Рафидиты (араб.رافضة, латинизировано : Rāfiḍa , букв. «отвергающие») относятся к теммусульманам-шиитам, которые «отвергают» легитимность халифатовАбуБакра(годы правления 632–634),Умара( годы правления 634–644) иУсмана( годы правления 644–656) в пользуАли ибн Аби Талиба( годы правления 656–661), двоюродного брата и зятя исламскогопророка Мухаммеда.
В частности, термин «Рафида» появляется в суннитской полемике как уничижительное прозвище для двунадесятников , которые составляют подавляющее большинство шиитской общины. В свою очередь двунадесятники переосмыслили это прозвище в пользу, чтобы обозначить свое неприятие воспринимаемого суннитского угнетения.
Термин рафида (или рафид , букв. « отвергающие » , ед. ч. рафиди ) относится к тем мусульманам-шиитам, которые «отвергают» легитимность халифатов Абу Бакра ( р . 632–634 ), Умара ( р. 634–644 ) и Усмана ( р. 644–656 ). Один за другим эти халифы наследовали исламскому пророку Мухаммеду после его смерти в 632 году н. э . [1] [2] В частности, термин рафида применяется к двунадесятникам , [3] [4], которые составляют подавляющее большинство шиитов. [5] Двунадесятники верят, что незадолго до своей смерти Мухаммед публично назначил своего кузена и зятя Али ибн Аби Талиба своим преемником в Гадир-Хумме . По их мнению, ранние халифы таким образом узурпировали право Али наследовать Мухаммеду. Они также считают, что Али наследовали одиннадцать его потомков . [3] [6]
Термин «рафида», уходящий корнями в раннюю исламскую историю, появляется в суннитской полемике как уничижительное прозвище для двунадесятников, которые, в свою очередь, переосмыслили этот термин в пользу обозначения «отвержения» любой тирании и их борьбы против предполагаемого суннитского угнетения. [1] Реже термин «рафида» применялся к другим шиитским сектам, таким как гулат ( буквально « преувеличивающие » или « экстремисты » ), [3], которые приписывали божественность шиитским имамам и были ими отлучены. [7]
К одиннадцатому веку статус шиитов как «отвергающих Истину» был канонизирован учеными -ханбалитами , которые не предоставляли исламских прав мусульманам-шиитам: с ними нельзя было вступать в брак, мясо, забитое ими, не было халяльным (допустимым), и они не могли возглавлять молитвы. [8] [3] С падением Аббасидов в 1258 году такие нападения на шиизм усилились. [8] Сегодня они называются неверными или еретиками различными учеными- салафитами и ваххабитами , [9] [10] считаются большей угрозой для ислама, чем христианство и иудаизм , [8] [10] и часто звучат призывы к их истреблению. [11] [9] [12] На этих основаниях некоторые суннитские джихадистские группы оправдывают свои акты насилия против шиитской общины. [13] [14] Популярным источником информации об этих группах является выдающийся ханбалитский теолог Ибн Таймия ( ум. 1328 ), убежденный антишиит, который также обвинял шиитов в сговоре с неверующими с целью разрушения ислама изнутри. [15] В Саудовской Аравии , где присутствует ваххабизм, [16] [17] [18] школьные учебники называли шиитов рафидитами до 1993 года. Их все еще открыто осуждали в саудовских школьных учебниках и государственных СМИ вплоть до 2000-х годов. [19] [20]
Как только шииты поняли, что они не могут избавиться от уничижительного прозвища, они попытались обратить его себе на пользу. Таким образом, термин «Рафида» был переосмыслен в источниках двунадесятников как почетный титул. [21] В современную эпоху некоторые шииты в Ираке и Ливане рассматривают этот термин как источник гордости, символизирующий восстание против тирании. [1]
Происхождение термина «Рафида» неясно. Возможно, этот термин связан с дезертирством шиитского мятежника Зайда ибн Али ( ум. 740 г. н. э .) некоторыми шиитами Куфана после того, как первый отказался осудить первых двух халифов. Таким образом, они «отвергли» Зайда и стали известны как «Рафида». Восстание Зайда впоследствии было подавлено Омейядами , и он был убит. [3] [22] [23] Скорее всего, термин «Рафида» исторически означал не отвержение Зайда, а отвержение первых трех халифов имамитами, [4] предшественниками двунадесятников. [4]
Со временем термин «рафида» стал популярным уничижительным обозначением двунадесятников. [24] Для суннитов этот термин означал отвержение первых трех халифов, [24] которых двунадесятники причисляют к неверным за то, что они якобы узурпировали право Али ибн Аби Талиба на престол Мухаммеда. [25] [26] Для зайдитов , которые следуют учению Зайда, этот термин означал отвержение Зайда ранними имамитами. [24]
В начале исламской истории термин «рафида» стал популярным уничижительным прозвищем для имамитов, которое для суннитов означало отвержение имамитами первых трех халифов. [24] Термин «рафида» также появляется в некоторых суннитских традициях сомнительной подлинности. В одной из таких традиций Мухаммед предсказывает появление группы, которая отвергнет ( йарфудуна ) ислам . В другой он приказывает Али ибн Аби Талибу убить рафида, поскольку они являются многобожниками. В другом месте рафида, которые якобы похожи на иудеев , обвиняются во введении в ислам концепции антропоморфизма ( ташбих ), которая якобы является отличительной чертой иудаизма. [3]
Хотя термин «Рафида» изначально предназначался как уничижительное прозвище, [3] существуют двунадесятные традиции, приписываемые шиитским имамам, которые переосмысливают этот термин в пользу этого. В одной из таких традиций рафида определяются как небольшая группа среди людей фараона , которые отвергли его правление, не испугавшись его угроз наказания. Эта традиция является ссылкой на стихи 7:120–126 и 20:70–75 Корана . Согласно некоторым двунадесятным традициям, термин рафида также появился в Таурате . [24]
В некоторых источниках Зайди термин Рафида относится к тем куфанцам, которые покинули Зайда, потому что он не осудил первых двух халифов. [27] [28] Хотя Зайд, вероятно, считал Али лучшим среди сподвижников исламского пророка и наиболее подходящим для его преемства, [29] [30] он также считал халифаты Абу Бакра и Умара допустимыми. Преобладание шиитов, которые отвергли позицию Зайда и отказались поддержать его восстание, было описано сторонниками Зайда как Рафида . [23] Со временем этот термин стал популярным уничижительным прозвищем для имамитов, которое для зайдитов означало отвержение имамитами Зайда. [24]