В 1924 году Генеральная ассамблея штата Вирджиния приняла Закон о расовой честности . [1] Закон усилил расовую сегрегацию , запретив межрасовые браки и классифицируя как « белого » человека, «у которого нет никаких следов какой-либо крови, кроме европеоидной ». [2] Закон, ставший результатом евгенической и научной расистской пропаганды, был инициирован Уолтером Плекером , сторонником превосходства белой расы и евгенистом, который занимал пост регистратора Бюро статистики естественного движения населения Вирджинии . [3]
Закон о расовой целостности требовал, чтобы во всех свидетельствах о рождении и свидетельствах о браке в Вирджинии была указана раса человека как «белая» или « цветная ». Закон классифицировал всех цветных , включая коренных американцев , как «цветных». [2] Этот закон был частью серии «законов о расовой целостности», принятых в Вирджинии с целью укрепить расовую иерархию и запретить смешение рас; Другие законодательные акты включали Закон о публичных собраниях 1926 года (который требовал расовой сегрегации всех мест для общественных собраний) и закон 1930 года, который определял любого человека, имеющего хотя бы намек на африканское происхождение к югу от Сахары, как чернокожего (таким образом, кодифицируя так называемую « одну -правило удаления "). [2]
В 1967 году и Закон о расовой целостности, и Закон о стерилизации Вирджинии 1924 года были официально отменены Верховным судом США в постановлении «Ловинг против Вирджинии» . В 2001 году Генеральная ассамблея Вирджинии приняла резолюцию, в которой осудила Закон о расовой честности за его «использование в качестве респектабельной, «научной» оболочки для прикрытия деятельности тех, кто придерживается явно расистских взглядов». [2]
В 1920-х годах регистратор статистики Вирджинии Уолтер Эшби Плекер объединился с недавно основанными Англо-саксонскими клубами Америки , чтобы убедить Генеральную ассамблею Вирджинии принять Закон о расовой целостности 1924 года. [4] Клуб был основан в Вирджинии Джон Пауэлл из Ричмонда осенью 1922 года; в течение года клуб белых мужчин насчитывал более 400 членов и занимал 31 должность в штате. [5]
В 1923 году Англо-Саксонский клуб основал в Шарлоттсвилле два поста : один для города и один для студентов Университета Вирджинии . Основная цель заключалась в том, чтобы положить конец «слиянию» посредством межрасовых браков . Члены также заявили, что поддерживают англосаксонские идеи честной игры. Позже той же осенью в Ричмонде должен был состояться государственный съезд членов клуба. [6]
Объяснение законов 21-го века Ассамблеей Вирджинии резюмирует их развитие:
Ныне дискредитированная псевдонаука евгеники была основана на теориях, впервые выдвинутых в Англии Фрэнсисом Гальтоном , двоюродным братом и учеником знаменитого биолога Чарльза Дарвина . Целью «науки» евгеники было улучшение человеческой расы путем устранения того, что сторонники движения считали наследственными заболеваниями или недостатками, посредством селекции и социальной инженерии . Евгеническое движение оказалось популярным в Соединенных Штатах : в 1907 году в Индиане был принят первый в стране закон о стерилизации , основанный на евгенике . [7]
В последующие пять десятилетий другие штаты последовали примеру Индианы, приняв евгенические законы. Висконсин был первым штатом, принявшим закон, требующий медицинского освидетельствования лиц, подавших заявление на получение разрешения на брак. Закон, принятый в 1913 году, вызвал попытки принятия аналогичного законодательства в других штатах.
Законы против смешанных браков , запрещающие межрасовые браки между белыми и цветными, существовали задолго до появления евгеники. Такие законы , впервые принятые в колониальную эпоху, когда рабство стало по сути расовой кастой , действовали в Вирджинии и на большей части территории Соединенных Штатов до 1960-х годов.
Первый закон, запрещающий любые браки между белыми и черными, был принят в колонии Вирджиния в 1691 году. Этому примеру последовали Мэриленд (в 1692 году) и несколько других Тринадцати колоний . К 1913 году такие законы применялись в 30 из тогдашних 48 штатов (включая все южные штаты). [ нужна цитата ]
На Закон о расовой честности распространялась статья Покахонтас (или «Исключение Покахонтас »), которая позволяла людям, заявлявшим, что их родословная от американских индейцев составляет менее 1/16 , по-прежнему считаться белыми, несмотря на в остальном непреклонную атмосферу политики правила одной капли . [8] [9] Исключение, касающееся количества крови коренных жителей, было включено в качестве поправки к первоначальному Закону в ответ на обеспокоенность элиты Вирджинии, в том числе многих из первых семей Вирджинии , которые всегда с гордостью заявляли о своем происхождении от Покахонтас , но теперь обеспокоены тем, что новое законодательство поставит под угрозу их статус. [10] [11] В исключении указано:
В дальнейшем для любого белого человека в этом штате будет незаконным вступать в брак с кем-либо, кроме белого человека или человека, не имеющего иной примеси крови, кроме белого и американского индейца. Для целей настоящего закона термин «белый человек» применяется только к лицу, у которого нет никаких следов какой-либо крови, кроме европеоидной; но лица, имеющие одну шестнадцатую или менее крови американских индейцев и не имеющие другой некавказской крови, считаются белыми людьми. [8]
Хотя определения «индийского», «цветного» и их вариаций создавались и изменялись на протяжении 18 и 19 веков, [12] [13] [14] это был первый прямой случай официального определения самой белизны. [10]
Как только эти законы были приняты, Плекер смог обеспечить их соблюдение. Губернатор Э. Ли Тринкль через год после подписания закона попросил Плекера смягчить отношение к индейцам и «не ставить их в неловкое положение больше, чем это возможно». Плекер ответил: «Я не могу понять, каким образом наш офис проявляет к ним какую-либо несправедливость или унижение, когда занимает твердую позицию против их смешанных браков с белыми людьми или против предварительных шагов по признанию их индейцами с разрешением посещать школы для белых и кататься в белых каретах». [15]
Неудовлетворенные «исключением Покахонтас», евгеники внесли поправку, позволяющую сузить лазейки в Законе о расовой целостности. Этот вопрос рассматривался Генеральной Ассамблеей Вирджинии в феврале 1926 года, но не был принят. [16] [ цитата не найдена ] В случае принятия поправка переклассифицировала бы тысячи «белых» людей в «цветные» за счет более строгого соблюдения «правила одной капли» происхождения применительно к происхождению американских индейцев. [17] [ цитата не найдена ]
Плекер резко отреагировал на оговорку о Покахонтас, выразив ярую обеспокоенность тем, что белая раса «поглощается трясиной монгрелизации» [18] , особенно после таких дел о браках, как случай Джонса и Соррелла, в которых женщины этих пар утверждали, что члены семьи, указанные как «цветные», на самом деле были коренными американцами из-за исторически нечеткой классификации. [ нужна цитата ]
Совокупный эффект этих двух законов отрицательно повлиял на преемственность племен американских индейцев Вирджинии. Закон о расовой целостности требовал, чтобы в свидетельствах о рождении были указаны только две расовые категории, а не традиционные шесть: «белые» и «цветные» (которые теперь включали индейцев и всех заметных лиц смешанной расы). [19] Эффект был быстро замечен. В 1930 году перепись населения США в Вирджинии зафиксировала 779 индейцев; к 1940 году это число сократилось до 198. По сути, индейцы как группа были вычеркнуты из официальных отчетов. [4]
Кроме того, как признался Плеккер, он обеспечил соблюдение Закона о расовой целостности, выходя далеко за пределы его юрисдикции в сегрегированном обществе. [20] Например, он оказывал давление на руководителей школ , чтобы они исключили детей смешанной расы (тогда их называли мулатами ) из школ для белых. Плекер приказал эксгумировать мертвых людей «сомнительного происхождения» с белых кладбищ и перезахоронить их в другом месте. [19]
В качестве регистратора Плекер руководил реклассификацией почти всех индейцев Вирджинии как цветных в свидетельствах о рождении и браке, поскольку он был убежден, что большинство индейцев имеют африканское происхождение и пытаются « выдать себя » за индейцев, чтобы избежать сегрегации . Следовательно, в этих официальных документах этническая принадлежность двух или трех поколений индейцев Вирджинии была изменена. Фиск сообщил, что вмешательство Плекера в записи актов гражданского состояния индейских племен Вирджинии лишило потомков шести из восьми племен, признанных штатом, возможности получить федеральное признание, поскольку они больше не могли доказать свое индейское происхождение документально подтвержденной исторической преемственностью. [20]
Историки не оценили влияние законов о смешанных браках. Однако имеются записи о количестве людей, подвергшихся принудительной стерилизации в годы действия этих двух законов. Среди случаев принудительной стерилизации, зарегистрированных в Соединенных Штатах до 1957 года, Вирджиния была второй, стерилизовав в общей сложности 6683 человека ( Калифорния была первой, стерилизовав 19 985 человек без их согласия). Было стерилизовано гораздо больше женщин, чем мужчин: от 4043 до 2640. Из них 2095 женщин были стерилизованы по категории «психически больные»; и 1875 человек по категории «умственно отсталые». Остальные были по «Другим» причинам. Другие штаты сообщили о принудительной стерилизации такого же количества людей, как и Вирджиния. [21]
Намерение контролировать или сокращать этнические меньшинства, особенно негров , можно увидеть в трудах некоторых лидеров евгенического движения:
В «открытом письме» 1893 года, опубликованном в журнале Virginia Medical Monthly , Хантер Холмс Макгуайр , врач из Ричмонда и президент Американской медицинской ассоциации , просил «какое-то научное объяснение сексуальных извращений у современных негров». Корреспондент Макгуайра, врач из Чикаго Г. Фрэнк Лидстон, ответил, что афроамериканские мужчины насиловали белых женщин из-за «наследственного влияния, уходящего от нецивилизованных предков наших негров». Лидстон предложил в качестве решения провести хирургическую кастрацию , которая «не позволяет преступнику продолжать свой род». [22]
В 1935 году, через десять лет после принятия законов о евгенике в Вирджинии, Плекер написал Уолтеру Гроссу , директору Бюро по улучшению человека и евгенике нацистской Германии . Плекер описал законы Вирджинии о расовой чистоте и попросил включить его в список рассылки Гросса. Плеккер так прокомментировал проводимую Третьим рейхом стерилизацию 600 детей в Рейнской области (так называемых Рейнландских ублюдков , рожденных от немецких женщин чернокожими французскими колониальными отцами): «Я надеюсь, что эта работа завершена и ни один не был упущен. сожалею, что у нас нет полномочий применять некоторые меры на практике в Вирджинии». [23]
Несмотря на отсутствие законодательных полномочий стерилизовать детей чернокожих, мулатов и американских индейцев просто потому, что они «цветные», небольшое количество евгенистов Вирджинии, занимающих ключевые должности, нашли другие способы достижения этой цели. Закон о стерилизации предоставил государственным учреждениям, в том числе больницам, психиатрическим учреждениям и тюрьмам, законные полномочия стерилизовать лиц, считающихся « слабоумными », что является весьма субъективным критерием.
Джозеф ДеЖарнетт , директор Западной государственной больницы в Стонтоне, штат Вирджиния , был ведущим сторонником евгеники. ДеЖарнетт был недоволен темпами реализации американских программ евгенической стерилизации. В 1938 году он писал:
Германия за шесть лет стерилизовала около 80 000 непригодных для жизни людей, в то время как Соединенные Штаты, население которых примерно в два раза больше, за последние 20 лет стерилизовали только около 27 869 человек. ... Тот факт, что в США 12 миллионов дефектных, должен побудить нас сделать все возможное, чтобы довести эту процедуру до максимума... Немцы побеждают нас в нашей же игре. [24]
Под «12 миллионами дефективных» (десятая часть населения) ДеЖарнетт почти наверняка имел в виду этнические меньшинства, поскольку в Соединенных Штатах никогда не было 12 миллионов психически больных.
По словам историка Грегори М. Дорра, Медицинский факультет Университета Вирджинии (UVA) стал «эпицентром евгенической мысли», который был «тесно связан с национальным движением». Один из ведущих евгеников UVA, Харви Эрнест Джордан , доктор философии. был назначен деканом медицины в 1939 году и проработал до 1949 года. [25] Он был в состоянии формировать мнение и практику врачей Вирджинии в течение нескольких десятилетий. Этот отрывок из студенческой работы UVA 1934 года отражает мысли одного студента: «В Германии Гитлер издал указ о стерилизации около 400 000 человек. Это большой шаг в устранении расовых недостатков». [26]
Расовые последствия программы в Вирджинии можно увидеть по непропорционально большому количеству чернокожих женщин и женщин американских индейцев, которым была проведена принудительная стерилизация после поступления в больницу по другим причинам, например, в связи с родами. Иногда врачи стерилизовали женщин без их ведома и согласия в ходе других операций. [27]
В начале 20 века цветные люди в повседневном южном обществе боялись высказывать свое мнение из-за жестокого притеснения. Такие журналы, как Richmond Planet, предложили чернокожему сообществу высказать свое мнение и возможность высказать свои опасения. Планета Ричмонд изменила общество к лучшему, открыто выражая мнения цветных людей в обществе. [ нужна цитата ] После принятия Закона о расовой целостности 1924 года газета Richmond Planet опубликовала статью «Законопроект о расовом объединении, принятый в законодательном органе штата Вирджиния. Здесь много дискуссий о расовой целостности и монгрелизации… Законопроект запретит браки белых и не -белые..."Череп из костей" Обсуждает расовый вопрос." [28] Журналист открыл статью Законом о расовой честности и дал краткий обзор этого закона. Затем последовали заявления создателей Закона о расовой целостности Джона Пауэлла и Эрнеста С. Кокса. Г-н Пауэлл считал, что Закон о расовой целостности был необходим для «поддержания целостности белой расы, чтобы сохранить ее высшую кровь», а Кокс верил в то, что он называл «концепцией великого человека», которая означает, что если расы пересекутся, это это снизило бы количество великих белых людей в мире. Он защищал свою позицию, говоря, что цветное население согласится с его идеологией:
Здравомыслящие и образованные негры не хотят социального равенства... Они не хотят смешанных браков или социальных смешений больше, чем этого хочет средний белый американец. У них есть расовая гордость, как и у нас. Они хотят расовой чистоты так же, как и мы. В этом вопросе есть обе стороны, и для формирования объективного мнения в любом случае требуется тщательное изучение вопроса с обеих сторон.
Расовые меньшинства были не единственными людьми, затронутыми этими законами. Около 4000 бедных белых жителей Вирджинии были принудительно стерилизованы по распоряжению правительства. Когда Лафлин свидетельствовал перед ассамблеей Вирджинии в поддержку Закона о стерилизации в 1924 году, он утверждал, что «беспутный, невежественный и никчемный класс антисоциальных белых Юга» создал социальные проблемы для «нормальных» людей. Он сказал: «Умножение этих «дефектных преступников» можно контролировать только путем ограничения их потомства». [29] Кэрри Бак была самой известной белой жертвой законов евгеники Вирджинии. Она родилась в Шарлоттсвилле в семье Эммы Бак. После рождения Кэрри отдали приемным родителям Джону и Элис Доббс. Она посещала государственную школу до шестого класса. После этого она продолжала жить с Доббсами и выполняла домашнюю работу.
Кэрри забеременела, когда ей было 17 лет, в результате изнасилования племянником приемных родителей. Чтобы скрыть этот поступок, 23 января 1924 года приемные родители Кэрри поместили девочку в колонию штата Вирджиния для эпилептиков и слабоумных по причине слабоумия, неисправимого поведения и распущенности . Они не сообщили суду истинную причину ее беременности. 28 марта 1924 года Бак родила дочь, которую назвала Вивиан. Поскольку Кэрри была признана психически неспособной воспитывать ребенка, ее бывшие приемные родители усыновили ребенка.
10 сентября 1924 года Альберт Сидни Придди, руководитель колонии для эпилептиков и слабоумных штата Вирджиния и евгеник, подал в совет директоров петицию о стерилизации Кэрри Бак, 18-летней пациентки. Он утверждал, что ее умственный возраст составляет 9 лет. Придди сказала, что Бак представляет генетическую угрозу для общества. Пока судебный процесс проходил через судебную систему, Придди умер, и дело занял его преемник Джеймс Хендрен Белл. Когда директора выдали приказ о стерилизации Бак, ее опекун подал апелляцию в окружной суд округа Амхерст . Он поддержал решение правления. Затем дело было передано в Верховный апелляционный суд Вирджинии, где оно было оставлено в силе. На него была подана апелляция в Верховный суд США по делу Бак против Белла , который оставил постановление в силе.
Решение написал судья Оливер Венделл Холмс-младший . Он утверждал, что интересы «общественного благосостояния» перевешивают интерес людей к физической неприкосновенности : [30]
Мы не раз видели, что общественное благосостояние может потребовать жизни лучших граждан. Было бы странно, если бы оно не могло призвать к этим меньшим жертвам тех, кто уже истощает силы государства, часто не ощущаемых таковыми теми, кого это касается, чтобы не допустить того, чтобы мы были завалены некомпетентностью. Для всего мира будет лучше, если вместо того, чтобы ждать казни выродившихся отпрысков за преступления или позволять им умирать от голода за свою глупость , общество сможет помешать тем, кто явно непригоден, продолжать свой род. Принцип, поддерживающий обязательную вакцинацию, достаточно широк и охватывает перерезание фаллопиевых труб .
Свой аргумент Холмс завершил фразой: «Трех поколений идиотов достаточно».
Кэрри Бак была условно-досрочно освобождена из колонии для эпилептиков и слабоумных в Вирджинии вскоре после стерилизации. По тому же закону без их согласия были стерилизованы ее мать и трехлетняя дочь. В 1932 году ее дочь Вивиан Бак умерла от «энтерального колита ».
Когда Дорис Бак, младшую сестру Кэрри, госпитализировали с аппендицитом , ее стерилизовали без ее ведома и согласия. Никогда не рассказывая о том, что операция была проведена, Дорис Бак вышла замуж и вместе с мужем пыталась завести детей. Лишь в 1980 году ей сообщили причину ее неспособности забеременеть. [31] [ нужна ссылка ]
Кэрри Бак вышла замуж за Уильяма Игла. Они были женаты 25 лет до его смерти. Ученые и репортеры, посетившие Бак после рассмотрения дела в Верховном суде, сообщили, что она выглядела женщиной с нормальным интеллектом.
Результатом решения Верховного суда США по делу Бак против Белла стала легитимизация законов о евгенической стерилизации в стране. Хотя во многих штатах уже были законы о стерилизации, большинство из них, за исключением Калифорнии, использовали их беспорядочно и нечасто. После дела Бак против Белла десятки штатов добавили новые законы о стерилизации или обновили свои законы. Они приняли законы, которые более точно соответствовали статуту Вирджинии, поддержанному Судом.
В 1967 году Верховный суд США постановил в деле Ловинг против Вирджинии , что часть Закона о расовой целостности, устанавливающая уголовную ответственность за браки между «белыми» и «небелыми», была признана противоречащей гарантиям равной защиты граждан в соответствии с Четырнадцатой поправкой к Конституции США. Конституция Соединенных Штатов . В 1975 году Генеральная ассамблея Вирджинии отменила оставшуюся часть Закона о расовой честности. В 1979 году он отменил Закон о стерилизации. В 2001 году Генеральная Ассамблея подавляющим большинством голосов приняла законопроект (HJ607ER [32] ), выражающий глубокое сожаление Ассамблеи по поводу ее роли в евгеническом движении. 2 мая 2002 года губернатор Марк Р. Уорнер выступил с заявлением, в котором также выразил «глубокое сожаление по поводу роли Содружества в евгеническом движении», в частности упомянув закон Вирджинии об обязательной стерилизации 1924 года . [33]
