Раскол Трех Глав был расколом, который затронул халкидонское христианство в Северной Италии и длился с 553 по 698 год нашей эры, а в некоторых областях до 715 года нашей эры, хотя территория, находившаяся вне общения с Римом, в это время сократилась. Это было частью более крупного Трехглавого спора , который затронул все римско-византийское христианство. [1]
Спор о трех главах возник из-за попытки примирить нехалкидонских ( миафизитских ) христиан Ближнего Востока с позициями Халкидонского собора . Чтобы добиться компромисса, были осуждены труды нескольких восточных богословов, таких как Феодорит Кирский , Ива Эдесский и Феодор Мопсуэстийский , которые стали известны под общим названием « Три главы ». Позиции « Трех глав» были особенно нежелательны для миафизитов, и в попытке привлечь их на собор было вынесено осуждение.
Осуждение приняло форму императорского указа около 543 года, сопровождавшегося Томосом папы Льва I, который был зачитан на Халкидонском соборе почти сто лет назад. Было некоторое сопротивление в грекоязычной восточной части Церкви, хотя в конце концов ведущие восточные епископы согласились осудить его. Те, кто не осудил эти работы, были обвинены в сочувствии ереси несторианства .
В 553 году на соборе [ 2] епископы Аквилеи , Лигурии , Эмилии , Милана и полуострова Истрия отказались осудить Три Главы, утверждая, что сделать это означало бы предать Халкидон. Они разорвали общение с Римом под руководством Македония Аквилейского (535–556).
Они, в свою очередь, были преданы анафеме другими церковниками.
Раскол предоставил возможность епископу Аквилеи принять титул патриарха . Преемник Македония Павлин I (557–569) начал использовать этот титул около 560 года.
К концу следующего десятилетия лангобарды захватили всю северную Италию.
В 568 году патриарх Аквилеи Паулин был вынужден бежать с сокровищами своей церкви на маленький остров Градо , недалеко от Триеста , последний оплот Восточной Римской империи на севере Италии и в восьми милях к югу от Аквилеи. Это политическое изменение не повлияло на отношения патриархата с Апостольским Престолом; его епископы, будь то в Ломбардии или на имперской территории, упорно отвергали все приглашения к примирению. Синод Градо в 579 году подтвердил эту позицию.
За исключением патриарха Аквилеи, эти епископы и большинство их суфражисток теперь были подданными лангобардов и находились вне досягаемости византийского экзарха в Равенне . В результате они смогли сохранить свое несогласие в поддержку раскола.
Епископом Милана был Даций , который в то время находился в Константинополе и решительно выступал против осуждения Трех Глав, доходя до того, что разорвал общение с греческими епископами, подписавшими осуждение. [1] Он умер в Константинополе в 552 году и не принимал прямого участия в расколе. [3]
Епископ Милана Гоноратус бежал из города, когда его осадил ломбардский Альбоин в 568 году. Гоноратус нашел убежище в контролируемой Византией Генуе с большим количеством своего духовенства. После его смерти произошел раскол: миланское духовенство в Генуе избрало Лаврентия II, а христиане, оставшиеся в Милане, избрали Фронтона. Лоренцо подписался под осуждением, в то время как Фронтон наблюдал за расколом с Римом.
Общение между Миланом и Римом было восстановлено около 581 года.
Резиденция патриарха Аквилеи оставалась в контролируемом Византией Градо . Византийцы предоставили эту свободу, и архиепископ Илия, уже названный патриархом своими суфражистами, построил собор под покровительством святой Евфимии в качестве открытого заявления о своей приверженности расколу, поскольку именно в церкви святой Евфимии были одобрены заседания Халкидонского собора. Попытки Григория Великого добиться примирения ближе к концу его понтификата, и особенно через королеву лангобардов Теоделинду , начали приносить некоторые результаты.
Так, в 606 году умер преемник Илии Север, и было много клириков, благоприятствующих примирению. Византийцы поощряли их избрать Кандидиана, который, будучи избранным, быстро восстановил общение. Те из его викарных епископов, чьи кафедры находились в пределах империи, присоединились к нему в подчинении Апостольскому Престолу.
Многие материковые епископы, чьи епархии находились под контролем ломбардцев, были недовольны примирением. Многие из них были епископами епархий, которые находились под контролем ломбардцев . Эти диссиденты бежали в материковую Аквилею и под защитой ломбардцев избрали Иоанна в качестве конкурирующего патриарха, который поддерживал раскол. Теперь в северной Италии было два патриархата, Аквилея в Градо и Старая Аквилея .
Епархия Комо , первоначально викарий Милана, к середине VI века, не согласившись с Миланским примирением, отказалась от связи с этим городом и перешла в подчинение Аквилеи, оставаясь таковой до 1751 года, совершая богослужения по Аквилейскому обряду до 1597 года, через год после его упразднения в Аквилее, когда Папа приказал епархии Комо отказаться от него, несмотря на сопротивление.
Раскол углублялся по политическим, ломбардско-римским линиям. Ирландский миссионер Колумбан , служивший лангобардам в Боббио, был вовлечен в первую попытку разрешить это разделение посредством посредничества между 612 и 615 годами. Агилульф , король лангобардов , убедил его направить письмо о расколе Бонифацию IV . Он сообщает папе, что его подозревают в ереси за принятие Пятого Вселенского собора (Второго Константинопольского собора 553 года), и призывает его созвать собор и доказать свою ортодоксальность. [4]
Историк Эдвард Гиббон предположил, что Папа Гонорий I примирил Патриарха с Римом в 638 году, хотя это продлилось недолго. [5]
По мере того, как раскол терял свою силу, лангобарды начали отрекаться от арианства и присоединяться к западной апостольской и католической ортодоксии. Епископ Старой Аквилеи формально положил конец расколу на синоде в Павии в 698 году . После того, как Старая Аквилея примирилась с Римом, папа Григорий II в 723 году даровал паллий патриарху Серену (715–730) Аквилейскому. Разделение Патриархата Аквилеи на соперничающие Патриархаты Аквилеи и Градо способствовало превращению Патриарха Градо в нынешнего Патриарха Венеции .