Mysterii Paschalis — апостольское послание , изданное motu proprio (то есть «по собственному желанию») Папой Павлом VI 14 февраля 1969 года. Оно реорганизовало литургический год Римского обряда и пересмотрело литургические празднования Иисуса Христа и святых в Общем римском календаре . Оно обнародовало Общий римский календарь 1969 года .
Этим документом Папа Павел VI ввел в действие нормы Второго Ватиканского собора по восстановлению литургического года и «одобрил Нашей апостольской властью […] новый Римский всеобщий календарь […], а также общие нормы, касающиеся организации литургического года». Новые нормы вступили в силу 1 января 1970 года. [1]
Принципы, указанные в документе « Универсальные нормы литургического года», были объявлены применимыми как к Римскому обряду, так и ко всем другим литургическим обрядам , в то время как практические нормы следовало понимать как предназначенные только для Римского обряда, за исключением тех случаев, когда по своей природе они касались и других обрядов. [2]
Литургический день определяется как время от полуночи до полуночи, за исключением воскресений и торжеств, которые начинаются накануне вечером. [3]
Воскресенье, как день воскресения Христа, является изначальным праздником и не допускает других празднований рангом ниже, чем торжество или праздник Господень. В Адвент, Великий пост и Пасху воскресенья превосходят даже торжества. За очень немногими исключениями, другие празднования, как правило, не назначаются, так что они всегда приходятся на воскресенье. Исключениями являются Святое Семейство Иисуса, Марии и Иосифа , Крещение Господне , Троицкое воскресенье , Праздник Христа Царя и, если какой-либо из них не является обязательным святым днем , Богоявление , Вознесение Господне и Тело и Кровь Христовы . [4]
Новый ранжирование литургических дней в Римском обряде было установлено в отношении празднований святых. В соответствии с относительной важностью празднований они ранжируются как торжества, праздники или мемориалы . Торжества Рождества Господня и Пасхи имеют каждый октаву , а мемориалы могут быть как обязательными, так и необязательными. [5]
Святые, имеющие всемирное значение, должны чествоваться повсюду, в то время как другие должны быть указаны в Общем календаре как необязательные или должны быть оставлены для местных или национальных календарей или календарей религиозных институтов . [6]
Особое значение имеют будни Пепельной среды и Страстной седмицы , которые превосходят все остальные праздники, а также будни Адвента с 17 по 24 декабря и все будни Великого поста. [7]
Второй Ватиканский собор постановил: «Чтобы праздники святых не преобладали над праздниками, которые поминают сами тайны спасения, многие из них следует оставить для празднования отдельной Церковью, нацией или семьей монахов; только те из них следует распространять на Вселенскую Церковь, которые поминают святых, имеющих поистине вселенское значение». [8]
Из религиозных праздников, не отмечающих события в тайне спасения, Папа Пий V сохранил только два в Тридентском календаре ( Корпус-Кристи и Праздник Святой Троицы ), но в последующие столетия к ним добавились праздники Святого Имени Марии (1683), Богоматери Искупления (1696), Богоматери Розария (1716), Святого Имени Иисуса (1721), Богоматери Кармельской (1726), Сострадания Пресвятой Девы Марии (1727), Семи скорбей Марии (1814), Драгоценной Крови Христа (1849), Священного Сердца Иисуса (1856), Богоматери Лурдской (1907), Святого Семейства (1921), Христа Царя (1925), Материнства Пресвятой Девы Марии (1931), Непорочного Сердца Марии (1942), Королевства Марии (1954) и Святого Иосифа Труженика . (1955). [9]
Праздники Господни, которые соблюдались с высоким рангом, — это Троица , Тело и Кровь Христа , Христос Царь , Святое Семейство и Священное Сердце Иисуса . Святое Имя Иисуса сначала было удалено, но позже восстановлено как необязательный памятник. [10]
Религиозные праздники Пресвятой Девы Марии, которые были сохранены, - это ее Материнство Бога (торжество), ее Королевство , Скорбь , Розарий и Введение (обязательные мемориалы), а также как необязательные мемориалы Богоматери Лурдской , Непорочного Сердца Марии , Богоматери горы Кармель и Освящение базилики Святой Марии Маджоре . Сокращение числа религиозных праздников Богоматери приводит к повышению значимости праздников Господа, тесно связанных с Матерью Иисуса ( Благовещение и Введение Господа ) и главных праздников тайн ее жизни ( Непорочное зачатие , Рождество , Посещение и Успение ). [11]
Прогресс в исторических и агиографических исследованиях привел к выделению трех классов святых, включенных в календарь 1960 года , которые, как казалось, лучше не сохранять в пересмотре. Один класс — это святые, в отношении которых существуют серьезные исторические проблемы. Нельзя утверждать, что их не существовало, но отсутствие четких оснований для их почитания привело к их исключению из календаря 1969 года, за единственным исключением святой Цецилии (22 ноября) по причине народного поклонения ей. Другой класс — это те древнеримские мученики, о которых есть ясные исторические свидетельства, но о которых мало, если вообще что-либо известно, кроме их имен, в результате чего они имеют мало смысла для верующих сегодня. Третий класс — это основатели древнеримских церквей, известные как tituli , и о которых существует особый жанр легенд. Из-за отсутствия доказательств того, что они были мучениками или исповедниками, как изображено в легендах, они были исключены из пересмотра, снова за единственным исключением святой Цецилии. [12]
В то время как множество оставшихся римских мучеников и пап (количество пап сократилось с 38 до 15) [13] обеспечили сохранение традиции римского календаря, пересмотренный календарь также стремился поддерживать определенный географический и хронологический баланс, выбирая из мучеников, вписанных в календарь 1960 года, наиболее известных древних святых и тех, кто был наиболее известен на популярном уровне в Риме и других местах, и добавляя некоторых средневековых и современных мучеников из разных стран. Подобный выбор был сделан среди святых-немучеников, в результате чего 30 были удалены из определенных календарей. Ради географического баланса большинство из них были итальянцами. [14]
Газета New York Times подвергла сомнению отмену популярных праздников, таких как День святого Валентина или праздник Святого Бернарда. [15]