stringtranslate.com

Резня в Джабиде

Воссоздание нашивки подразделения «Джабида», описанной Бениньо Акино-младшим в привилегированной речи, произнесенной в Законодательном здании Манилы 28 марта 1968 года. [1] Джибин Арула в интервью 2009 года вспоминал, что на нашивке его подразделения был изображен «череп». маркировки». [2]

Резня в Джабиде 18 марта 1968 года представляла собой предполагаемые убийства или казни новобранцев армии моро , которые якобы подняли мятеж , узнав об истинном характере своей миссии. [3] Это событие признано главной горячей точкой, которая спровоцировала восстание моро на Филиппинах . [4] [5]

Автор Сезар Адиб Маджул отмечает, что администрация Фердинанда Маркоса подавила освещение этого дела в прессе [6] , что привело к отсутствию документации об инциденте и разным оценкам количества убитых стажеров: от 11 до 68. [7] [ 8] В конечном итоге это вызвало призывы к независимости моро и признано Автономным регионом Бангсаморо на мусульманском Минданао (BARMM) ключевым моментом в истории Бангсаморо. [9]

Фон

Филиппинские претензии на Сабах

Северо-восточная часть Сабаха находилась под властью султаната Сулу с тех пор, как она была передана им султанатом Бруней в 1658 году за помощь султаната Сулу в урегулировании гражданской войны в Брунее [10] перед тем, как была сдана в аренду или передана ( Соглашения были написаны на малайском языке с использованием сценария Джави . В соглашении 1878 года использовался термин паджак , означающий «уступать или арендовать», [11] в то время как в дополнительном соглашении о уступке 1903 года использовался термин « меньерахкан» , означающий «сданный». британцами в 1878 году. [ 11] В ходе процесса деколонизации британцев после Второй мировой войны с 1946 года Сабах был интегрирован в состав Малайзийской Федерации в 1963 году в соответствии с Малайзийским соглашением . [14] Однако правительство Филиппин опротестовало это, заявив, что восточная часть Сабаха никогда не была продана иностранным интересам и что она была всего лишь «арендована» султанатом Сулу и, следовательно, оставалась собственностью султана и, как следствие, оставалась собственностью султана. , собственность Республики Филиппины . Дипломатические усилия с Малайзией и Организацией Объединенных Наций во время правления президента Диосдадо Макапагала оказались тщетными.

Операция Мердека

В 1962 году президент Диосдадо Макапагал возобновил претензии Филиппин на Сабах, хотя эта территория была включена в состав Малайзии . [15] [16] Операция «Мердека» является продолжением этого утверждения. План заключался в том, чтобы обученные коммандос проникли в Сабах и дестабилизировали штат путем саботажа, что затем узаконило бы военное вмешательство Филиппин на эту территорию и заявило бы права на государство, которое, по мнению многих филиппинцев, по праву принадлежало им. [17]

В 1967 году президент Фердинанд Маркос тайно уполномочил майора Эдуардо «Абдул Латифа» Мартелино, новообращенного мусульманина, взять на себя руководство операциями секретного подразделения коммандос под кодовым названием «Джабида» и приступить к операции под названием «Проект Мердека» ( мердека означает «свобода» на малайском языке), чтобы дестабилизировать ситуацию и захватить Сабах. [18] Однако в число предполагаемых вдохновителей входили ведущие генералы Вооружённых сил Филиппин (AFP), заместитель министра обороны Мануэль Сикио и сам Маркос. [7]

На первом этапе операции Мартелино с передовым отрядом из примерно 17 агентов трижды входил в Сабах для проведения разведки и психологической войны . [18] Резня произошла на втором этапе операции. После того, как 180 молодых таусугов из Сулу прошли базовую подготовку, их переправили в отдаленную часть острова Коррегидор в устье Манильского залива [17], где они прошли дальнейшее обучение партизанским операциям и ведению войны в джунглях . Оказавшись на острове, кодовое название было изменено на «Джабида». [7] Истинная цель создания Джабиды никогда не была разглашена, что привело к широким спекуляциям и спорам относительно этого совершенно секретного военного плана. [6]

Отчеты о резне

Побег Джибина Арулы

Оплан-Мердека и резня в Джабиде впервые привлекли внимание общественности 18 марта 1968 года, когда два рыбака спасли мусульманина по имени Джибин Арула из вод недалеко от острова Кабальо в Манильском заливе . Они обнаружили, что он получил огнестрельные ранения, а позже он рассказал, что был единственным, кто выжил после попытки военнослужащих убить группу новобранцев мусульманской армии. [7]

Базовое повествование

Существуют разные интерпретации событий того утра. Хотя некоторые интерпретации утверждают, что резни никогда не было, суть повествования о резне в Джабиде состоит в том, что по той или иной причине стажеры отказались продолжать обучение и потребовали, чтобы их вернули домой. Одна партия новобранцев была разоружена, часть стажеров вернулась домой, а часть была переведена в обычный военный лагерь на Лусоне . Но еще одна партия новобранцев была убита армейскими войсками, и только одному выжившему, Джибину Аруле, удалось бежать. [7]

Интерпретации мотивов призывников

Одним из аспектов, по которым интерпретации резни различаются, является мотивация новобранцев прекратить обучение.

По одной из версий, они взбунтовались , потому что были возмущены задержкой получения пособия, плохими условиями жизни на Коррегидоре и опытом трехмесячной жизни на скудном пайке. [6] [7] [17]

Другая школа мысли утверждает, что проект под кодовым названием « Джабида» включал вербовку стажеров-мусульман, которые должны были быть обучены проникать и вызывать хаос в Сабахе для усиления территориальных притязаний Филиппин. [19] Этим стажерам заранее сообщили, что они присоединяются к АФП для борьбы с « коммунистами », но впоследствии они узнали истинную природу своей миссии во время последней части своего обучения. [20] В этом лагере некоторые ученые утверждают, что резня произошла из-за мятежа мусульманских стажеров, которые отклонили приказ проникнуть в Сабах, потому что они считали диверсию против Сабаха неоправданной и что они также чувствовали родство с собратьями-мусульманами в Сабахе. [21] Другие ученые утверждают, что стажеры были убиты после того, как узнали правду об их вербовке, чтобы гарантировать, что информация не будет разглашена. [22]

Официальная версия отрицала, что причиной обучения новобранцев было проникновение в Сабах и что резня, как указано в Манильском бюллетене , произошла потому, что стажеры не смогли вынести лишений во время обучения. [23] Из-за отсутствия существенных доказательств осудить офицеров, участвовавших в резне, оказалось сложно, и поэтому они были оправданы, что еще больше разозлило мусульман. [24] [25]

Первые ответы

Через некоторое время после того, как Джибин Арула был найден в Кавите, его доставили к губернатору Дельфину Н. Монтано и рассказали губернатору свою историю. В конце концов, история Арулы привела к призывам к расследованию как в Сенате Филиппин, так и в Палате представителей. [26]

Сенатское разоблачение

Оппозиционный сенатор Бениньо Акино-младший раскрыл общественности Джабиду как план Маркоса по обеспечению своей власти. [27] Коллеги по оппозиции последовали этому примеру и раскритиковали роль администрации Маркоса в инциденте, назвав ее свидетельством плохой общей администрации режима и пренебрежения мусульманской диаспорой страны. [28] Широкое освещение в прессе обвинений Акино застало правящее правительство врасплох. [20]

Тем не менее сенатор Акино не счел произошедшее резней. В своей привилегированной речи под названием «Джабида! Спецназ зла?» Выступая в Законодательном здании 28 марта 1968 года, Акино представил следующее заключение:

Сегодня утром газета Manila Times в своем заголовке процитировала мои слова о том, что я считаю, что на острове Коррегидор не было массовой резни.

И я утверждаю, что это был не поспешный вывод, а вывод, подтвержденный тщательными выводами. Что привело меня к такому выводу:

1. Резня означает, на мой взгляд, бессмысленное убийство людей, может быть, преднамеренное, но определенно совершенное по предварительному плану. Я утверждаю, что никакого плана убийства новобранцев-мусульман не было.

2. Каков мог быть мотив «резни»? Некоторые круги выдвинули версию, что стажеров ликвидировали, чтобы заставить их замолчать. Но в Холо уже появились 24 мальчика целыми и здоровыми. Освободить 24 человека, которые могут проболтаться, и ликвидировать оставшихся 24, «чтобы заткнуть» им рот, противоречило бы логике.

3. Джибин Арула все время говорил правду. Однако его опасения, которые на его месте можно было бы считать обоснованными, возможно, не подтверждаются недавним поворотом событий. Пришло двадцать четыре новобранца. [1]

Призыв к импичменту в Палате представителей

После того, как Сенат разоблачил, что президент Маркос несет полную ответственность за массовое убийство, конгрессмен от Ланао-дель-Сур Харун ар-Рашид Лукман призвал Конгресс начать процедуру импичмента президенту. [29] Когда его предложение не получило достаточной поддержки в Конгрессе, он решил больше не баллотироваться на свой пост на следующих выборах, убедившись, что мусульмане должны сами управлять мусульманским Минданао. [30]

Международная реакция

В июле 1971 года тогдашний премьер-министр Ливии Муаммар Каддафи написал президенту Маркосу письмо, в котором выразил свою обеспокоенность. Поскольку Филиппины зависели от арабской нефти, правительство пыталось защитить себя от любых обвинений и отрицало какие-либо религиозные репрессии, происходящие на Минданао. Исполняющий обязанности министра иностранных дел добавил, что проблемы связаны с земельными и политическими вопросами, которые он готов решать внутри страны. [25] Тогда премьер-министр Малайзии Тунку Абдул Рахман также осудил правительство Филиппин и потребовал провести в Конгрессе суд над офицерами, причастными к резне . [7] Дипломатические отношения между Филиппинами и Малайзией были разорваны [25], поскольку это событие также показало Малайзии, что правительство Филиппин по-прежнему твердо намерено отстаивать свои территориальные претензии на Сабах. [20] В целом, это дело повысило осведомленность международного сообщества о проблеме моро на Филиппинах. [25]

Роль в разжигании восстания моро

Несмотря на споры о фактах резни, историки сходятся во мнении, что резня в Джабиде была одной из самых важных горячих точек, разожгших восстание моро во время режима Маркоса. [5]

Несмотря на многочисленные судебные процессы и слушания, офицеры, причастные к резне, так и не были осуждены, что послужило для мусульманской общины четким указанием на то, что христианское правительство мало к ним относится. [31] Это вызвало фурор среди мусульманской общины на Филиппинах, особенно среди образованной молодежи. [20] В этом инциденте студенты-мусульмане увидели необходимость объединиться в протестах и ​​организовать демонстрации и митинги в Маниле при финансовой поддержке мусульманских политиков и университетских интеллектуалов. Одна из таких демонстраций прошла возле дворца Малакананг, где проживали президент и его семья. Студенты провели недельную акцию протеста против пустого гроба с надписью «Джабида» перед дворцом. [6]

Резня в значительной степени вывела на политическую сцену мусульманских интеллектуалов, которые до инцидента не имели заметного интереса к политике, чтобы потребовать гарантий против политиков, которые их использовали. [5] За исключением интеллектуалов, мусульмане на Филиппинах в целом видели, что все возможности для интеграции и примирения с христианами были потеряны и еще больше маргинализированы. [7]

Основание мусульманского движения за независимость

В мае 1968 года бывший губернатор Котабато Дату Удтог Маталам объявил о создании Мусульманского движения за независимость (МИМ) , которое наблюдатели расценили как спонтанную реакцию на резню в Джабиде. [5] Сильные чувства и единство мусульманских интеллектуалов рассматривались как немедленная реакция на создание МИД [32] , которое имело далеко идущие последствия, такие как формирование Фронта национального освобождения моро (ФНОМ) и продолжение вооруженной борьбы. на Южных Филиппинах.

Основание Ансарул Ислам

Другой организацией, основанной в ответ на резню в Джабиде и по рассказам Джибина Арулы, была Ансарул Ислам (также пишется Ансар Эль Ислам, букв. «Помощники ислама») под руководством Домокао Алонто , Салипады Пендатуна и Сайида капитана Калингалана Калуанга . [33] [34]

Основание Организации освобождения Бангсаморо.

Когда призыв Рашида Люкмана к Палате представителей не получил достаточной поддержки в Конгрессе, он пришел к убеждению, что мусульмане должны сами управлять мусульманским Минданао – убеждение, которое привело его в конечном итоге к созданию Организации освобождения Бангсаморо (BMLO) после окончания его срока. в 1969 году. [35] Основателями Организации освобождения Бангсаморо (BMLO) были Рашид Лукман, Салипада Пендатун, Домокао Алонто, Хамид Камлиан, капитан Сайид Калингалан Калуанг, Удтог Маталам и Атти. Макапантун Аббас младший [33] [34]

Военное положение и создание Фронта национального освобождения моро

23 сентября 1972 года Фердинанд Маркос объявил, что на всей территории Филиппин, включая мусульманский Минданао, введено военное положение . Хотя МИД Маталама уже распался, один из его бывших членов, Нур Мисуари , основал Фронт национального освобождения моро (ФНОМ) через месяц после объявления военного положения, 21 октября 1972 года. [36] BMLO Лукмана в конечном итоге выразил поддержку МНЛФ. [29]

Прокламация 1081 распустила различные политические группы, которые ранее были созданы в провинциях Моро, а поскольку MIM уже было распущено, объявление Маркосом военного положения фактически гарантировало, что MNLF, который был более радикальным, чем его предшественники, станет доминировать в стране. Сепаратистское движение моро. [37]

Конфликтующие аккаунты

Ученые полагают, что внимание средств массовой информации, уделяемое Аруле, могло в некоторой степени исказить его рассказы. [38] Фактические события остаются неясными, поскольку документы предположительно были уничтожены майором Мартелино. [7] Арула погибла в дорожно-транспортном происшествии в Тресе-Мартирес , Кавите , где-то в августе или сентябре 2010 года. [39]

Некоторые источники расходятся с официальной версией, особенно в отношении точного количества жертв:

Официальное подтверждение

В отличие от своего отца, сенатора Бениньо Акино-младшего , президент Бениньо Акино III признал инцидент резней 18 марта 2013 года, когда возглавил поминки по случаю его 45-летия. Примечательно, что это был первый случай, когда правящий президент признал факт резни. Акино также поручил Национальной исторической комиссии Филиппин объявить Сад мира Минданао на Коррегидоре исторической достопримечательностью. [44] Земля была заложена для строительства памятника во время церемонии, посвященной 45-летию резни. [45] Во время церемонии, посвященной 47-й годовщине резни, символический знак мира: «Сад мира Минданао: остров Коррегидор» был передан семьям выживших в резне. [46]

В популярной культуре

В фильме 1990 года, основанном на этом событии, главную роль сыграл Энтони Алонзо с таким же именем. Однако детали вымышлены ради художественной лицензии . [47]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ аб Акино младший, Бениньо С. (28 марта 1968 г.). «Джабида! Спецназ зла?». Доставлено в Законодательное здание Манилы 28 марта 1968 года . Правительство Филиппин .
  2. ↑ Аргильяс, Кэролин О. (15 марта 2009 г.). «Вопросы и ответы с Джибином Арулой: 41 год после резни в Джабиде». Минданьюс . Проверено 29 марта 2016 г.
  3. ^ Гросс, Макс Л.; Национальный университет разведки; Сотрудники Национального разведывательного университета (2007 г.). Мусульманский архипелаг: ислам и политика в Юго-Восточной Азии. Министерство обороны США. п. 183. ИСБН 978-1-932946-19-2. Проверено 4 февраля 2021 г.
  4. ↑ Антонио, Николас Базилио (10 апреля 2021 г.). «История моро во время военного положения». Филиппинский коллега . Архивировано из оригинала 25 сентября 2021 года . Проверено 25 сентября 2021 г.
  5. ^ abcd TJS Джордж (1980). Восстание на Минданао: рост ислама в филиппинской политике. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-580429-4.
  6. ^ abcd Сезар Адиб Маджул (октябрь 1985 г.). Современное мусульманское движение на Филиппинах. Мизан Пресс. ISBN 978-0-933782-16-7.
  7. ↑ abcdefghi Пол Дж. Смит (26 марта 2015 г.). Терроризм и насилие в Юго-Восточной Азии: транснациональные вызовы государствам и региональной стабильности: транснациональные вызовы государствам и региональной стабильности. Тейлор и Фрэнсис. стр. 5–. ISBN 978-1-317-45886-9.
  8. ^ Абдурасад Асани (1985). «Люди Бангсаморо: нация в муках». Журнал Института по делам мусульманских меньшинств . 6 (2): 295–314. дои : 10.1080/13602008508715944.
  9. ^ Информационное бюро Бангсаморо, автономный район Бангсаморо на мусульманском Минданао (17 марта 2021 г.). «Вспоминая Джабиду и семена борьбы». Официальный сайт БАРММ . Республика Филиппины. Архивировано из оригинала 18 марта 2021 года . Проверено 18 марта 2021 г.
  10. ↑ Розан Юнос (7 марта 2013 г.). «Претензии Сабаха и Сулу». Бруней Таймс . Архивировано из оригинала 17 июня 2014 года . Проверено 20 сентября 2013 г.
  11. ^ ab британское правительство (1878 г.). «Договоры о Британском Северном Борнео. (Британское Северное Борнео, 1878 г.)» (PDF) . Правительство штата Сабах (палаты генерального прокурора штата). Архивировано из оригинала (PDF) 13 сентября 2015 года . Проверено 24 февраля 2013 г.
  12. ^ «БРИТАНСКИЕ ДОГОВОРЫ СЕВЕРНОГО БОРНЕО. БРИТАНСКИЙ СЕВЕРНЫЙ БОРНЕО, 1903 г.» (PDF) . sagc.sabah.gov.my/ . 29 апреля 1903 года.
  13. ^ Честер Кабальза. «Связь с Сабахом: воображаемое сообщество разнообразных культур». Академия.edu . Проверено 13 сентября 2015 г.
  14. ^ «Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии и Федерация Малайзии, Северного Борнео, Саравака и Сингапура (Соглашение, касающееся Малайзии)» (PDF) . Объединенные Нации . 1963. Архивировано из оригинала (PDF) 13 сентября 2015 года . Проверено 13 сентября 2015 г.
  15. ^ «Приложение V: Памятная записка». Претензия Филиппин на Северное Борнео (Сабах), Vol. II . Правительство Филиппин. 2 августа 1962 года . Проверено 26 марта 2016 г.
  16. ^ «I. Претензия Северного Борнео (отрывок из послания президента Диосдадо Макапагала о положении страны Конгрессу Филиппин)» . Претензия Филиппин на Северное Борнео (Сабах), Vol. II . Правительство Филиппин. 28 января 1963 года . Проверено 26 марта 2016 г.
  17. ^ abcd Альфред В. Маккой (15 октября 2009 г.). Полиция американской империи: Соединенные Штаты, Филиппины и рост государства наблюдения. Университет Висконсин Пресс. ISBN 978-0-299-23413-3.
  18. ^ ab «Приказ Маркоса: дестабилизировать, взять Сабах». Филиппинский Daily Inquirer . 2 апреля 2000 года . Проверено 19 июня 2015 г.
  19. ^ аб Эндрю Т.Х. Тан (1 января 2009 г.). Справочник по терроризму и повстанческой деятельности в Юго-Восточной Азии. Издательство Эдварда Элгара. стр. 194–. ISBN 978-1-84720-718-0.
  20. ^ abcd Макападо Абатон Муслим; Филиппины. Канцелярия президента; Государственный университет Минданао. Колледж по связям с общественностью (1994 год). Вооруженная борьба моро на Филиппинах: ненасильственная альтернатива автономии. Офис президента и Коллегия по связям с общественностью Государственного университета Минданао. ISBN 978-971-11-1130-4.
  21. ^ Лела Гарнер Ноубл (1976). «Фронт национального освобождения моро на Филиппинах». Тихоокеанские дела : 405–424.
  22. ^ Макс Л. Гросс; Центр стратегических разведывательных исследований (США) (2007 г.). Мусульманский архипелаг: ислам и политика в Юго-Восточной Азии. Центр стратегических разведывательных исследований Национального колледжа военной разведки. ISBN 978-1-932946-19-2.
  23. ^ Сайед Сераджул Ислам (1998). «Исламские движения за независимость в Патани в Таиланде и Минданао на Филиппинах». Азиатский опрос . 38 (5): 441–456. дои : 10.2307/2645502. JSTOR  2645502.
  24. ^ Дэвид Вурфель (1991). Филиппинская политика: развитие и упадок. Издательство Корнельского университета. стр. 154–. ISBN 978-0-8014-9926-5.
  25. ^ abcd Моше Йегар (2002). Между интеграцией и отделением: мусульманские общины южных Филиппин, южного Таиланда и Западной Бирмы/Мьянмы. Лексингтонские книги. ISBN 978-0-7391-0356-2.
  26. ^ "Хосе Мари Велес о Ниной Акино" . Президентский музей и библиотека Малакананга . Архивировано из оригинала 22 августа 2013 года . Проверено 8 апреля 2020 г.
  27. ^ Насер А. Марохомсалич (2001). Аристократы малайской расы: история Бангса Моро на Филиппинах. Н. А. Марохомсалич.
  28. ^ Ризал Г. Буэндиа (2002). Этнические и субнационалистические движения за независимость на Филиппинах и в Индонезии: последствия для региональной безопасности. Центр Юченгко, Университет Де Ла Саль. ISBN 978-971-555-437-4.
  29. ^ ab «Мученики и герои: ЛУКМАН, Гарун Аль Рашид». Банайте Баяни . 26 мая 2016 года . Проверено 24 января 2019 г.
  30. ^ Фэллон, Джозеф Э. (август 1989 г.). «Национальное возрождение Игорот и Моро». Четвертый всемирный журнал . 2 (1). Архивировано из оригинала 18 августа 2007 года . Проверено 5 сентября 2007 г.
  31. ^ AB Уильям Ларусс (2001). Поместная церковь, живущая ради диалога: мусульманско-христианские отношения в Минданао-Сулу, Филиппины: 1965–2000 гг. Григорианский библейский книжный магазин. ISBN 978-88-7652-879-8.
  32. ^ Мохаммед Аюб (март 1981 г.). Политика исламского возрождения. Крумский шлем. ISBN 978-0-7099-0339-0.
  33. ^ аб Эспалдон, сенатор Эрнесто (1997). С САМЫМИ ХРАБРЫМИ Нерассказанная история борцов за свободу Сулу во время Второй мировой войны. Бюро общественной печати. п. 210.
  34. ^ аб Калуанг, Калингалан. «ГЕРОЙ САЙИД КАЛИНГАЛАН КАЛУАНГ» . Проверено 20 мая 2023 г.
  35. ^ Фэллон, Джозеф Э. (август 1989 г.). «Национальное возрождение Игорот и Моро». Четвертый всемирный журнал . 2 (1). Архивировано из оригинала 18 августа 2007 года . Проверено 5 сентября 2007 г.
  36. ^ Йегар, Моше (2002). Между интеграцией и отделением: мусульманские общины южных Филиппин, южного Таиланда и западной Бирмы/Мьянмы . Лексингтонские книги. стр. 267–268.
  37. ^ "Фронт национального освобождения моро". Проект Стэнфордского университета по картированию боевиков . Архивировано из оригинала 2 сентября 2016 года . Проверено 8 марта 2019 г.
  38. ^ Роммель А. Кураминг; Сайед Мухад Хайрудин Альджуниед; Ло Ка Сенг (2013). «О текучести и стабильности личной памяти: Джибин Арула и резня в Джабиде на Филиппинах». Устная история в Юго-Восточной Азии: воспоминания и фрагменты . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 84–89.
  39. ↑ Аргильяс, Кэролин О. (14 февраля 2011 г.). «Единственный выживший в резне в Джабиде погиб в автокатастрофе» . Минданьюс . Проверено 29 мая 2016 г.
  40. ^ Лейфер, Майкл; Чин, Кин Ва; Сурьядината, Лео (2005). Майкл Лейфер: избранные работы о Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 674. ИСБН 978-981-230-270-0.
  41. ↑ Артемио Р. Гильермо (16 декабря 2011 г.). Исторический словарь Филиппин. Пугало Пресс. п. 293. ИСБН 978-0-8108-7511-1.
  42. ↑ Ригоберто Д. Тиглао (22 марта 2015 г.). «Джабида была большой мистификацией». Манила Таймс . Архивировано из оригинала 22 ноября 2016 года.
  43. ^ "Мистификация, которую можно увидеть в солнечных Моро в "Резне в Джабиде"?". Цек.ф. ​12 апреля 2022 г. Проверено 18 августа 2022 г.
  44. ^ «Нойной настаивает на том, что резня в Джабиде была правдой, и хочет, чтобы это было в учебниках по истории» . Ежедневная Трибьюн . Палата представителей Филиппин . 19 марта 2013 года . Проверено 13 сентября 2015 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  45. ^ «Празднование 45-летия резни в Джабиде» . Штаб президентского телевещания. 18 марта 2013 г.
  46. ^ «Группы 47-й резни в Джабиде призывают прекратить наступление на Минданао» . Минданао Таймс . 18 марта 2015 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 22 января 2017 г.
  47. ^ Джерри О. Тиразона. «Резня в Джабиде (фильм, 1990 г.)». База данных фильмов в Интернете . Проверено 13 сентября 2015 г.

Внешние ссылки