Ребосо — это длинная плоская одежда, очень похожая на шаль , которую в основном носят женщины в Мексике . Ее можно носить по-разному, обычно сложенной или обернутой вокруг головы и/или верхней части тела, чтобы защититься от солнца, обеспечить тепло и как аксессуар к одежде. Ее также используют для ношения младенцев и больших тюков, особенно среди коренных женщин. Происхождение одежды неясно, но коренные женщины Мезоамерики были основными ткачами первых ребосо, часто изготавливаемых на станках «otate» с натяжением на теле или с набедренным ремнем. Испанцы использовали ее в религиозных ситуациях, чтобы скрыть голые тела коренных женщин. Ребосо быстро попали под влияние бахромчатых шалей Филиппин и испанских мантильи в результате колонизации. Традиционные версии одежды демонстрируют коренные, европейские и азиатские влияния. Традиционные ребосо ткут вручную из хлопка, шерсти, шелка и вискозы разной длины, но все они имеют какой-то узор (обычно из метода окрашивания икат ) и бахрому , которую можно сплести в сложные узоры. Этот предмет одежды считается частью мексиканской идентичности. Его часто носили такие женщины, как Фрида Кало , актриса Мария Феликс и бывшая первая леди Мексики Маргарита Савала , и он по-прежнему популярен в сельских районах страны. Однако его использование сократилось в городских районах.
Ребосо — это длинный прямой кусок ткани, который выглядит как нечто среднее между шарфом и шалью. Как и пончо , уипиль и сарапес, они являются классической мексиканской одеждой из прямой, в основном неразрезанной ткани, но у ребосо есть свои особенности. [1] Это классическая женская одежда, традиционно сотканная вручную, отличающаяся сложной бахромой, сотканной пальцами, называемой рапацехо. [2] [3] Говорят, что ношение ребосо делает движения женщины более грациозными. [4] Ношение ребосо многими женщинами является признаком мексиканского наследия, и по этой причине продажи этой одежды могут удвоиться перед Днем независимости Мексики 16 сентября. [5] [6] Из-за характера одежды, особенно бахромы, ее следует стирать вручную. Краска может быть или не быть стойкой, поэтому следует использовать мягкое мыло. [7]
Хотя все ребозо представляют собой прямоугольную тканую ткань с бахромой, существуют значительные различия в пределах этих ограничений. Существует три класса ребозо. Традиционные имеют дизайн, созданный с помощью техники окрашивания икат, и выпускаются в различных установленных узорах. Региональные ребозо более красочны, и их происхождение можно определить, особенно из Оахаки , Чьяпаса и Герреро . Современные ребозо экспериментируют с нетрадиционными волокнами и дизайнами. [8] Размеры варьируются в зависимости от длины от 1,5 до примерно 3,5 метров. [2] [9] [10] Большинство мексиканских ребозо изготавливаются из хлопка, шерсти, шелка или вискозы . [9] [11] Тип используемого волокна является основным фактором, определяющим цену изделия, которая может варьироваться от пары сотен песо до тысяч песо, причем самые дорогие изделия из чистого шелка. [9] [12] Самые тонкие шелковые ребозо можно продеть через обручальное кольцо. [9] [13]
Цвета и узоры ребозо сильно различаются, и традиционные узоры обычно позволяют определить, где они были сделаны. [14] Например, плотно сотканная черная и индиго версия идентифицируется с горными районами штата Мичоакан . [13] Узоры обычно классифицируются как «классические» и «местные». Классические ребозо бывают разных цветов с узорами, основанными на доиспанском искусстве плюмарии или создании изображений с помощью перьев. Некоторые из них имеют бахрому, завязанную в виде изображений животных и глаз. Однако почти все они созданы с помощью техники икат. [11] [13] Самый известный классический стиль ребозо называется «де болитас», чье название происходит от маленьких узелков веревки, привязанных к группам нитей, используемых при его производстве. [15] Среди коренных народов узоры и цвета почти всегда указывают на группу, к которой принадлежит женщина. [7] В то время как большинство ребозо используют более одного цвета, одноцветные версии называются «чалинас». [16]
Ребосо выполняют две основные функции: как предмет одежды и как средство для переноски. Как предмет одежды, он может быть незаменимой частью гардероба многих метисок и женщин коренных народов, особенно тех, кто живет в сельской местности. [13] [17] Как шаль , он может согревать (особенно более толстые и шерстяные), его носят на голове, чтобы защитить от солнца, а также для скромности, особенно в церкви. [2] [7] Городские и женщины из высшего класса, которые их используют, могут носить их дома, но чаще всего они используются как аксессуар к одежде, особенно в определенных случаях. [7] [17] Как средство для переноски его можно повязывать вокруг головы или плеч, чаще всего, чтобы нести маленьких детей и большие узлы, в основном среди женщин коренных народов. [2] [9] Ребосо даже фигурировал в мексиканской традиционной медицине. Его использовали как жгут , как поддержку для женщины на поздних сроках беременности, как помощь роженице, поддерживая ее, позволяя ритмичные движения и позиционирование с целью облегчения родов. Его также можно использовать для облегчения головных болей, туго завязывая его вокруг головы. [18] Другие применения ребозо были в традиционных танцах коренных народов и даже в качестве савана. [13] [17] Один из современных и инновационный способов ношения его — обмотать его вокруг верхней части тела и закрепить, чтобы получилось что-то вроде блузки или топа. [12]
Название пришло из испанского языка, от глагола, означающего «покрывать» или «обволакивать» себя. [19] Однако были и местные названия для этого, такие как «ciua nequealtlapacholoni» на языке науатль колониальной эпохи , что означает «то, что касается женщины или чего-то похожего на нее», «mini-mahua» среди отоми , а на языке науатль Уэйяпан, Морелос , он называется «cenzotl» от фразы, которая означает «ткань тысячи цветов». [19]
Происхождение ребозо неизвестно, но, вероятно, оно возникло в очень ранний колониальный период. [11] [16] Первое упоминание и описание этого предмета одежды в письменных источниках относится к 1572 году, его сделал монах Диего Дюран, согласно исследованию, проведенному Рут Д. Лечугой. [11] Сам ребозо демонстрирует различные влияния, которые, вероятно, исходят от различных культур, имевших контакт в то время. [11] [13]
Существуют различные местные предметы одежды, которые имеют общие физические характеристики с ребосо. Они включают в себя аяте, грубую ткань из волокон агавы , используемую для переноски грузов, маматль, которая представляет собой хлопчатобумажную ткань, также используемую для переноски предметов и часто имеющую декоративную кайму, и тильма (используемая для переноски и в качестве одежды), ткань, наиболее известную по той, которую носил Хуан Диего , и на которой изображена Богоматерь Гваделупская . [11] [20] Существуют хроники, в которых говорится, что ла Малинче носила ткань под названием «Manta del sol» или «Солнечная ткань», которая использовалась не только для защиты от солнца, но и для обозначения статуса в качестве украшения. [3] Однако доиспанская одежда и другие ткани не имели тканой бахромы. [14] Основное европейское влияние, скорее всего, оказала испанская мантилья , хотя южноиспанская одежда под названием ребосиньо (привезенная в этот район маврами ) , возможно, также сыграла свою роль. Позднее влияние оказал филиппинский алампай (исп. pañuelo ) в начале торговли с манильских галеонов . Манильский мантон 19-го века , также основанный на алампае , также оказал влияние на развитие характерных бахромы. [21] [3] [11]
Его происхождение, скорее всего, относится к низшим классам метисов в ранний колониальный период, и он был наиболее заметным среди них в первую очередь. [7] [16] Наиболее традиционные ребосо демонстрируют расцветку и дизайн колониального периода, и женщины-метисы, вероятно, носили их, чтобы отличаться от коренных женщин, но не могли позволить себе испанские наряды. [11] [13] В 1625 году Томас Гейдж отметил, что чернокожие и люди смешанной расы в Мексике носили широкие полосы одежды на голове вместо испанской мантильи. [11] В колониальный период то, как его носили, отличало замужних женщин от одиноких. Замужние женщины носили его свободно, покрывая макушку головы и опуская на спину. Незамужние женщины завязывали его плотнее, позволяя видеть большую часть спины. [9] Первоначально эта одежда изготавливалась из хлопка, но позднее в колониальный период ее также стали делать из шерсти и шелка. [19] Их использование в конечном итоге распространилось в коренных общинах, став неотъемлемой частью одежды и культуры многих женщин. Например, женщина Отоми обычно опускала кончик своего ребозо в воду, чтобы показать, что она думает о своем суженом или муже. [17] [22] Одним из важных применений этого предмета одежды в колониальные времена и вплоть до 19 века было то, что женщины покрывали голову в церкви. [8] После своего первоначального развития в Мексике, его использование распространилось на юг, в Центральную Америку и даже до Эквадора . [15]
Ребосо было широко распространено среди среднего и низшего классов к XVIII веку, причем вид волокна, используемого для его плетения, отличал их друг от друга. К XVIII веку эта одежда стала широко распространена среди женщин. В то время граф Ревильяхихедо заметил, что ее носили все женщины, кроме монахинь и женщин из высших классов. [7] [11] Двумя наиболее распространенными волокнами были хлопок и более дорогой хлопок/шелк или шелк. Размеры и дизайны различались, но преобладающими стали те, которые были сделаны с помощью техники окрашивания икат. [11] В некоторых частях Мексики мужчина дарил женщине ребосо в качестве способа предложения руки и сердца вместо кольца. [9] Лучшие ребосо включали в себя богатую вышивку, в том числе серебряными и золотыми нитями. Одной из модных тенденций того века была вышивка деревенских сцен. [11] [13]
В 1886 году во Франции был создан синтетический шелк, называемый вискоза . Использование этой более дешевой нити сделало декоративные ребосо более доступными. [6] Его использование в качестве идентификационного маркера мексиканской идентичности началось в это время, и даже императрица Карлота носила его на различных официальных мероприятиях, особенно во время пребывания в своем загородном доме в Куэрнаваке . [3] К концу 19 века одежда стала незаменимой, а ее изготовление — важным ремеслом. [11]
Его символическая функция продолжилась и во время Мексиканской революции , и предмет, связанный с женщинами-повстанцами, называемыми «Аделитас», которые проносили и младенцев, и оружие завернутыми внутрь мимо федеральных контрольно-пропускных пунктов. [23] [7] [24] В это время ребозо также часто использовался в качестве савана для мертвых. Большая часть мировой известности ребозо происходит из более поздних кинематографических изображений Аделитас, но это также подчеркивало использование одежды с коренными женщинами, бедностью и низким социально-экономическим положением. [2]
Сегодня ребосо можно найти во всех частях Мексики, и почти все женщины в стране владеют по крайней мере одним, независимо от социально-экономического класса. [22] [25] [26] Во многих деревнях женщины все еще рождаются в них, растут с ними, выходят замуж в них и хоронят их. [27] Его по-прежнему часто носят в церкви сельские женщины. [16] В течение 20-го века ребосо стало рассматриваться как знак скромности/традиции и революции, в том числе в некоторых общинах в Соединенных Штатах. Для женщин движения чикано оно представляло собой «совершенную женщину» как женственную и сильную, готовую бороться за «Дело». [28] Среди личностей, которые заметно носили ребосо, были Мария Феликс , Фрида Кало , Лила Даунс и модель Лули Хауреги, а также бывшая первая леди Мексики Маргарита Савала , которая была известна тем, что носила эту одежду на государственных мероприятиях. [2] [29] Ребосо появлялось в популярной культуре и средствах массовой информации, а также в литературе. [15] В Золотой век мексиканского кино этот предмет одежды появлялся во многих фильмах, включая фильм под названием El Rebozo de Soledad (Ребосо Соледад). [1] Ребосо с узором de bolita упоминается в одной из известных детских песен Франсиско Габилондо Солера . [17] Персонаж Индии Марии , которую играет известная комедиантка Мария Елена Веласко , очень характерен своим ребосо.
Однако, несмотря на его статус национального символа, его использование среди женщин уменьшилось, особенно в городах. [11] Одна из причин этого заключается в том, что эта одежда ассоциируется с коренными народами и бедностью, а другая заключается в том, что тонкие ребосо ручной работы, особенно из шелка, очень дороги из-за требуемой квалифицированной рабочей силы. [9] [22] (tenancingohis) Многие из самых дорогих ребосо больше не производятся во многих частях страны, за исключением Санта-Мария-дель-Рио и города Сан-Луис-Потоси . [5] Количество ткачей всех типов ребосо уменьшилось. Например, во всем штате Халиско их всего пятьдесят , почти все они сосредоточены в нескольких муниципалитетах, таких как Саюла и Туспан . [1]
Были предприняты усилия по сохранению и продвижению использования ребосо различными способами. В 1953 году была основана Escuela de Rebozo (Школа ребосо) для обучения используемым методам ткачества. В 2002 году школа выиграла Premio Nacional de Artes y Tradiciones Populares. Другими учреждениями, посвященными ремеслу, являются Museo de Rebozo в Ла-Пьедад , Мичоакан, Tejedoras de la Tercera Edad, управляемый Секретариатом культуры в Акатлане, Веракрус , и Taller de Rebocería в Casa de la Cultura в Тенансинго, штат Мехико . [22] С 1940-х годов для модернизации дизайна одежды использовались различные методы, включая использование блесток . [11] Некоторые современные мексиканские модельеры, такие как Лидия Лавин и Монсеррат Мессегер, разработали современные версии одежды, используя новые ткани и международные узоры, например, из стран Востока и Африки. [30]
Ребосо были центром музейных, культурных и модных мероприятий в Мексике. [25] Различные ярмарки и фестивали, посвященные одежде, проводятся в таких местах, как Матаморос, Тамаулипас , [31] Хикильпан, [4] Тенансинго, [32] и Сапопан . [33] Первый Concurso Nacional del Rebozo (Национальный конкурс ребосо) состоялся в Сан-Луис-Потоси в 2004 году. [1] Университет дель Валле де Атемахак , кампус Ла Пьедад создал видеоролик под названием «El Arte del Rebozo» для продвижения одежды как в Интернете, так и на международных мероприятиях. [34] Университет провел конференцию с тем же названием в 2012 году. [24] На праздновании 100-летия Мексиканской революции в Койоакане , Мехико, ребосо был представлен на видном месте. [35] Museo Nacional de Culturas Populares в Мехико провел мероприятие под названием «Tápame con tu rebozo» в 2012 году, чтобы способствовать использованию и продаже одежды. [14] Выставки ребосо также проводились на юго-западе Соединенных Штатов , где в Нью-Мексико прошел первый в стране Фестиваль ребосо , [8] выставки в Техасском университете в Браунсвилле, в музее Austrey в Лос-Анджелесе [33] и во Фресно, Калифорния, проводится ежегодный День фестиваля ребосо. [27] В Гвадалахаре также есть музей, посвященный одежде, под названием La Casa del Rebozo. В дополнение к коллекции ребосо разных размеров, цветов и фактур, он предлагает конференции, занятия, семинары и показы мод для продвижения одежды. [2] [8]
Мексика является основным производителем и экспортером ребозо, но некоторые из них также производятся в Испании и Португалии . [15] [36] Среднее время изготовления традиционно сотканного ребозо составляет от тридцати до шестидесяти дней с от пятнадцати до 200 различных этапов в зависимости от сложности дизайна и типа используемого волокна. [13] [22] Например, ребозо из настоящего шелка плетутся дольше. Те, что сделаны из вискозы, имеют в среднем около 3000 нитей основы, а те, что сделаны из настоящего шелка, — около 3800. [16]
Процесс окрашивания выполняется до ткачества, наиболее распространенной техникой является метод икат, иногда называемый «амарадо» (буквально «скупой») [17] В наиболее традиционной работе нити окрашиваются натуральными цветами, такими как черный, синий, красный, фиолетовый и зеленый, но теперь часто используются синтетические красители. [7] [10] [37] Узоры одежды определяются последовательностью цветов, окрашенных в нить, с изменением цвета, выполненным аналогично окрашиванию в технике тай-дай. Группы нитей плотно связываются вместе с интервалами, чтобы краска не могла попасть в некоторые области. После окрашивания узлы обрезаются. [10] [37] Ткачество начинается с обрезки нитей основы до длины конечного продукта. Количество нитей определяет ширину. [10] Они ткутся как на ткацких станках с обратной ремешкой, так и на ткацких станках европейского типа. [7] Затем группы нитей основы помещаются на ткацкий станок, чтобы разработать рисунок, который будет иметь тело ткани. [22] После плетения последние ряды утка сплетаются пальцами, чтобы закрепить их, что является сложной и кропотливой работой, которую часто выполняют женщины, специализирующиеся на этом. [17] Изабель Ривера и Хулия Санчес из Санта-Марии получили национальные и международные награды за свою работу, за умение вплетать буквы в бахрому ребосо. [10] [22] В некоторых районах после того, как они закончены, ребосо «курят» ветками розмарина или хранят вместе с яблоками или айвой, чтобы они приятно пахли. [7]
В Мексике есть ряд мест, где производят традиционные ребосо, в том числе Самора , Ахуиран, Турикуаро, Ангауан, Санта-Крус, Токуаро , Ситакуаро , Куанахо, Арокутин и Тангансикуаро в Мичоакане, [7] [25] Моролеон и Уриангато в Гуанахуато , [ 7] регион Альтос-де-Чьяпас, Сочистлауака в Герреро, Сьерра-Норте-де-Пуэбла , Сан-Педро-Кахонос , Пинотепа-де-Дон-Луис , Ялалаг и Санта-Мария-Тлауитолтепек в Оахаке [14], а также Cooperativa Textil Artesanal в городе Оахака. [5] и Чиаутемпан , Тласкала , [22] Однако есть несколько важных мест, работа которых представлены в важных коллекциях, таких как коллекция семьи Рокфеллеров . К ним относятся Санта-Мария-дель-Рио, Тенансинго и Ла-Пьедад. [13]
Санта-Мария-дель-Рио — небольшой сельский городок в штате Сан-Луис-Потоси , в котором находятся загородные дома для состоятельных людей в городе Сан-Луис-Потоси . На въездной арке города написано «Санта-Мария-дель-Рио, колыбель ребосо». [17] Даже местная бейсбольная команда названа в честь ткачей ребосо, которых называют «ребосерос». [32] Он известен своим производством тонко сотканных ребосо, особенно из шелка и вискозы, а также из хлопка. [10] Ткачество было введено в этот район вскоре после завоевания и приобрело известность к 17 веку. [19] Производство шелка было первоначально введено в Оахаке доминиканцами . Несмотря на запреты, Хуниперо Серра ввел их выращивание в регионе в 18 веке, а производство и ткачество шелка стали широко распространены к концу 19 века и началу 20 века. [6] [17] Разновидность шелка, традиционно используемая в этих ребосо, называется «catiteo». [6] После Мексиканской революции асьенды, производившие шелк, были расформированы, и многие ткачи обратились к вискозе, и очень немногие до сих пор изготавливают ткани из чистого шелка. [17] Их производством занимаются семьи, но только женщины, и некоторые из них получили национальные награды за свою работу. [10] В Санта-Марии использование различных коричневых оттенков является отличительной чертой региона. Другие распространенные цвета — черный, синий, красный, фиолетовый и зеленый, а также иногда белые нити, которые появляются в виде пятен в конечном продукте. Существует ряд традиционных цветовых комбинаций и дизайнов с такими названиями, как calabrote, Rosita, rosarito, culebrilla calado и другие. [10] [17] В августе в Санта-Марии проходит Ферия-дель-Ребосо, и здесь расположены Escuela de Rebozo (Школа Ребосо) и кооператив под названием Taller Escuela de Rebocería. [16]
Изготовление хлопковых ребосо имеет важное значение в Тенансинго , и изображение этого предмета одежды появляется на печати муниципалитета. [38] Ребосо Тенансинго продаются по самым разным ценам от 400 до 4000 песо , в зависимости от качества хлопка, сложности дизайна и количества нитей. Ремесло было развито в Тенансинго к 17 веку и достигло своего пика в 19 веке. Создание одежды остается важным как в культурном, так и в экономическом плане, а работа здесь признана на национальном и международном уровнях. [39] Одним из самых важных ткачей города является Эваристо Борбоа. [40]
Горные районы Мичоакана известны разновидностью ребосо цвета индиго, известной как ребосо Мичоакан или Тараско. В 1930-х и 1940-х годах город Ла-Пьедад , штат Мичоакан, стал крупным производителем ребозо как из натуральных, так и из синтетических волокон. [20] В 1946 году был образован Союз Ребосерос де Ла Пьедад, а в 1958 году — Объединенный синдикат Ребосерос де Ла Пьедад. [37]
