текстом ислама , переданным исламскому пророку Мухаммеду через ангела Джибриля (Гавриила). Откровения Мухаммеда , как говорят, были записаны устно и письменно, через Мухаммеда и его последователей вплоть до его смерти в 632 году н. э. [1] Затем эти откровения были собраны первым халифом Абу Бакром и кодифицированы во время правления третьего халифа Усмана [2] ( годы правления 644–656 гг. н. э.), так что стандартное издание кодекса Корана или Мусхафа было завершено около 650 года н. э., по мнению мусульманских ученых. [3] Это подверглось критике со стороны некоторых западных ученых, которые предположили, что Коран был канонизирован в более позднее время, основываясь на датировке классических исламских повествований, т. е. хадисов , которые были написаны через 150–200 лет после смерти Мухаммеда, [4] и частично из-за текстовых вариаций, присутствующих в рукописи Саны . Мусульманские ученые, которые выступают против взглядов западных ревизионистских теорий относительно исторического происхождения Корана, описали свои тезисы как «несостоятельные». [5]
Более 60 фрагментов, включая более 2000 фолиантов (4000 страниц), на сегодняшний день известны как текстовые свидетельства ( рукописи ) Корана до 800 г. н. э. (в течение 168 лет после смерти Мухаммеда), согласно Corpus Coranicum . [6] Однако в 2015 году эксперты из Бирмингемского университета обнаружили рукопись Бирмингемского Корана , которая, возможно, является самой старой рукописью Корана в мире. Радиоуглеродный анализ для определения возраста рукописи показал, что эту рукопись можно проследить до времени между 568 и 645 гг. н. э. [7] [8] [9] Ниже перечислены избранные рукописи первых четырех столетий после смерти Мухаммеда (632–1032 гг. н. э.).
Рукописи Хиджази являются одними из самых ранних форм коранических текстов и могут быть охарактеризованы шрифтом Хиджази. [1] Шрифт Хиджази отличается своим «неформальным, наклонным арабским шрифтом». [10] Наиболее широко используемые Кораны были написаны шрифтом Хиджази, стилем, который возник до шрифта Куфический. Это отображено наклоном вправо высоких стержней букв и вертикальным расширением букв. [11]
Так называемый Codex Parisino-petropolitanus ранее хранил части двух старейших сохранившихся коранических рукописей. Большинство сохранившихся листов представляют собой Коран, который сохранился в различных фрагментах, большая часть которых хранится в Национальной библиотеке Франции под номером BNF Arabe 328(ab). Сорок шесть листов хранятся в Российской национальной библиотеке и по одному в Библиотеке Ватикана ( Vat. Ar. 1605/1 ) и в Коллекции исламского искусства Халили .
BnF Arabe 328(c), ранее связанный с BnF Arabe 328(ab) , имеет 16 листов, [12] с двумя дополнительными листами, обнаруженными в Бирмингеме в 2015 году (Mingana 1572a, связанный с несвязанной рукописью Корана). [13] [14]
BnF Arabe 328(c) был частью множества страниц из хранилища рукописей Корана в мечети Амра ибн аль-Аса в Фустате, купленных французским востоковедом Жаном-Луи Асленом де Шервилем (1772–1822), когда он служил вице-консулом в Каире в 1806–1816 годах.
16 листов в Париже содержат текст глав 10 :35–11 : 95 и 20 :99–23 :11.
Бирмингемский лист закрывает часть лакуны (пробел) в парижской части, содержащую части текста сур 18 , 19 и 20.
Пергаментная рукопись Бирмингемского Корана, состоящая из двух листов (каталогизированная как Mingana 1572a), была датирована радиоуглеродным методом между 568 и 645 годами н. э. (95,4% доверительный интервал ), что указывает на то, что животное, из которого был сделан пергамент, жило в то время. [7] [8]
Части сур 18-20, которые сохранились на его листах [15], написаны чернилами на пергаменте с использованием арабского шрифта хиджази и по-прежнему четко читаются. [8] Листы имеют размер фолио (343 мм на 258 мм; 13½" x 10¼" в самом широком месте), [16] и написаны с обеих сторон щедро масштабированным и разборчивым шрифтом. [8] Текст изложен в формате, который должен был стать стандартным для полных текстов Корана, с разделением глав, обозначенным линейным декором, и окончаниями стихов интертекстуальными кластерными точками.
Оба листа хранятся в Университете Бирмингема [ 17] в Научно-исследовательской библиотеке Кэдбери [7] , но были признаны [7] [18] [14] соответствующими лакуне в 16 листах, каталогизированных как BnF Arabe 328(c) [19] [20] в Национальной библиотеке Франции в Париже, которые теперь объединены с Codex Parisino-petropolitanus .
Марийн ван Путтен, опубликовавший работу по своеобразной орфографии, общей для всех ранних рукописей усманского типа текста [21], заявил и продемонстрировал с примерами, что из-за ряда этих же самых своеобразных написаний, присутствующих в бирмингемском фрагменте (Mingana 1572a + Arabe 328c), он «явно является потомком усманского типа текста» и что «невозможно», чтобы он был доусманской копией, несмотря на ее раннюю радиоуглеродную датировку. [22]
В ноябре 2014 года Тюбингенский университет в Германии объявил, что часть рукописи Корана, находящаяся в их распоряжении (Ms M a VI 165), была датирована радиоуглеродным методом (с достоверностью 95,4%) между 649 и 675 годами. [23] [24] [25] В настоящее время рукопись признана написанной шрифтом хиджази, [ требуется ссылка ], хотя в каталоге коллекции 1930 года она классифицируется как «куфическая» и состоит из коранических стихов 17:36 по 36:57 (и части стиха 17:35). [26]
Рукопись Саны является одной из старейших коранических рукописей, существующих в настоящее время. Она содержит всего три главы. Она была найдена вместе со многими другими кораническими и некораническими фрагментами в Йемене в 1972 году во время реставрации Великой мечети Саны . Рукопись написана на пергаменте и состоит из двух слоев текста (см. палимпсест ). Верхний текст соответствует стандартному «Усманскому Корану» , тогда как нижний текст содержит много вариантов стандартного текста. Издание нижнего текста было опубликовано в 2012 году. [27] Радиоуглеродный анализ датировал пергамент, содержащий нижний текст, до 671 года нашей эры с вероятностью 99%. [28]
Эта рукопись была приобретена Кембриджским университетом у Эдварда Х. Палмера (1840-1882) и Э. Э. Тирвитта Дрейка. [29] Она была создана до 800 г. н. э. согласно Corpus Coranicum . [29] Она содержит Коран от 8 :10-72, написанный на 4 листах. [30]
Британская библиотека MS. Or. 2165 Ранняя кораническая рукопись, написанная письмом маил , 7 или 8 век н.э. [31]
Термин Codex Mashhad относится к старому кодексу Корана, в настоящее время в основном сохраненному в двух рукописях, MSS 18 и 4116, в библиотеке Āstān-i Quds , Мешхед, Иран. Первая рукопись в 122 листах и вторая в 129 листах вместе составляют более 90% текста Корана, и также вероятно, что другие фрагменты будут найдены в Мешхеде или в других местах мира. [32] Текущий Кодекс состоит из двух отдельных томов, MSS 18 и 4116. Первый содержит первую половину Корана, от начала до конца 18-й суры, аль-Кахф , в то время как последний включает вторую половину, от середины 20-й суры, Таха , до конца Корана. [33] В их нынешнем виде обе части Кодекса Мешхад были восстановлены, частично дополнены фрагментами из более поздних куфических Коранов и иногда современным почерком нашики . [34]
Кодекс Мешхед имеет почти все элементы и особенности старейших известных коранических кодексов. Двойные тома основного корпуса, написанные шрифтом хиджази или маиль , являются единственными рукописями хиджази в вертикальном формате в Иране. Как и все древние кодексы хиджази , Кодекс Мешхед содержит разночтения, региональные различия коранических кодексов, орфографические особенности и ошибки переписчиков, частично исправленные более поздними руками. Письмо и орфография Кодекса показывают примеры архаичных и еще не полностью признанных правил, проявляющихся в различных особенностях правописания. Иллюминация и орнаментация не встречаются даже в повязках на голову сур; скорее, некоторые грубые разделители сур были добавлены позже и встречаются только на соседних секциях. [35]
Также важно отметить, что шрифт в этой рукописи похож на Codex M a VI 165 в Тюбингене (Германия) , Codex Arabe 331 в Bibliothèque Nationale (Париж) и Kodex Wetzstein II 1913 в Staatsbibliothek (Берлин) . Комбинированное радиоуглеродное датирование этих рукописей однозначно указывает на 1-й век хиджры .
Куфические рукописи можно охарактеризовать по куфической форме каллиграфии. Куфическая каллиграфия, которая позже была названа в честь историков искусства в 19 или 20 веке, описывается с помощью точных вертикальных букв. Долгое время Голубой Коран, рукопись Топкапы и Самаркандский куфический Коран считались старейшими существующими копиями Корана. Оба кодекса более или менее полны. Они написаны куфическим шрифтом . Его «обычно можно датировать концом восьмого века в зависимости от степени развития характера шрифта в каждом случае». [36]
Синий Коран ( араб . المصحف الأزرق al- Musṣḥaf al-′Azraq ) — тунисская рукопись Корана конца IX — начала X века , выполненная в куфическом стиле , вероятно, созданная в Северной Африке для Большой мечети Кайруана . [37] Это одно из самых известных произведений исламской каллиграфии , [37] и названная «одной из самых необычных роскошных рукописей, когда-либо созданных». [38] Поскольку рукопись была выполнена в куфическом стиле, ее довольно трудно читать. «Буквы были изменены, чтобы сделать каждую строку одинаковой длины, а знаки, необходимые для различения букв, были опущены». [39] Синий Коран изготовлен из окрашенного индиго пергамента с надписями, выполненными золотыми чернилами, что делает его одним из самых редких произведений Корана, когда-либо известных. [39] Говорят, что использование окрашенного пергамента и золотых чернил было вдохновлено христианской Византийской империей, поскольку многие рукописи там изготавливались таким же образом. [39] Каждый стих разделен круглыми серебряными знаками, хотя теперь их сложнее увидеть из-за выцветания и окисления. [39]
Рукопись Корана Топкапы HS 32 является значимым исламским артефактом, примечательным своим размером, шрифтом и историческим контекстом. Возникшая в середине VIII века, [40] эта рукопись хранится в Музее дворца Топкапы в Стамбуле. Она демонстрирует уникальный стиль куфического шрифта и отличается богато украшенными украшениями и сложной каллиграфией. Рукопись была предметом научного изучения ее текстовых вариантов, что дало представление о ранней передаче и сохранении текста Корана. [41] Первоначально приписывалась Усману ибн Аффану (ум. 656), однако недавнее исследование, опубликованное Де Грюйтером, опровергло эту атрибуцию, проанализировав палеографию и орфографию рукописи. [42]
Самаркандский куфический Коран, хранящийся в Ташкенте , представляет собой куфическую рукопись, в узбекской традиции идентифицированную как одна из рукописей Усмана, но датированную VIII или IX веком как палеографическими исследованиями, так и радиоуглеродным анализом пергамента, [43] [44] который показал 95,4% вероятность даты между 795 и 855 годами. [44]
Датировка Гилкристом любой куфической рукописи концом VIII века подверглась критике со стороны других ученых, которые привели множество более ранних примеров ранних куфических и докуфических надписей. Наиболее важными из них являются коранические надписи куфическим шрифтом с момента основания Купола Скалы в Иерусалиме (692). [45] Надписи на скале Хиджази и ранний куфический шрифт могут датироваться еще 646 годом. Спор между учеными перешел от спора о дате происхождения шрифта к спору о состоянии развития куфического шрифта в ранних рукописях и в датируемых надписях VII века.
Эта ранняя куфическая рукопись Корана находится в Австрийской национальной библиотеке . Кодекс прибыл из Анатолии. Он попал во владение австрийского посла в Константинополе графа Антона Прокеша-Остена в 1872 году, который передал его в дар Австрийской национальной библиотеке. Рукопись датируется 700-725 гг. н. э. на основании стиля пунктуации, который использовался только в течение короткого периода времени. Он содержит Коран от 2:97 до 7:205 и Q 9:19-29, написанные на 104 листах. [46] [47]
Эта почти полная рукопись Корана была сфотографирована Отто Претцлем в 1934 году в Марокко. В последние годы несколько листов из рукописей были проданы частными компаниями и были датированы Christie's 9-м веком или ранее . [48] [49]
.jpg/1280px-Page_from_the_Ma%E2%80%99il_Qur%E2%80%99an_(BL_Or_2165,_f.76v).jpg)
Ma'il Quran — Коран VIII века (между 700 и 799 годами н. э.), происходящий с Аравийского полуострова. Он содержит две трети текста Корана и является одним из старейших Коранов в мире. Он был приобретен Британским музеем в 1879 году у преподобного Гревилла Джона Честера и сейчас хранится в Британской библиотеке. [50]
Датировка и текст ранних рукописей Корана использовались в качестве доказательства в поддержку традиционных исламских взглядов, а скептики — для того, чтобы поставить их под сомнение. Большое количество рукописей и фрагментов, представленных за первые 100 лет после сообщенной канонизации, сделали текст пригодным для академического обсуждения. Основатель ревизионистского исламского исследовательского движения в середине 20-го века Джон Вансбро использовал содержание Корана в качестве точки отсчета для установления того, что оно, вероятно, находилось под влиянием двора Омейядов, и считал, что его канон, вероятно, появился примерно в то же время, что и исламское хадисное движение. [51] Хотя эта точка зрения никогда не была доминирующей в академических кругах, с появлением радиоуглеродного датирования эта точка зрения в настоящее время поддерживается лишь несколькими учеными. [52] Недавно обнаруженная рукопись Бирмингемского Корана имеет значение для ученых из-за ее ранней датировки и потенциального совпадения с жизнью Мухаммеда ок. 570–632 гг. н. э. [53] (предложенное радиоуглеродное датирование дает 95,4% вероятность того, что животное, чья шкура сделала рукописный пергамент, было убито где-то между 568–645 гг. н. э.). Идентичность текста современному стандартному тексту Корана в целом придала достоверность ранним мусульманским повествованиям и послужила ответом на историческую критику, выдвинутую против текста. [54] [55] Эмилио Платти , почетный профессор Католического университета Лёвена , например, считает, что «ученые в основном сегодня отвергают позднюю датировку самых ранних копий Корана, предложенную, например, Джоном Вансбро». [56] Дэвид Томас, профессор христианства и ислама в Университете Бирмингема, утверждает, что «части Корана, написанные на этом пергаменте, можно с определенной степенью уверенности датировать менее чем двумя десятилетиями после смерти Мухаммеда». [7]
Джозеф Ламбард также утверждает, что датировка делает «подавляющее большинство западных ревизионистских теорий относительно исторического происхождения Корана несостоятельными», и цитирует ряд ученых ( Харальд Моцки , Николай Синай ) в поддержку «растущего количества доказательств того, что ранние исламские источники, как отмечает Карл Эрнст, «по-прежнему предоставляют более убедительную основу для понимания Корана, чем любая альтернатива, предложенная до сих пор»» [5] .
Бехнам Садеги и Уве Бергманн пишут, что рукопись Саны уникальна среди сохранившихся ранних коранических рукописей, «единственная известная рукопись», которая «не принадлежит к текстовой традиции Утман». [28] Те фрагменты рукописи Хиджази, которые принадлежат к «текстовой традиции Утман» и датируются радиоуглеродным методом первым исламским веком, не идентичны. Они попадают «в небольшое количество региональных семейств (идентифицируемых по вариантам в их расме, или согласном тексте), и каждая из них, кроме того, содержит неканонические варианты в точках и буквах, которые часто можно проследить до тех, о которых сообщалось у сподвижников» [33]
Майкл Кук [57] и Марийн ван Путтен [21] представили доказательства того, что региональные варианты ранних фрагментов рукописей Хиджаза имеют общую « основу » и, таким образом, вероятно, «происходят от одного архетипа» (которым является кодекс Усмана в традиционной исламской истории).
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )