stringtranslate.com

Санджак

Санджак ( серб. кириллица : Санџак ) — исторический [1] [2] [3] и геополитический регион на Балканах , расположенный в юго-западной части Сербии и восточной части Черногории . [4] Сербско -хорватский термин «Санджак» происходит от санджака Нови-Пазар , бывшего османского административного округа, основанного в 1865 году.

Различные империи и королевства правили регионом. В XII веке Санджак был частью региона Рашка в составе средневекового Сербского королевства . Во время османской территориальной экспансии на западные Балканы в ходе серии войн регион стал важным административным районом, а Нови-Пазар стал его административным центром. [5] Санджак находился под австро-венгерской оккупацией с 1878 по 1909 год в качестве гарнизона, пока соглашение между Австро-Венгрией и Османской империей не привело к выводу австро-венгерских войск из Санджака в обмен на полный контроль над Боснией. [6] [7] В 1912 году он был разделен между Королевством Черногория и Королевством Сербия .

Нови-Пазар является экономическим и культурным центром Санджака и самым густонаселенным городом региона. В Санджаке разнообразный и сложный этнический и религиозный состав, со значительным количеством восточно-православного , римско-католического и суннитского населения. Боснийцы составляют этническое большинство в этом регионе. [ необходима цитата ]

Этимология

Сербско -хорватский термин Санджак ( сербская кириллица : Санџак ) является транскрипцией османского турецкого слова sancak ( санджак , «провинция»); [8] санджак Нови-Пазар , известный на сербско-хорватском языке как Новопазарский санджак . Исторически сербы называют его Рашка . На албанском языке этот регион называется Санджак . [9]

География

Санджак простирается от юго-восточной границы Боснии и Герцеговины [10] до границ с Косово [11] [12] [13] и Албанией [13] на площади около 8500 квадратных километров. Шесть муниципалитетов Санджака находятся в Сербии ( Нови-Пазар , Сеница , Тутин , Приеполье , Нова-Варош и Прибой [14] ) и семь в Черногории ( Плевля , Биело-Поле , Беране , Петница , Рожае , Гусинье и Плав ). [15] Иногда черногорский муниципалитет Андриевица также считается частью Санджака.

Самый густонаселенный муниципалитет в регионе — Нови-Пазар (100 410), [16] в то время как другие крупные муниципалитеты: Плевля (31 060), [17] и Прибой (27 133). [16] В Сербии муниципалитеты Нови-Пазар и Тутин являются частью округа Рашка , [18] в то время как муниципалитеты Сьеница, Приеполье, Нова-Варош и Прибой являются частью округа Златибор . [18]

История

Османское правление

Сербский деспотат был захвачен Османской империей в 1455 году. Помимо эффекта длительного периода под османским господством, многие из подчиненных народов периодически и насильно обращались в ислам [19] [20] в результате преднамеренного шага османских турок в рамках политики обеспечения лояльности населения против потенциального венецианского вторжения. Однако ислам распространялся силой в районах, находящихся под контролем османского султана , через систему девширме детского рабства [19] [21], посредством которой коренные европейские христианские мальчики с Балкан (преимущественно албанцы , болгары , хорваты , греки , румыны , сербы и украинцы ) были взяты, оштрафованы, подвергнуты принудительному обрезанию и принудительному обращению в ислам , и включены в османскую армию [19] [21] и налоги джизья . [19] [20] [22]

Исламизация Санджака была вызвана рядом факторов, в основном экономических, поскольку мусульмане не платили дань девширме и налоги джизья . [23] Мусульмане также были привилегированными по сравнению с христианами, которые не могли работать в администрации или свидетельствовать в суде против мусульман, поскольку с ними обращались как с зимми . [24] Вторым фактором, способствовавшим исламизации, были миграции; большой демографический сдвиг произошел после Великой турецкой войны (1683–1699). Часть славяноязычного православного христианского населения была изгнана на север, в то время как другие христиане и мусульмане были изгнаны на территорию Османской империи. [25] Земли, оставленные восточными православными сербами, были заселены населением из соседних районов, которые либо были, либо стали мусульманами в Санджаке. Крупные миграции происходили на протяжении 18 и 19 веков. [25] Третьим фактором исламизации было географическое положение Санджака, которое позволило ему стать торговым центром, способствуя переходу торговцев в другую веру. [25] Племенные миграции в Санджак внесли большой вклад в его историю и идентичность, а также культуру. [26] [27]

Санджак Нови-Пазар в 1878 году.

Вторая половина XIX века была очень важна с точки зрения формирования нынешней этнической и политической ситуации в Санджаке. [28] Австро-Венгрия поддержала отделение Санджака от Османской империи или, по крайней мере, его автономию в ее составе. [28] Причина заключалась в том, чтобы не допустить объединения королевств Черногории и Сербии и позволить Австро-Венгрии продолжить экспансию на Балканы. Согласно этим планам, Санджак рассматривался как часть Кондоминиума Боснии и Герцеговины , в то время как его мусульманское население играло значительную роль, давая австро-венграм предлог для защиты мусульманского меньшинства от восточных православных сербов. [28]

В 1675 году османский турецкий историк Эвлия Челеби , посетивший регион Санджак во время своих путешествий, описал Плав , Гусинье и Беране как «оживлённые албанские города». [ требуется ссылка ] Административно он был частью Санджака Боснии до 1790 года, когда он стал отдельным Санджаком Нови-Пазар . [29] Однако в 1867 году он стал частью Боснийского вилайета , который состоял из семи санджаков, включая Санджак Нови-Пазар. [30] Это привело к тому, что мусульмане Санджака стали идентифицировать себя с другими славянскими мусульманами в Боснии . [31]

В конце XIX века мусульманское население Санджака представляло собой смесь славянских и албанских носителей. [ требуется ссылка ] Албанцы постепенно мигрировали или были переселены в османские провинции Косово и Северную Македонию , в результате чего в остальной части региона осталось преимущественно славяноязычное население (за исключением юго-восточного угла Санджака, который в конечном итоге стал частью Косово). [32]

Некоторые представители албанских племен шкрели и кельменди начали мигрировать в нижние регионы Пештера и Санджака около 1700 года. [ необходима цитата ] Вождь кельменди принял ислам и обещал обратить в ислам свой народ. [ необходима цитата ] В общей сложности 251 домохозяйство кельменди (1987 человек) было переселено в район Пештера в тот раз, однако пять лет спустя часть изгнанных кельменди сумела пробиться обратно на родину, и в 1711 году они отправили большой отряд, чтобы вернуть часть других из Пештера. [33] Оставшиеся келменди и шкрели приняли ислам и стали славяноязычными к 20-му веку, и на сегодняшний день они идентифицируют себя как часть боснийской этнической группы , хотя на плато Пештер они частично использовали албанский язык до середины 20-го века, особенно в деревнях Угао , Бороштица , Доличе и Градац . [34] Начиная с 18-го века многие люди, происходящие из племени хоти, мигрировали в Санджак и живут там, в основном в районе Тутина, но также и в Сьенице. [35]

Этнографическая карта Балкан 1880 г.

В октябре 1912 года, во время Первой Балканской войны , сербские и черногорские войска захватили Санджак, который затем был разделен между двумя странами. [ нужна цитата ] Это привело к перемещению многих славянских мусульман и албанцев, которые мигрировали в Османскую Турцию в качестве мухаджиров . [ нужна цитата ]

После войны Санджак стал частью недавно образованного Государства словенцев, хорватов и сербов . [28] Регион служил мостом между мусульманами на Западе в Боснии и Герцеговине и мусульманами на Востоке в Косово и Северной Македонии. [ требуется цитата ] Однако славянские мусульмане Санджака пострадали от экономического упадка из-за поражения и распада Османской империи , которая была их основным источником экономической стабильности. [ требуется цитата ] Кроме того, аграрная реформа, проведенная в Королевстве Югославия, ухудшила их экономическое положение, что привело к эмиграции мусульман из Санджака в Османскую империю. [36]

Первая мировая война

Во время Первой мировой войны Санджак был оккупирован Австро-Венгрией. В 1919 году в округах Рожае , Гусинье и Плав вспыхнуло албанское восстание, позже известное как Плавское восстание , которое боролось против включения Санджака в Королевство сербов, хорватов и словенцев . [37] [38] [39] В результате во время второй оккупации Рожае сербской армией, которая произошла в 1918-1919 годах, в Рожае было убито семьсот албанских граждан. [ нужна цитата ] В 1919 году сербские войска атаковали албанское население в Плаве и Гусинье, которое обратилось за защитой к британскому правительству . [ нужна цитата ] Около 450 местных мирных жителей были убиты после подавления восстания. [40] Эти события привели к большому притоку албанцев, переселившихся в Княжество Албания . [41] [42]

Вторая мировая война

Протекторат Албании в 1941 году

Во время Второй мировой войны Санджак был полем битвы нескольких фракций. В 1941 году регион был разделен между итальянской губернаторством Черногория , итальянским протекторатом над Королевством Албания и территорией военного командования в Сербии . [43] Мусульманское население в целом было настроено против партизан. [44] Они были организованы в небольшие формирования, известные в историографии как мусульманское ополчение Санджака . Эти формирования в зависимости от их местоположения и региональной политики были связаны с албанскими националистическими группами, связанными с Балли Комбетар в центральном и южном Санджаке или с мусульманскими группами усташей на севере. Многие православные сербы организовались в сербских националистических четниках . Позиция этих фракций по отношению к нацистским силам варьировалась от вооруженного сопротивления до открытого сотрудничества. Меньшие группы как православных сербов, так и мусульман организовались после 1943 года в Югославский партизанский антифашистский совет народного освобождения Санджака. Каждая фракция стремилась к включению Санджака в послевоенный период в отдельные государства. Албанское ополчение боролось за включение в Великую Албанию , в то время как формирования усташей хотели, чтобы по крайней мере часть Санджака присоединилась к боснийским мусульманам Независимого государства Хорватия . Среди этих фракций югославы, славянские мусульмане, сербы и черногорцы приняли разные стратегии. Мусульмане хотели либо объединения с Боснией в рамках федеральной Югославии, либо создания автономного региона Санджак. Сербы и черногорцы хотели, чтобы эта территория либо полностью перешла к Сербии, либо к Черногории. [45]

Формальное разделение Санджака между итальянской и немецкой сферами влияния в значительной степени игнорировалось, поскольку местная политика формировала контроль над территорией. Приеполье , которое формально находилось в пределах итальянской зоны правления в Черногории, фактически находилось под контролем связанного с НДХ Сулеймана Пачариза , в то время как Нови-Пазар в немецкой сфере возглавлял албанский националист Акиф Блута . Столкновения между албанцами и сербами на юге Санджака начались в апреле 1941 года. В других городах Санджака разыгрывались похожие сражения между различными фракциями. Отто фон Эрдманнсдорф , специальный посланник Германии в Санджаке, упоминал в своей переписке, что до 100 000 албанцев из Санджака хотели переселиться из Сербии под юрисдикцию Албании. [46] Итальянские и немецкие войска рассматривали возможность осуществления обмена населением из Санджака в Косово, чтобы остановить межэтническое насилие между сербами и албанцами. Петер Пфайффер, дипломат Министерства иностранных дел Германии, предупредил, что планы переселения вызовут большой раскол между немецкой армией и албанцами, и они были заброшены. В ноябре 1941 года, когда столкновения продолжались, албанцы победили четников в битве при Нови-Пазаре . За битвой последовали репрессии против сербов Нови-Пазара. В 1943 году силы четников, базирующиеся в Черногории, провели серию операций по этнической чистке против мусульман в регионе Бихор современной Сербии. В мае 1943 года, по оценкам, 5400 албанских мужчин, женщин и детей в Бихоре были убиты силами четников под командованием Павле Джуришича . [47] В ответ на это видные деятели региона опубликовали меморандум и объявили себя албанцами. Меморандум был отправлен премьер-министру Экрему Либохове , которого они попросили вмешаться, чтобы регион мог быть объединен с Албанским королевством. [48] ​​Было подсчитано, что в общей сложности 9000 мусульман были убиты четниками и связанными с ними группами во время войны в Санджаке. [49] Еврейская община Нови-Пазара изначально не подвергалась преследованиям, поскольку в городе не было значительной концентрации немецких войск, но 2 марта 1942 года евреи города были окружены немецкой армией и убиты в лагерях смерти (мужчины в Бубани , а женщины и дети в Саймиште ). [50] [51]

В 1943 году был создан полицейский полк СС «Самооборона» Санджак , сформированный путем объединения трех батальонов албанских коллаборационистских войск с одним батальоном мусульманского ополчения Санджака . [52] [53] В какой-то момент в Сьенице действовало около 2000 членов полка СС. [54] Его лидером был Сулейман Пачариз , [55] исламский священнослужитель албанского происхождения. [56]

Территория, находящаяся под юрисдикцией Национального антифашистского веча народного освобождения Санджака (ЗАВНОС), 1945 г.

Антифашистский совет народного освобождения Санджака (АВНОС) был основан 20 ноября 1943 года в Плевле . [57] В январе 1944 года Земельная ассамблея Черногории и Которского залива объявила Санджак частью будущего черногорского федерального образования. Однако в марте Коммунистическая партия выступила против этого, настаивая на том, чтобы представители Санджака в АВНОЮ приняли решение по этому вопросу. [58] В феврале 1945 года Президиум АВНОЮ принял решение выступить против автономии Санджака. АВНОЮ объяснил, что Санджак не имеет национальной основы для автономии, и выступил против распада сербско-черногорской целостности. [59] 29 марта 1945 года в Нови-Пазаре АВНОС принял решение АВНОЮ и разделился между Сербией и Черногорией. [60] Санджак был разделен на основе демаркационной линии 1912 года. [59]

СФР Югославия

Экономически Санджак оставался неразвитым. Он имел небольшое количество сырой и малодоходной промышленности. Грузы перевозились грузовиками по плохим дорогам. Школы для студентов-предпринимателей, которые оставались бедными в плане общего образования, были открыты для рабочей молодежи. В Санджаке не было факультета, даже кафедры или какой-либо школы высшего образования. [36]

В Санджаке начался процесс индустриализации, в ходе которого в нескольких городах, включая Нови-Пазар, Приеполье, Прибой , Иванград , были открыты фабрики, а в районе Приеполье были открыты угольные шахты. Урбанизация вызвала крупный социальный и экономический сдвиг. Многие люди покинули деревни и переехали в города. Национальный состав городских центров изменился не в пользу мусульман, поскольку большинство жителей городов были сербами. Мусульмане продолжали терять свой экономический статус, продолжая тенденцию, унаследованную со времен распада Османской империи и аграрной реформы в Королевстве Югославия. [36] Эмиграция мусульман в Турцию также продолжалась, что было вызвано общей неразвитостью региона, несогласием с коммунистическими властями и недоверием к сербам и черногорцам, а также национализацией и экспроприацией собственности. Сербы из Санджака также переселились в более богатые регионы центральной Сербии или в Белград или Воеводину , в то время как мусульмане также переселились в Боснию и Герцеговину . [61]

Референдум об автономии 1991 года

Между 25 и 27 октября 1991 года состоялся референдум об автономии Санджака , организованный Мусульманским национальным советом Санджака (МНВС), в состав которого входили Мусульманская партия демократического действия (ПДД) и другие боснийские мусульманские организации и партии. [62] Он был объявлен Сербией незаконным. По данным ПДД, в референдуме приняли участие 70,2% населения, из которых 98,92% проголосовали за автономию. [63]

Современный период

С демократическими изменениями в Сербии в 2000 году этнические боснийцы получили возможность начать участвовать в политической жизни Сербии и Черногории, включая Расима Ляича , этнического боснийца, который был министром в различных правительствах Сербии , и Рифата Растодера , который был заместителем председателя парламента Черногории. Данные переписи показывают общую эмиграцию всех этнических групп из этого слаборазвитого региона. [ необходима цитата ]

Демография

Этническая карта Санджака (включая Плав и Андриевицу ) по данным переписи 2002 года в Сербии и переписи 2003 года в Черногории. Примечание: на карте показано этническое большинство населения в муниципалитетах
Этническая карта Санджака (без Плава и Андриевицы ) по данным переписи 2002 года в Сербии и переписи 2003 года в Черногории. Примечание: на карте показано этническое большинство населения в населенных пунктах

Население санджака Нови-Пазар было этнически и религиозно разнообразным. В 1878-81 годах мусульмане-славяне- мухациры (беженцы) из районов, которые стали частью Черногории, поселились в санджаке. Поскольку османские учреждения регистрировали только религиозную принадлежность, официальной османской статистики об этнической принадлежности не существует. Австрийские, болгарские и сербские консульства в этом районе давали свои собственные этнографические оценки санджака. В целом, в регионе проживали три основные группы: православные сербы, мусульмане и католики-албанцы и мусульмане-славяне (отмеченные в современных источниках как боснийцы). Небольшие общины цыган, турок и евреев жили в основном в городах. Болгарское министерство иностранных дел составило отчет в 1901-02 годах. Пять казы (районов) санджака Нови-Пазар в то время были: Акова , Сьеница , Колашин , Нови-Пазар и Нова-Варош . Согласно болгарскому отчету, в каза Акова было 47 албанских деревень, в которых было 1266 домохозяйств. Сербы жили в 11 деревнях, в которых было 216 домохозяйств. [64] В городе Акова (Биело Поле) было 100 албанских и сербских домохозяйств. Были также смешанные деревни - населенные как сербами, так и албанцами - в которых было 115 домохозяйств с 575 жителями. Каза Сьеница была населена в основном православными сербами (69 деревень с 624 домохозяйствами) и боснийскими мусульманами (46 деревень с 655 домохозяйствами). В семнадцати деревнях проживало как православные сербы, так и боснийские мусульмане. Албанцы (505 домохозяйств) жили исключительно в городе Сьеница . В казы Нови-Пазар было 1749 домохозяйств в 244 сербских деревнях и 896 домохозяйств в 81 албанской деревне. В девяти деревнях, населенных как сербами, так и албанцами, было 173 домохозяйства. В городе Нови-Пазар было в общей сложности 1749 сербских и албанских домохозяйств с 8745 жителями. [65] В казы Колашин было 27 албанских деревень с 732 домохозяйствами и 5 сербских деревень с 75 домохозяйствами. Административный центр казы, Шаховичи, имел 25 албанских домохозяйств. В казы Нови-Варош, согласно болгарскому отчету, было 19 сербских деревень с 298 домохозяйствами и «одна боснийская деревня с 200 домами». [66] В Нови-Вароше было 725 сербских и несколько албанских домохозяйств. [67]

Последняя официальная регистрация населения санджака Нови-Пазар перед Балканскими войнами была проведена в 1910 году. Османская перепись 1910 года зафиксировала 52 833 мусульман и 27 814 православных сербов. Около 65% населения были мусульманами и 35% сербскими православными. Большинство мусульманского населения были албанцами. [68]

Последняя довоенная перепись населения Югославии 1931 года насчитала в Биело-Поле, Приеполе , Нова-Вароше, Плевле, Прибое, Сенице и Штавице общую численность населения 204 068 человек. В основном их считали православными сербами или черногорцами (56,48%) и боснийскими мусульманами (43,09%). [45]

Большинство боснийцев объявили себя этническими мусульманами в переписи 1991 года. Однако к переписи 2002-2003 годов большинство из них объявили себя боснийцами. Все еще есть значительное меньшинство, которое идентифицирует себя как мусульман (по этнической принадлежности). В регионе Пештер все еще есть несколько албанских деревень (Бороштица, Доличе и Угао). [69] В прошлом в Санджаке было больше албанцев, однако из-за различных факторов, таких как миграция, ассимиляция, а также смешение, многие вместо этого идентифицируют себя как боснийцы. [26] [70] [71] Католические албанские группы, которые поселились в Тутине и Пештере в начале 18 века, были обращены в ислам в тот период. Их потомки составляют подавляющее большинство населения Тутина и плато Пештер . [72]

Славянский диалект Гусинье и Плав (иногда считающийся частью Санджака) показывает очень высокое структурное влияние албанского. Его уникальность с точки зрения языкового контакта между албанским и славянским объясняется тем, что большинство славяноговорящих в сегодняшних Плаве и Гусинье имеют албанское происхождение. [73]

Этническая структура

Общая численность населения муниципалитетов Санджак в Сербии и Черногории составляет около 385 666 человек. Большинство людей в Санджаке идентифицируют себя как боснийцы . Они составляют 52,05% (197 754) населения региона. Сербы составляют 30,03% (114 121), черногорцы 6,97% (26 494), этнические мусульмане 4,71% (17 879) и албанцы 1,06% (4 035). Около 19 687 (5,18%) человек принадлежат к более мелким общинам или решили не указывать свою этническую принадлежность.

Религиозная структура

Религия в Санджаке также разнообразна, как и этнический состав: большинство боснийцев — мусульмане, а большинство сербов — православные христиане. Однако из-за длительной османской оккупации Санджак больше ориентирован на мусульман.

Галерея

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Stjepanović, Dejan (2012). «Регионы и территориальная автономия в Юго-Восточной Европе». В Gagnon, Alain-G.; Keating, Michael (ред.). Политическая автономия и разделенные общества: воображение демократических альтернатив в сложных условиях . Palgrave Macmillan. стр. 194. ISBN 9780230364257.
  2. ^ Рот, Клементина (2018). Почему нарративы истории имеют значение: сербские и хорватские политические дискурсы о европейской интеграции. Издательство Nomos . С. 268. ISBN 9783845291000.
  3. ^ Дуда, Яцек (2011). «Исламская община в Сербии — случай Санджака». В Górak-Sosnowska, Katarzyna (ред.). Мусульмане в Польше и Восточной Европе: расширение европейского дискурса об исламе . Варшавский университет: Факультет восточных исследований. стр. 327. ISBN 9788390322957.
  4. ^ Карен Давиша; Брюс Парротт (13 июня 1997 г.). Политика, власть и борьба за демократию в Юго-Восточной Европе. Cambridge University Press. стр. 175–. ISBN 978-0-521-59733-3.
  5. ^ Hozic, Aida (2006). «Балканские торговцы: изменение границ и неформальная транснационализация». Этнополитика . 5 (3): 243–248. doi :10.1080/17449050600911059.
  6. ^ Cviic, Christopher (1995). Переделка Балкан . Pinter. стр. 75. ISBN 9781855672949.
  7. ^ Малкольм, Ноэль (1996). Босния: Краткая история. NYU Press. стр. 151. ISBN 9780814755617.
  8. ^ "Dictionary.com - статья Санджака" .
  9. ^ "Куптими и фьялес Санджак ‹ ФЬАЛЕ" . fjale.al (на албанском языке) . Проверено 20 сентября 2024 г.
  10. ^ "Позиция муниципалитета Прибой". priboj.rs . Муниципалитет Прибой.
  11. ^ "Географическое положение муниципалитета Тутин". tutin.rs . Муниципалитет Тутин. 19 марта 2016 г.
  12. ^ "Географическое положение муниципалитета Рожае". rozaje.me . Муниципалитет Рожае.
  13. ^ ab "Профиль муниципалитета Плав" (PDF) . plav.me . Муниципалитет Плав.
  14. ^ "Территориальное устройство Республики Сербии". paragraf.rs .
  15. ^ "Территориальное устройство Черногории" (PDF) . mup.gov.me .
  16. ^ ab "Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2011 года в Республике Сербии" (PDF) . stat.gov.rs .
  17. ^ «Перепись населения, домохозяйств и жилищ 2011 года в Черногории» (PDF) . monstat.org .
  18. ^ ab "Правительство Республики Сербии - Административные округа Регионы". uzzpro.gov.rs) .
  19. ^ abcd Агостон, Габор (2009). «Девширме (Девширме)». В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк : факты в архиве . стр. 183–185. ISBN 978-0-8160-6259-1. LCCN  2008020716 . Получено 16 сентября 2024 г. .
  20. ^ ab Wittek, Paul (1955). «Devs̱ẖirme and s̱ẖarī'a». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 17 (2). Кембридж : Издательство Кембриджского университета от имени Школы восточных и африканских исследований , Лондонский университет : 271–278. doi :10.1017/S0041977X00111735. JSTOR  610423. OCLC  427969669. S2CID  153615285.
  21. ^ ab Glassé, Cyril, ed. (2008). Новая энциклопедия ислама (3-е изд.). Lanham, Maryland : Rowman & Littlefield . стр. 129. ISBN 978-1-4422-2348-6.
  22. ^ Basgoz, I. & Wilson, HE (1989), Образовательная традиция Османской империи и развитие турецкой образовательной системы в республиканскую эпоху. Turkish Review 3(16), 15
  23. ^ Горак-Сосновская 2011, с. 328.
  24. ^ Тодорович 2012, стр. 13.
  25. ^ abc Горак-Сосновская 2011, стр. 328–329.
  26. ^ ab Мемуары Американского фольклорного общества. Издательство Техасского университета. 1954.
  27. ^ Элси, Роберт (2015-04-24). Племена Албании: история, общество и культура. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-85772-586-8.
  28. ^ abcd Горак-Сосновская 2011, с. 329.
  29. ^ Джуканович, Бойка (2023). Исторический словарь Черногории. Rowman & Littlefield. стр. 337. ISBN 9781538139158.
  30. ^ Клеменчич, Младен (1994). Территориальные предложения по урегулированию войны в Боснии и Герцеговине. IBRU. стр. 15. ISBN 9781897643150.
  31. ^ Тодорович 2012, стр. 11.
  32. ^ Драгостинова, Теодора; Хашамова, Яна (2016-08-20). За пределами мечети, церкви и государства: альтернативные нарративы нации на Балканах. Central European University Press. ISBN 978-963-386-135-6.
  33. ^ Элси 2015, стр. 32.
  34. ^ Роберт Элси (30 мая 2015 г.). Племена Албании: история, общество и культура. IBTauris. стр. 81. ISBN 978-1-78453-401-1.
  35. ^ Бибер, Ахмет. "ИСТОРИЯ РОДОВА НА ПОДРУЧЮ БЕЛИМИЧА". Фондация «Лиепа Риеч».
  36. ^ abc Хаджишехович, Батлер и Рисалуддин 2003, с. 132.
  37. ^ Моррисон 2018, стр. 56.
  38. ^ Джузеппе Мотта, Меньше, чем нации: меньшинства Центральной и Восточной Европы после Первой мировой войны, том 1, Cambridge Scholars Publishing, 2013, стр. 11
  39. ^ Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, Часть 1, LIT Verlag Münster, 2008, стр. 221
  40. ^ Моррисон 2018, стр. 21.
  41. ^ Мулай, Клейда (2008-02-22). Политика этнической чистки: строительство национального государства и обеспечение безопасности на Балканах двадцатого века. Lexington Books. стр. 33. ISBN 978-0-7391-4667-5.
  42. ^ Банац, Иво (2015-06-09). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика. Cornell University Press. стр. 298 фрагмент. ISBN 978-1-5017-0194-8.
  43. ^ Zaug 2021, стр. 45.
  44. ^ Банак 1988, стр. 100.
  45. ^ ab Banac 1988, стр. 101
  46. ^ Цаугг 2021, стр. 58.
  47. ^ Каба, Хамит (2013). "RAPORTI I STAVRO SKËNDIT DREJTUAR OSS' NË WASHINGTON DC "SHQIPËRIA NËN PUSHTIMIN GJERMAN". СТАМБОЛЛ, 1944". «Студиме Историке» (3–04): 275.
  48. ^ Джогович, Фехим (2020). «НЕКОЛИКО ДОКУМЕНА ИЗ ДРАВНОГ АРХИВА АЛБАНИЕ У ТИРАНИ О ЧЕТНИЧЕСКОМ ГЕНОЦИДУ НАД МУСЛИМАНИМА БИГОРА ЯНУАРА 1943 ГОДА». АЛМАНА - Часопис за выпуск, презентацию и защиту культурно-исторического здания Бошняка/Муслимана (на боснийском языке) (85–86): 329–341. ISSN  0354-5342.
  49. ^ Jancar-Webster 2010, стр. 70.
  50. ^ Гребле 2011, стр. 115.
  51. ^ Мойзес 2011, стр. 94.
  52. ^ Глишич, Венцеслав (1970). Терор и злочинные нацистики в Немачке у Сербии 1941-1944. Рад. п. 215. Легион «Кремплер», созданный тремя батаљона албанских квислинских трупов и мусульманской фашистской милицией в Санџаку.
  53. ^ Муньос 2001, стр. 293.
  54. ^ Simpoziium seoski дани Сретена Вукосавлевича. Општинская заедница образования. 1978. с. 160. Немци су тада на подручју Сјенице имали ... и око 2000 СС добровољачка легија Кремплер
  55. ↑ «Мусульманское ополчение и легион Санджака» в журнале Axis Europa Magazine , т. II/III (№ 9), июль–август–сентябрь 1996 г., стр. 3–14.
  56. ^ Прчела, Джон; Гулдеску, Станко (1995). Операция «Бойня» . Издательская компания Dorrance.
  57. ^ Елич и Стругар 1985, с. 82, 134.
  58. ^ Банак 1988, стр. 101.
  59. ^ ab Banac 1988, стр. 102.
  60. ^ Елич и Стругар 1985, с. 144.
  61. ^ Хаджишехович, Батлер и Рисалуддин 2003, стр. 133.
  62. ^ "Постсоветские государства". Исследовательский отчет Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 1994. Между 25 и 27 октября 1991 года был проведен референдум по территориальной, культурной и политической автономии Санджака. Его спонсором был Мусульманский национальный совет, в состав которого входила ПДД, Мусульманская боснийская организация.
  63. ^ Бугайский, Януш (2002). Политические партии Восточной Европы: Руководство по политике в посткоммунистическую эпоху. ME Sharpe. стр. 388. ISBN 1-56324-676-7.
  64. ^ Бартл 1968, с. 63:Die Kaza Bjelopolje (Akova) закрывает 11 служебных дверей с 216 квартир, 2 теплых сербища - желтые кроватки с 25 квартир и 47 служебных дверей с 1 266 квартир. Bjelopolje selbst Hatte etwa 100 albanische und serbische.
  65. ^ Бартл 1968, с. 63:Die Stadt Novi Bazar Hatte 1 749 serbische und albanische Häuser.
  66. ^ Бартл 1968, с. 63:Die Kaza Novi Varoš zählte 19 serbische Dörfer mit 298 Häusern и 1 „ bosnisches Dorf mit 200 Häusern.
  67. ^ Бартл 1968, стр. 63
  68. ^ Бартл 1968, с. 64:Die Bevölkerung des Sancak Novi Bazar war zu etwa 65% исламистов. Der muslimische Bevölkerung santeil bestand zum grössten Teil aus Albanern.
  69. ^ Андреа Пьерони, Мария Елена Джусти и Кассандра Л. Куэйв (2011). «Кросс-культурная этнобиология на Западных Балканах: медицинская этноботаника и этнозоология среди албанцев и сербов на плато Пештер, Санджак, Юго-Западная Сербия». Экология человека . 39 . (3): 335. «Нынешнее население албанских деревень частично «боснийское», поскольку в последних двух поколениях ряд албанских мужчин начали вступать в браки с (мусульманскими) боснийскими женщинами Пештера. Это одна из причин, по которой местные жители в Угао были объявлены «боснийцами» в последней переписи 2002 года, или, в Бороштице, просто «мусульманами», и в обоих случаях отказались от прежнего этнического ярлыка «албанцы», который эти деревни использовали в переписи, проведенной во времена «югославии». Ряд наших информаторов подтвердили, что самоидентификация «албанцы» была намеренно отменена, чтобы избежать проблем после югославских войн и связанных с ними насильственных вторжений сербских военизированных формирований в этот район. Однако старшее поколение жителей деревни по-прежнему свободно говорит на диалекте гегского албанского языка, который, по-видимому, был проигнорирован европейскими лингвисты до сих пор. Кроме того, присутствие албанского меньшинства в этом районе никогда не было доведено до сведения международных заинтересованных сторон ни бывшими югославскими, ни нынешними сербскими властями».
  70. ^ Банац, Иво (2015-06-09). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика. Cornell University Press. ISBN 978-1-5017-0194-8.
  71. ^ Малкольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Архив Интернета. Лондон: Macmillan. ISBN 978-0-333-66612-8.
  72. ^ Велович Попович, Бояна М. (2021). «Морфолошке одлике глаголских обликов говора Тутина, Новог Пазара и Сјенице» [Морфологические особенности глагольных форм в речи Тутина, Нови-Пазара и Сеницы] (PDF) . Српски дијалектолошки сборник (68): 197–199.
  73. ^ Мэтью К., Кертис (2012). Славяно-албанские языковые контакты, конвергенция и сосуществование . Университет штата Огайо. С. 140.
  74. ^ "Поиск в базе данных распространения". data.stat.gov.rs . Получено 2023-08-09 .
  75. ^ "Статистическое управление Черногории - MONSTAT". www.monstat.org . Получено 2023-08-09 .

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Санджак .

43 ° 09'47 "N 19 ° 46'30" E  /  43,16306 ° N 19,77500 ° E  / 43,16306; 19.77500